Февраль

Дан први. Успомена на Светог Петра из Галатије „Ко може достојно да похвали некога ко се деведесет две године трудио и сваког дана и сваке ноћи излазио као победник? Која реч ће бити довољна да се исприча о врлинама у којима се трудио и у детињству, и у младости, и у мушкости, и у старости, и у дубокој старости? Ко ће измерити капи свог времена да изброји зној у рату? Реч би могла да пренесе колико је семена посејао и колико је плодова пожњео Ко би имао тако висок ум да би могао у потпуности да пригрли стечевине које је сакупио од мудре употребе талената који су му дали, а ја се плашим да их приповедам и да им кажем обало, изрази своје изненађење и причај само о ономе што видим у близини обале, препустићу Ономе који испитује дубине и познаје тајне...” Овако о Светом Петру каже блажени Теодорит, епископ киријски, његов савременик који је са њим имао лични однос. Из приче блаженопочившег Теодорита овде се дају неки подаци о животу великог подвижника, чију успомену данас поштује Света Црква. Изабрани сасуд Духа Светога, Петар је од малих ногу волео „једино потребно“ и постојано је корачао својим земаљским животом више од деведесет година уским путем који је изабрао. Напустивши родитељски дом, подвизао се најпре у Галатији, затим отишао у Палестину да се поклони местима освећеним ногама Оваплоћеног Бога, и, прожет и засићен овим успоменама, стигао је у Антиохију, где је тада (у 2. четвртини 4. века) цветала побожност у односу на туђински град, и зато је овде цветала побожност у односу на туђи живот, Петра и више волео да се овде нађе у туђини. суверници – живот у свом отачаству, иако са сродницима и из истог племена, али не и истомишљеници са њим. Он, међутим, није себи уредио никакво становање у Антиохији; склонио се у гроб и овде дуго живео у молитвеној самоћи и строгом посту, једући само хлеб и воду. Трудећи се тако, из снаге у снагу, Петар је достигао онај степен духовности који Господ бира за основу Својих благодатних највиших дарова, а у младости је још био награђен даром чудотворства. Он је снагом молитве враћао разум онима који су били опседнути, лечио телесне болести, „чак и његова одећа је додиром деловала као одећа божанског апостола Павла“, каже Теодорит. Занимљива је једна околност када је мати блаженог Теодорита срела овог антиохијског подвижника. За њега је чула од једне своје пријатељице, жене тадашњег источног владара Пергама, коју је блажени Петар исцелио од опасне очне болести. Мајка блаженопочившег Теодорита, такође оболела од очне болести од које нико није могао да је исцели, реши да се обрати за помоћ познатом подвижнику гроба. Млада жена, још не духовно просвећена, отишла је к њему, украшена, по обичају, богатом одеждом. Видевши је, блажени је пожелео да је исцели прво од њене љубави према одећи... „Реци ми, кћери моја“, обратио јој се, „да је неки сликар, веома искусан у својој уметности, насликао неку слику по свим правилима уметности и дао је људима који су хтели да је погледају, а неко други, који ту уметност није добро изучио, али је сликао како му је воља, дође шта год му падне на памет и, хулећи на то уметничко сликарство, даде јој обрве дужу линију, дао би јој боју обрве, дао би више беле линије. његовим образима - да ли би се бивши сликар неправедно огорчио на ову увреду његове уметности и на непотребне додатке које је направила неука рука. Исто тако, Творац свега и наше природе, Творац и Уметник, увређен је чињеницом да ти као да оптужујеш Његову неизрециву мудрост: да си иначе не би покрио несавршеност белом? недостаје овај додатак. И мислећи да телу недостаје оно што је потребно, ти као да оптужујеш Творца за неку врсту немоћи, док сви знају да Он има моћ једнаку вољи. Господ ствара шта хоће (Пс. 134,6), дајући свима све што је корисно, не дајући само оно што је штетно. Не искривљај од Бога постављену слику, не покушавај да додаш оно што Премудри није дао, и не измишљај лажну лепоту, која квари и чедне...