Февраль

Dita e parë. Kujtimi i Shën Pjetrit nga Galatia "Kush mund ta lavdërojë denjësisht dikë që punoi nëntëdhjetë e dy vjet dhe doli fitimtar çdo ditë e çdo natë? Cila fjalë do të mjaftojë për të ritreguar për virtytet me të cilat ka punuar në fëmijëri, në adoleshencë, dhe në burrëri, dhe në pleqëri dhe në pleqëri të thellë? Kush do t'i masë pikat e fjalës së tij në çfarë lufte të tillë mund të bëjë ai? përçoni sa fara mbolli dhe sa fryte korri. Kush do të kishte një mendje kaq të lartë sa të mund të përqafonte plotësisht fitimet që mblodhi nga përdorimi i mençur i talenteve të tij, e di sa i gjerë është deti i virtyteve të tij, dhe kam frikë të filloj t'i tregoj dhe t'i them vetëm fjalën time? për atë që shoh pranë bregut do t'ia lë Atij që i vë në provë thellësitë dhe i njeh të fshehtat..." Kështu thotë për Shën Pjetrin i Lumi Theodoreti, peshkopi i Kirit, bashkëkohësi i tij që kishte marrëdhënie personale me të. Nga tregimi i të Lumit Theodoret, këtu jepen disa të dhëna për jetën e asketit të madh, kujtimi i të cilit nderohet sot nga Kisha e Shenjtë. Enë e zgjedhur e Frymës së Shenjtë, që në moshë shumë të re Pjetri e donte "të vetmen gjë që duhej" dhe eci në mënyrë të qëndrueshme jetën e tij tokësore për më shumë se nëntëdhjetë vjet në rrugën e ngushtë që kishte zgjedhur. Duke u larguar nga shtëpia e prindërve të tij, ai fillimisht asketoi në Galati, pastaj shkoi në Palestinë për të adhuruar vendet e shenjtëruara nga këmbët e Zotit të Mishëruar dhe, i mbushur me dhe i ngopur me këto kujtime, mbërriti në Antioki, ku më pas (në çerekun e dytë të shekullit të 4-të) devotshmëria lulëzoi këtu në një qytet të huaj, duke preferuar kështu jetën me Pjetrin. bashkëbesimtarë - jeta në atdhe, ndonëse me të afërm dhe të të njëjtit fis, por jo me të njëjtin mendim. Megjithatë, ai nuk organizoi ndonjë strehim për veten e tij në Antioki; u strehua në varr dhe jetoi këtu për një kohë të gjatë në vetmi lutëse dhe agjërim të rreptë, duke ngrënë vetëm bukë dhe ujë. Duke u përpjekur në këtë mënyrë, nga forca në forcë, Pjetri arriti atë shkallë shpirtërore që Zoti zgjedh si bazë për dhuratat e Tij më të larta të mbushura me hirin, dhe në rininë e tij atij iu dha dhurata e mrekullive. Me fuqinë e lutjes, ai ua ktheu arsyen atyre që ishin të pushtuar, shëroi sëmundjet trupore, “madje edhe rrobat e tij, nëpërmjet prekjes, vepronin si rrobat e Apostullit hyjnor Pal”, thotë Teodoreti. Një rrethanë është e jashtëzakonshme kur nëna e të Bekuarit Theodoret takoi këtë asket të Antiokisë. Ajo dëgjoi për të nga një nga miqtë e saj, gruaja e sundimtarit të atëhershëm lindor të Pergamumit, i cili u shërua nga Pjetri i Bekuar nga një sëmundje e rrezikshme e syve. E ëma e të bekuarit Theodoret, gjithashtu e vuajtur nga një sëmundje e syrit nga e cila askush nuk mund ta shëronte, vendosi t'i drejtohej për ndihmë një asketi të njohur të varrit. Një e re, ende e pa ndriçuar shpirtërisht, shkoi tek ai, e stolisur, si zakonisht, me rroba të pasura. Duke e parë, e bekuara dëshironte ta shëronte së pari nga dashuria e saj për rrobat... "Më thuaj, bija ime," i foli ai, "nëse ndonjë piktor, me shumë përvojë në artin e tij, do të vizatonte një pikturë sipas të gjitha rregullave të artit dhe do t'ua prezantonte njerëzve që donin ta shikonin, dhe dikush tjetër që nuk e kishte studiuar mirë atë art, por kishte pikturuar si të donte, çfarëdo që i shkonte në mendje dhe, duke blasfemuar atë pikturë artistike, do t'u jepte vetullave dhe qerpikëve një ngjyrë më të bardhë, nëse do t'i bënte më të bardhë fytyrës. faqet - mendoni se ish-piktori do të ishte indinjuar padrejtësisht me këtë fyerje të artit të tij dhe me shtesat e panevojshme të bëra nga një dorë injorante Po kështu, Krijuesi i të gjitha gjërave dhe i natyrës sonë, Krijuesi