“ Као добро семе на плодном тлу, ове речи су потонуле у добру душу младе жене и одједном је просветлиле и преобразиле. Падајући пред ноге светитељу, она га са сузама мољаше да се помоли за њу, говорећи да га неће оставити док не добије исцељење од своје болести. „Ако имаш искрену и чврсту веру, оздравићеш“, рекао јој је скромни Петар. - Господ, увек спреман да испуни молбу верујуће душе, испуниће и твоју молбу, не дајући ми благодат, него видећи веру твоју. Ако узмеш овај Богом дани лек, оздравићеш“. А када је Петар, следећи ове речи, ставио своју болесну руку на око и приказао знак крста, болест је нестала. „Моја мајка је добила такву корист од Петрових упутстава“, каже Теодорит, „тражила је исцељење за тело, а такође је стекла здравље за душу. Тако је блажени Петар учинио својим речима, то је могао учинити молитвом...“ „Имајући многе друге приче о овој блаженој души, изоставићу доста, плашећи се за слабост многих који, судећи по себи, не верују у чуда богољубивих људи... Па, засијавши чудесним зрацима и њима просветивши Антиохију“, закључује Теодорит, „Петар је у антиципацији свршио свој победнички поход.“ Блажени Петар се упокојио у миру око 429. године, у 99. години. Успомена на Светог новомученика Анастасија Навплиота Становник града Анаплије, сликар по занимању, Анастасије је био један од оних који су својом смрћу заробили снагу вере која дубоко и неуништиво вреба у срцима потлаченог, али непораженог морално хришћанског становништва на Истоку. Разлог за његов страдалнички подвиг у почетку је била једна свакодневна околност: био је верен за ћерку локалног хришћанина, али је случајно сазнао да њено понашање није беспрекорно, одбио је да се ожени њоме. Изнервирани рођаци невесте прибегли су једном од средстава којима су неуки људи такозвани „очарали“ младожењу. И у овом случају, као иу многим честим манифестацијама сличног зла, чији су примери, нажалост, прилично чести у наше време међу обичним људима, стимуланс је утицао на мозак, довео Анастасија до менталног поремећаја, а у ово време његовог болног несвесног стања, муслимани су га „окренули”... Анастасијина снажна природа је, међутим, превазишла ефекат стимулативног „напитка“; опоравио се, дошао к себи, а онда је са ужасом угледао бели муслимански турбан на глави... Са огорчењем га је бацио на земљу и узвикнуо, видећи себе окруженог Турцима: „Ја сам хришћанин, увек сам био хришћанин и то ћу и остати!“ Турци га ухватише и приведоше судији. Анастасије се није обазирао на опомене и претње судије и само је рекао: „Нећу се одрећи Господа Исуса Христа, Бога мог истинитог, у Њега јединог верујем и обожавам га као свог Творца и Спаситеља; одричем се твоје вере, као и тебе и пророка твога, и то ме ни најмање не привлачи... Ове речи нису могле имати никакву другу последицу осим смртне казне. Али раздражени фанатични народ није се задовољио пресудом одсецања главе хришћанину; то му се чинило прелаком смрћу. Турци су бесно навалили на Анастасија и тукли га моткама, мачевима и ножевима и исецкали на ситне комаде. Тако се још један мученик придружио мноштву хришћанских жртава муслиманског фанатизма. На исти дан Светог Трипуна Колског. На данашњи дан се обележава дан његовог Анђела. Податке о животу светитеља видети од 16. децембра. Дан два. Сретење Господње у Јерусалимском храму Када су се испунили дани њиховог очишћења по закону Мојсијевом, каже свети јеванђелист Лука о Богородици и Богомладенцу, доведоше Га у Јерусалим да га представе пред Господом, како је прописано у закону Господњем, да свако мушко дете које отвори материцу буде посвећено Господу (Лк. 24, 22-). За древно избављење Израиља из египатског ропства смрћу египатских првенаца, уништених руком анђела, закон Господњи је захтевао од Јевреја (видети: Излазак 13) да свако њихово прворођено мушко дете, као власништво Божије, стечено крвљу туђинских прворођених, 40. дана по рођењу Богу, буде посвећено Богу и принесе Богу посвећено. од Господа. То је било „представање или посвећење детета Богу“. Божански Законодавац, као прворођенац сваког створења (Кол. 1, 15), као прворођенац међу изабранима Божијим (Рим. 8, 29) и као првенац Деве Марије (Мт. 1, 25), испунио је Мојсијев закон у погледу првенца. Онај који је требало да освети и искупи све људе, сам је прво био посвећен Богу и искупљен! „Древни денми, који је Мојсију дао закон на Синају... испуњавајући закон, доноси се у храм. Богомладенца Господа су Богородица и Јосиф донели у Јерусалимски храм на данашњи дан, а то је четрдесети дан од рођења Спаситеља. По Мојсијевом закону (видети: Лев. 12), жени која је родила мушко дете било је забрањено да уђе у храм 40 дана: то су били дани очишћења по закону. На крају овог периода мајка новорођенчета долазила је у храм Божији да принесе жртву Богу. Жртвовали су јагње и грлицу, или две грлице ако нису били у могућности да обезбеде јагње. Давидова ћерка је могла да принесе само последњу жртву! Иако је Марија, поставши Мајка Господња, освећена Његовим рођењем и, не престајући да буде Дјева, није имала потребу за очишћењем по општем закону, „као неоскврњена, неугледна, нетрулежна и пречиста Дјева“, али се из дубоког смирења потчинила наредбама закона. Тада праведни и благочестиви старац Симеон поживе у Јерусалиму, очекујући утеху Израиљеву; и Дух Свети беше на њему (Лк. 2,25). Обећано му је да неће умрети а да не види Христа Господа. По надахнућу Духа Божијег, Симеон је дошао у храм у време када су родитељи донели Младенца Исуса да Га ставе пред Господа; примио Богомладенца у своје наручје, због чега је и назван Богопримац; благословио Бога и изговорио пророчку песму о Спаситељу: Сада отпушташ слугу Твога, Владико, по речи Твојој, у миру, јер видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред свим народима, светлост на просветљење незнабожаца и славу народа Твога Израиља (Лк. 2, 29-32). Јосиф и Богородица су се зачудили реченом. Симеон је и њих благословио и наставио да пророкује о Детету: Ето, овај лежи за пад и за устанак многих у Израиљу и за предмет спора, а за Тебе самога," прорекао је свети старац Богородици, "оружје ће пробити душу, да се открију помисли многих срца:34 (35). У храму је била и 84-годишња удовица Ана, која није излазила из храма, даноноћно служећи Богу постом и молитвом. И у то време она приступи, прослави Господа и говораше о Њему свима који су чекали избављење у Јерусалиму (Лк. 2, 36-38); због чега је названа Пророчицом. Тако јасно и величанствено се открило Божанство у четрдесетодневном Младенцу! Од оних који су тражили радост Израиљеву, Њега су препознали и прославили као Христа, Спаситеља света и Господа. Симеон, благосиљајући Бога, рече: „Јер видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред лицем свих људи. Живот праведника, по вољи Божијој, како легенда каже, продужио се дуже него обично, тако да је он, видевши својим очима Дете, Спаситеља света, у миру отишао из овог живота. Прослављајући Ваведење Господње, Црква исповеда и потврђује непроменљиву истину да се „Христос јави свету не као мишљење, не као дух, него као истина“, и стога изобличава оне древне лажне учитеље који су одбацили људску природу у Исусу Христу, сматрајући је недостојном Бога и неистинитом. Примером Исуса Христа, посвећеног Богу као првенцу, Црква надахњује да ми, купљени по цену крви Христове, више нисмо своји (1. Кор. 6, 19-20); од рођења морамо бити посвећени од родитеља Богу, да бисмо после тога и ми, по угледу на Богомладенца Христа, узрастали и крепили се духом, испуњени премудрошћу и благодаћу Божијом (видети: Лк. 2, 40). И у несрећама