dhe Artisti, është ofenduar nga fakti që ju duket se e akuzoni veten të pashprehur me të zezën, nëse nuk do ta mbulove veten me të zezën? mendoni se ju mungon ky aksesor. Dhe duke menduar se trupit i mungon ajo që është e nevojshme, ju duket se e akuzoni Krijuesin për një lloj pafuqie, ndërsa të gjithë e dinë se Ai ka fuqi të barabartë me vullnetin. Zoti krijon çfarë të dojë (Ps. 134:6), duke i dhënë të gjithëve gjithçka që është e dobishme, jo duke i dhënë vetëm atë që është e dëmshme. Mos e shtrembëroni imazhin e caktuar nga Zoti, mos u përpiqni të shtoni atë që i Urti nuk dha dhe mos shpikni bukuri të rreme, që prish edhe dëlirësinë...” Si një farë e mirë në tokë pjellore, këto fjalë u zhytën në shpirtin e mirë të një gruaje të re dhe befas e ndriçuan dhe e shndërruan atë. E rënë te këmbët e shenjtorit, ajo me lot iu lut që të lutej për të, duke i thënë se nuk do ta linte derisa të merrte shërimin nga sëmundja. "Nëse ke besim të sinqertë dhe të patundur, do të shërohesh", i tha Pjetri i përulur. - Zoti, gjithmonë i gatshëm për të përmbushur kërkesën e një shpirti besimtar, do ta përmbushë edhe kërkesën tuaj, jo duke më dhënë hir, por duke parë besimin tuaj. Nëse e merrni këtë ilaç të dhënë nga Zoti, do të shëroheni.” Dhe kur, pas këtyre fjalëve, Pjetri vuri dorën e tij të sëmurë në sy dhe përshkroi shenjën e kryqit, sëmundja u zhduk. «Nëna ime fitoi një përfitim të tillë nga udhëzimet e Pjetrit,—thotë Teodoreta,—ajo kërkoi shërim për trupin dhe gjithashtu fitoi shëndet për shpirtin. Kështu bëri i bekuari Pjetri me fjalët e tij, këtë mund të bënte me lutjen..." “Duke pasur shumë histori të tjera për këtë shpirt të bekuar, do të lë jo pak, duke pasur frikë nga dobësia e shumë njerëzve, të cilët, duke gjykuar vetë, nuk u besojnë mrekullive të njerëzve që e duan Zotin... Pra, pasi shkëlqeu me rrezet e mrekullueshme dhe duke ndriçuar Antiokinë me to,” përfundon Teodoreti, “Pjetri mbaroi bëmat e tij të mbrapshta për kriminelët”. I bekuari Pjetri vdiq i qetë rreth vitit 429, në moshën 99-vjeçare. Kujtimi i Dëshmorit të Ri të Shenjtë Anastasius Navpliota Banor i qytetit të Anaplisë, me profesion piktor, Anastasi ishte një nga ata që u thirr për të rrëmbyer me vdekjen e tij fuqinë e besimit që fshihet thellë dhe në mënyrë të pathyeshme në zemrat e popullsisë së shtypur, por të pamposhtur moralisht të krishterë në Lindje. Arsyeja e vuajtjes së tij ishte fillimisht një rrethanë e përditshme: ai ishte fejuar me vajzën e një të krishteri vendas, por pasi mësoi rastësisht se sjellja e saj nuk ishte e paqortueshme, ai refuzoi të martohej me të. Të afërmit e bezdisur të nuses iu drejtuan një prej mjeteve të përdorura nga injorantët për të ashtuquajturën "magjepsje" të dhëndrit. Dhe në këtë rast, si në shumë manifestime të shpeshta të së keqes së ngjashme, shembujt e të cilave, për fat të keq, janë mjaft të zakonshme në kohën tonë në mesin e njerëzve të thjeshtë, stimuluesi ndikoi në tru, e çoi Anastasin në një çrregullim mendor dhe në këtë kohë të gjendjes së tij të dhimbshme të pavetëdijshme, muslimanët e "kthyen" atë ... Natyra e fortë e Anastasia, megjithatë, kapërceu efektin e "ilaçit" stimulues; u shërua, erdhi në vete dhe pastaj i tmerruar pa një çallmë të bardhë myslimane në kokë... I indinjuar e hodhi përtokë dhe thirri duke e parë veten të rrethuar nga turqit: “Unë jam i krishterë, kam qenë gjithmonë i krishterë dhe do të mbetem! Turqit e kapën dhe ia paraqitën gjykatësit. Anastasi nuk u kushtoi aspak vëmendje këshillave dhe kërcënimeve të gjykatësit dhe vetëm tha: "Unë nuk do të heq dorë nga Zoti Jezu Krisht, Perëndia im i vërtetë; vetëm në Të besoj dhe e adhuroj si Krijuesin dhe Shpëtimtarin tim; unë heq dorë nga besimi yt, si dhe ty dhe profetin tënd, dhe nuk kam as më të