које нас задесе, празник Ваведења нас учи да се обраћамо Богу, увек присутном и брзом Помоћнику и Заступнику за оне који Га призивају са вером и истинским покајањем. Сећање на светог мученика Гаврила Поред околности које случајно откривају спремност хришћана да страдају за своју веру, која је на Истоку угњетавана, што се, узгред, може видети из примера јуче сећаног новомученика Анастасија Навплиотског, чести су и случајеви да они који жарко воле своју веру у Христа не покажу да им то случајне прилике, него сами себи створе разлоге за рат. страдалнички подвиг. Један од оних који је био понесен таквом позитивном жељом за мучеништвом био је данас сећани Гаврило, који је рођен у округу Алиони, у епархији Приконис. Још у младости изабрао је монаштво за свој пут и водио је целомудрени и врлински живот; Временом се преселио у Цариград и постао канонар велике цркве. Непрестана помисао на мучеништво од малих ногу га није напуштала овде, и усрдно се молио да му се укаже жељени пут... Једног дана, после причешћа Светим Тајнама, прошетао је у мислима цариградским улицама (вероватно све о истој теми). Овде га је срео један муслиман и смело га гурнуо с пута. Гаврило му је на то одговорио и истовремено се увредљиво изразио против мухамеданске вере. На муслиманов плач, његови суверници су притрчали, почели да туку Габријела и одвукли га до судије. На уобичајени предлог хришћанину у таквим случајевима – да напусти веру и прихвати мухамеданско исповедање – Габријел је одговорио: „Још нисам достигао такво лудило и незнање да простог човека називам Господом својим Исусом Христом, правим Сином Божијим и савршеним Богом, а вашег Мухамеда, обичног човека, пророком! Исповедам Исуса и верујем да је Он не само од Бога истинити Бог; глуп човек, незналица, варалица и непријатељ нашег Спаситеља Исуса Христа, ја га презирем и одбацујем и њега и његову веру...“ Одговор на ове речи била је заповест да се хришћанину одсече глава. Џелат је одмах почео да извршава ову заповест. Везавши Гаврилу руке, доведоше га у Бакче-Каписи, близу царине, и тамо 2. фебруара 1676. године одсекоше главу исповеднику који се молио на коленима. Турци су свете остатке Гаврила, девице, монаха и мученице, бацили у море, не пристајући у својој раздражености да их предају хришћанима ни по цену злата. Руска антика је поштовала ову слободну, неустрашиву осуду моћника земље, ову чисту свест о захтевима истине укључивши је у опште смернице правде 195. 1276. године пожар је уништио стамбене зграде у граду Тверу; Сви храмови су уништени, осим једног. Брижни светитељ морао је да уложи много труда да би саградио свети дом и цркве. Године 1282. поново је избио пожар у Тверу 196. Дотрајала дрвена катедрална црква Светих Козме и Дамјана је демонтирана, а на њеном месту је 1285. године светац основао камену катедралну цркву у част Спаситеља. Следеће године светитељ је имао утеху видећи искуство искрене љубави свог стада према пастиру. Предаторски Литванци су изненада напали црквене области тверског владара и опљачкали их. Тверици су добровољно, самовољно, појурили за грабљивцима, сустигли их и однели сав плен. Такав кнез какав је био Свети Михаил Јарославич, све је искористио да се нова катедрала изгради без успоравања и заустављања. Али трајни, величанствени храм није могао да се изгради ускоро. Дан пети. Успомена на светог Полијевкта, патријарха цариградског Преосвећени Нестор летописац каже да је нашу блаженопочившу велику кнегињу Олгу (равноапостолну) „крстио сам патријарх Полијевкт, чувен по светости живота и по образовању“. У 60. години живота, велика кнегиња Олга отишла је код њега са бројном пратњом ради потпунијег учења истина вере које је делимично већ познавала – од доброг ментора, због своје речитости прозваног другим Златоустим. Чувши од њега поуку у вери, примила је и Свето крштење од њега, а цар Константин Порфирогенит је био њен прималац из фонтане 957. године. Благосиљајући радосну руску принцезу крстом пред њен одлазак, свети Полијевкт јој је пророчки рекао: „Благословена си међу Рускињама, јер си заволела светлост и одбацила таму! Благосиљаће те синови Русије до последњег колена твога!“ Дао јој је и упутства о црквеним правилима, о молитви, посту, милостињи, о одржавању духовне и телесне чистоте. Унук светог Тарасија, патријарха цариградског, који је био у сродству са царским домом, који је био старешина страже и први државни секретар у Сенату, Фотије је већ од малих ногу био постављен на блиставу њиву, али се тиме није понео; монаштво је више одговарало тежњама његове душе за усамљеношћу, продубљивањем у себе и унутрашњим радом. Али ни он није тражио високи духовни чин и избегавао га је свим силама када је уследио његов избор за патријарха. Ево писама којима Фотије одговара на овај избор: „Изабрани из свештенства, епископа и митрополита долазе к мени на сабор, а испред њих и са њима је благочестиви цар... Нису се повукли од мене док нису учинили нешто што ја нисам хтео, али им је било пријатно”... (Писмо Патријарху). И у писму Варди: „Не доживевши то у пракси, осећао сам се недостојним епископског степена... У исто време, био сам постиђен ишчекивањем невоља које сада обузимају моју душу. Оклеван и измучен њима, плакао сам, молио се, свим мерама да одбацим избор од себе... „У писму папи Николи: „Ја сам, као кривац, задржан у притвору; казна ми је изречена противно мојој жељи; Плакала сам, молила и мучила се када су ме уздигли на овај положај. Ово сви знају." Не без великих превирања, међутим, овај избор је прошао, и већ је на сабору од 313 епископа, 861. године, одобрен после Игњатијевог свргавања. Црква се смирила. Фотије се посветио проучавању управљања Црквом. У првим временима његове владавине пало је на његову судбину да унапреди опште хришћанско образовање словенских племена. Поводом пријема Светог Крштења код бугарског кнеза, послао је архиепископа и свештенике у Бугарску да приведу бугарске незнабошце у веру. Он је сам писао бугарском кнезу Михаилу, „излажући у 1. делу посланице православно учење о вери и избегавању од ње разних људских самовоља, а у 2. делу предлажући правила хришћанског живота, излажући љубав као суштину закона. Такође је свог ученика Аврамија поставио за митрополита у Јерменији, чија је Црква, трудом Фотија, ступила у савез са православном црквом. 199 У међувремену, папа је деловао против источне цркве; протерао је грчке свештенике из Бугарске и преко свештеника усадио новијим паганским Словенима примат римског епископа, важност римских статута и обреда и захтевао послушност Риму. Латински проповедници почели су да уништавају све што су Грци успели да ураде: побунили су се против употребе словенског језика у богослужењима, ширећи да је грех то чинити и читати Свето писмо на језику који није грчки, латински или хебрејски... Штавише, увели су измењен симбол. Фотије није могао бити равнодушан према таквим поступцима папе Николе. Окружним писмом обавестио је Исток о папином повлачењу из древног православља, због чега је на бројном сабору осуђена самовоља Запада. Захтеви папа су одбијени, новотарије западне цркве су осуђене. У међувремену, политичке прилике су се промениле, а то се несрећно одразило на Цркву... Василије Македонски је 867. године убио цара Михаила и заузео његов престо. Фотије се неустрашиво побунио против Василија, није му дозволио да прими Евхаристију и тиме га је веома изнервирао на себе. Ово је такође било праћено прогоном од стране папе, који је изјавио да патријарх Фотије клевета Запад и да је и сам неправедан по питању вере. Збуњен и раздражен Василије је вратио Игњатија на седиште и затворио Фотија у манастир. Папа је тријумфовао и пожурио је да пошаље легате на сабор сазван у Цариграду ради суђења Фотију и помирења двеју Цркава. Након што се 1329. године Свети Мојсије добровољно одрекао престола ради ћутљивог живота, Новгородци су на архијерејски стол изабрали космодемјанског свештеника Григорија Калеку. Његова порука о Рају сведочи да је, по угледу на многе друге, путовао по Истоку и био радознао како би прикупио необична мишљења и приче о темама везаним за веру 263. Изабран за архиепископа, узео је монаштво и име Василије, а 1331. године посвећен је у Владимир-Волинском. При томе су му се спремале невоље: велики кнез Литваније Гедиминас је желео да Псков, који је дошао под његову заштиту и који је до тада био члан Новгородске епархије, има посебног епископа. Испуњење ове жеље могло би имати благотворне последице по православље: псковски епископ је својим блиским надзором могао заштитити православље на границама Литваније и Ливоније од махинација папизма и од увреда дивљег паганства. На тргу је подигнута велика ватра. Још једном су миловањем и претњама натерали Ђорђа да се одрекне Христа. „Већ сам више пута изјавио да се нећу одрећи своје вере“, одговорио је исповедник. Скинули су га и оставили само у кошуљи. Запалили су ватру и гурнули га у ватру. Када је тело било у жуљевима, извукли су га и рекли: "Како је? Зар није вруће?" „Хеј, ја то не осећам“, одговори светац. „За вас, несрећници, вечни огањ је спреман. Са гневом и увредом поново су га бацили у ватру. Лице му је било окренуто ка истоку. Када су изгорели конопци који су му везивали руке, он се заштитио знаком крста и гласно рекао: „Господе Исусе Христе! Предајем дух свој у руке Твоје.“ Један од присутних, зграбивши пањ, удари њиме мученика по глави, а он се одрекне духа. После овога, на ведром сунцу, појавио се облак на небу и киша је сипала. Хришћани су славили Бога и тражили од власти да им да тело мученице. „Не надајте се“, викали су Турци, „све ћемо спалити и расути пепео“. Зли су бацали животиње у ватру да се изгорели остаци не могу препознати. Али све је изгорело осим тела мученице. „Свештеник се нада да ће добити тело“, рекли су фанатици, „али ћемо га спалити до сутра; ако не, бацићемо га у јаругу канализације“. Хришћани су сматрали да је најбоље да се разиђу. Ноћу је један тајно однео тело мученице у своју кућу, одакле је пренето у саборну цркву Светог Ђорђа. Свештеник Петар је, излазећи пред судију, саопштио: „Рано ујутру сам дошао у цркву и тамо нашао тело Георгијево: хоће ли бити дозвољено да га сахранимо?“ Судија је признао: „Ђорђе је светац: они који су га чували рекли су да колико год дрва убацили, тело није изгорело. И дао је дозволу да се покојник сахрани. Света мученица пострада 11. фебруара 1515. године, у Месну недељу, треће године султана Селима, под митрополитом Панкратијем 292. године. Мученик је имао 18 година, висок и танак, са високим и густим обрвама, надоле повијеног носа, танких и дугих прстију; Његово расположење било је кротко и једноставно; поздравио је свакога наклоном и сваког назвао господаром; никад се није напрасно смејао и празна реч није излазила из његових уста; Није се ничим хвалио и никоме није завидио. Такав је новомученик Христов 293. године. Што се тиче дана погибије, морамо дати предност сведочењу Копта као локалној, тим пре што је 12. фебруар вероватно био дан преноса моштију у Цариград. Истог дана та грешница, измучена злим духом, дође у манастир, призна свој грех и рече од кога је зачела. Седмог дана се ослободила демона у храму. Чувши за чудесна дела, они који беху у пристаништу и суседним манастирима, узимајући крстове и свеће, славећи Господа свештеним песмама и псалмима, дођоше у манастир и у храм где се упокојило тело блаженога славе Бога. Овде је Христос молитвама свете Дјеве учинио многа чудеса у њену славу. То је било почетком ВИ века 296. године. Живот дивног подвижника, пре свега, даје нам поуку да не осуђујемо друге. Нечија туђа душа је отворена само за Господа; и лако грешимо, чак и када говоримо о знаковима греха туђе душе. Монах Теодосије, сабравши о њима тачне податке, извести их цару и патријарху. „И тада је присутни патријарх Цркве био једноставан, збуњен одасвуд. Теодосије се добровољно јавио да пред сабором докаже злоћу нових учитеља. Цар Александар је волео просвету колико је волео праву хришћанску побожност 341. Његовом вољом је образован савет, где је био присутан краљ са својим саветом. Доведени су сејачи лажи. „Које је ово ново учење које имате?“ – упита Теодосије. „Наше учење није ново“, одговорили су, „то је исто оно које се изражава речима: Блажени сиромашни духом, не чините зла које пропада (Матеј 5:3).“ „Апостол Христов“, одговорио је Теодосије на укор, „рече за себе: служи рукама мојим и онима који су са мном (Дела ап. 20, 34). Он је радио, и није лутао доконо, као ви, сејачи разврата. Узалуд се представљате као поштоваоци смирења: немате ли постељу да ли сте понизност? неоскврњен, учи Апостол, а Спаситељ је био на свадби. Само дух злобе може научити како ти учиш: испуни, кажеш, тежње природе. За шта нам је дата слобода, ако не да би дух савладао нечисте покрете тела? Признајеш почетак добра и почетак зла, једно небеско, друго земаљско. Али Господ је заповедио да се Бог призна као Отац неба и земље, Творац и Сведелујући Провајдер“. Учитељи зла су ћутали. Лазар се освестио и покајао. Али Кирил и његов ученик Стефан остадоше тврдоглави у својој злоћи. Цар је наредио да их жигошу врелим гвожђем и протерају из Бугарске. Откривено је и више лажних учитеља јудаизма. Ови су одбацили оваплоћење Сина Божијег. И поред очигледног антихришћанства, надали су се да ће за себе наћи заштиту у краљици, која је била Јеврејка 342. Али побожни краљ је својом ревношћу за побожност подстакао краљицу да стане на страну побожности 343. године. Ћерка Светог Григорија, Епископа Назијанца, и Свете Ноне, сестре Светог Григорија Богослова и Кесарије, Света Горгонија била је достојан члан ове свете обитељи. Свој живот је провела у побожној и плодној бризи за испуњење својих породичних обавеза, непрестано се трудила да се усавршава и заиста успевала у побожности, њена кротост, разборитост и будна брига о миру породице, јер је ред у кући био срећа њеног мужа и деце, и иако није у потпуности посветила свој живот блиском друштву, никада није била у потпуности посвећена свом добром друштву. остала непозната и ван куће, а уживала је опште поштовање. Горгонија је била удата за поглавара Иконије Никовула и имала је три ћерке, од којих је најстарију, Алипијану, одликовала се високим особинама душе, посебно волео њен стриц Григорије Богослов 374. У тихом и мирном породичном животу који је Горгонија водила, постојала је, међутим, једна околност која ју је веома забринула. „Када је била на последњем даху“, каже Свети Григорије у својој погребној беседи сестри, „око ње су стајали укућани и странци који су долазили да јој дају последњи целив; стара мајка уздахну и мучи се у души (јер би волела да претходи свом одласку), заједничка љубав се помешала, али не би волели да се сећају од ње да чују; једна је смела да изговори речи и туга је била неутешна. Било је недозвољено да се неко умири од ридања, а смрт је изгледала као светиња, а она је, очигледно, била безгласна; али их је пастир, који је пажљиво посматрао све промене на њој, јер је све што јој се дешавало било чудесно, приметивши благи покрет њених усана, прислонио уво на њене усне, што му је блискост и једнодушност дала за право... И заиста, после тога није проговорила ни једну једину реч. Чинило се да је њена душа већ отишла и била у созерцању Спаситеља, и била је заокупљена само једном мишљу: да што пре умре за Њега. Погођени њеном непоколебљивом смиреношћу, видевши њену непопустљивост, Турци су одлучили да је заробе у тешке ланце. Јањичар, још не губећи наду да ће убедити девојку да му се преда, добио је дозволу од главног управника затвора да је посети. Током дана користио је ову дозволу неколико пута, долазећи код ње први сам, понекад са другим јањичарима. Најпре је покушао да утиче на њу с љубављу, али је она, покривши лице велом, прекрстивши руке на грудима, остала тиха и непомична. Тада су чудовишта почела да је туку и муче тако да је пала мртва. Ноћу су је напустили. Али када су отишли, и чим је дошла себи, затворски извршитељ је почео да је мучи. Обесио ју је окованих руку, тукао је било чиме и оставио да виси на хладноћи - била је зима. А колико је сличних случајева било у наредном веку! И, наравно, будућност од мучења хришћана под турским јармом још није обезбеђена, иако је много крви већ проливено од суверника у њихову одбрану... Успокојство Блаженог Николаја Псковског јуродивог Победа којом се свет осваја јесте наша вера, каже Апостол (1. Јн. 5, 4). Блажени Николај Псковски то може поновити о себи. У близини саборног храма, који је у народу назван Сеидоо-Никораи (Николајев храм), налазила се Богословија, женска школа, мисионарска канцеларија, штампарија, дом архијереја и његових најближих помоћника. У то време у Јапану је већ било 216 православних заједница, а број преобраћених у хришћанство приближавао се 19 хиљада. Тридесет година, са великом ревношћу, Свети Никола је радио на превођењу Светог Писма и богослужбених књига на јапански језик. Превео је скоро цео Стари завет, цео Нови завет, читав низ богослужбених књига, као и „Православну исповест“ Светог Димитрија Ростовског, катихизис, „Кратку свету историју“ и још много тога. Под његовим руководством рађени су преводи најбољих богословских дела и других књига. Чак и сада указују у пон. Пећина Ђурђеви Ступови, где је Немања био затворен (Руски разговор. М., 1858; хроника у Гласнику (Књ. 5)). Домецијаново Житије Светог Саве (Руски разговор. М., 1859). Године 1181. Александар је послао писмо Мирославу, кнезу Захолмском, Немањином брату, где је Мирославу запретио одбијањем благослова због неприхватања легата и на све начине га позивао да се покорава папи (ТхеинерА. Монумента ветера Славорум меридионалиум. Ромае, 1863). Романизам гладан власти је истиснут. Али они су толерисали латинску службу. Казнили су само „латинског свештеника“ који би срушио православну „латинску веру“. Ако се „полурелигиозан“ паписта ожени православном хришћанком, мора прихватити православље. Иначе му се одузима жена са децом и њена имовина. Јеретик у таквом случају, ако не прихвати православље, бива протерен из Србије (Законописац Стефана Душана, књига 7-10). „Трбух светог Симеона од краља Стефана“ (Франтишек Палацки. Паматки писемствие). Ово је натпис на античком лику Светог Симеона у Ђурђевим стубовима (Белешке Географског друштва. Т. КСИИИ). У месечном јеванђељу 1329. 13. фебруара: „Свети Симеоне, господару и мироточиво српских земаља“. У Норовском синаксару КСИИИ века: „13. фебруара спомен пр. о. н. Симеона српског, новог мироточивог, лежећи у великом манастиру“ (Белешке Царске академије наука. Т. 6). Видети: Муравиов А.Н. Писма са истока. део 1. Белешке Географског друштва. Т. КСИИИ. У Сербљаку, 1861, слика представља Светог Симеона далеко од тога да је у том облику. О моштима Светог Симеона летописца видети: Гласник. Књига 1, 5, 11; Сербљак 125. Видети: Житије свете Феодосије, описао патр. Калистом // Чет. ОИДР. Књига 1. Опис богат бојама елоквенције, али не и сиромашан вестима из прошлости. Овај опис се понекад преноси у дословном преводу, а чешће у одломцима. Житије светог Григорија, описано од истог патр. Калистом, видети: Атонски патерикон. Парт 1; Антонин (Капустин), архимандрит. Белешке љубитеља Свете Горе. Нил од Сорског има реч 5 о борби против страсти.