voglin tërheqje ndaj tij..." Këto fjalë nuk mund të kishin asnjë pasojë tjetër veç dënimit me vdekje. Por njerëzit fanatikë të acaruar nuk u mjaftuan me dënimin e prerjes së kokës të të krishterit; dukej shumë e lehtë për të një vdekje. Turqit me tërbim u vërsulën drejt Anastasit dhe e rrahën me shkopinj, shpata dhe thika dhe e prenë në copa të vogla. Kështu, një tjetër martir iu bashkua pritës së viktimave të krishtera të fanatizmit mysliman. Në të njëjtën ditë të Shën Trifonit të Kolës. Në këtë ditë përkujtohet dita e Engjëllit të tij. Për jetën e shenjtorit, shih 16 dhjetor. Dita e dyte. Takimi i Zotit në tempullin e Jeruzalemit Kur u plotësuan ditët e pastrimit të tyre sipas ligjit të Moisiut, thotë ungjilltari i shenjtë Luka për Nënën e Zotit dhe Fëmijën e Perëndisë, ata e sollën në Jeruzalem për ta paraqitur përpara Zotit, siç parashikohet në ligjin e Zotit, në mënyrë që çdo fëmijë mashkull që hap barkun t'i kushtohet Zotit (Luka 2:22). Për shpengimin e lashtë të izraelitëve nga skllavëria egjiptiane me vdekjen e të parëlindurve egjiptianë, të shkatërruar nga dora e një engjëlli, ligji i Zotit kërkonte nga judenjtë (shih: Eksodi 13) që çdo i parëlinduri mashkull i tyre, si pronë e Perëndisë, i fituar nga gjaku i të parëlindurve të huaj, t'i kushtohej të parëlindurve të tij, në ditën e 40 të Zotit të tij. dhe i shpenguar nga Zoti. Ishte "paraqitja ose përkushtimi i foshnjës ndaj Zotit". Ligjvënësi Hyjnor, si i parëlinduri i çdo krijese (Kol. 1:15), si i parëlinduri midis të zgjedhurve të Perëndisë (Rom. 8:29) dhe si i parëlinduri i Virgjëreshës Mari (Mateu 1:25), përmbushi ligjin e Moisiut në lidhje me të parëlindurit. Ai që duhej të shenjtëronte dhe të shëlbonte të gjithë njerëzit, ishte Vetë së pari i përkushtuar ndaj Perëndisë dhe i shpenguar! "Dinmi i lashtë, i cili i dha ligjin Moisiut të lashtë në Sinai... duke përmbushur ligjin, sillet në kishë." Zoti Fëmijë u soll në Tempullin e Jerusalemit nga Nëna e Zotit dhe Jozefi në këtë ditë, e cila është dita e dyzetë pas lindjes së Shpëtimtarit. Sipas ligjit të Moisiut (shih: Lev. 12), një gruaje që lindi një fëmijë mashkull ishte e ndaluar të hynte në kishë për 40 ditë: këto ishin ditë pastrimi sipas ligjit. Në fund të kësaj periudhe, nëna e të porsalindurit erdhi në kishën e Zotit për t'i bërë një flijim Zotit. Ata flijuan një qengj dhe një turtull, ose dy turtuj nëse nuk ishin në gjendje të siguronin një qengj. Vajza e Davidit mundi të bënte vetëm llojin e fundit të sakrificës! Edhe pse Maria, pasi u bë Nëna e Zotit, u shenjtërua me lindjen e Tij dhe, pa pushuar së qeni Virgjëreshë, nuk kishte nevojë për pastrim sipas ligjit të përgjithshëm, "si Virgjëresha e pandotur, e panjollë, e pakorruptueshme dhe më e pastër", por nga përulësia e thellë ajo iu nënshtrua diktateve të ligjit. Atëherë plaku i drejtë dhe i devotshëm Simeon banoi në Jeruzalem, duke pritur me padurim ngushëllimin e Izraelit; dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të (Luka 2:25). Atij iu premtua se nuk do të vdiste pa parë Krishtin, Zotin. Me frymëzimin e Frymës së Perëndisë, Simeoni erdhi në kishë në kohën kur prindërit sollën Foshnjën Jezus për ta vendosur përpara Zotit; e pranoi Foshnjën e Zotit në krahët e tij, prandaj ai quhet Zoti-Pranues; bekoi Perëndinë dhe shqiptoi një këngë profetike për Shpëtimtarin: Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përballë të gjithë kombeve, një dritë për të ndriçuar johebrenjtë dhe lavdinë e popullit tënd Izrael (Luka 2:29-32). Jozefi dhe Nëna e Zotit u mrekulluan me atë që u tha. Simeoni i bekoi edhe ata dhe vazhdoi të profetizojë për Fëmijën: Ja, ky gënjen për rënien dhe për kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe për temën e polemikave, dhe për ty vetë, - i parashikoi plaku i shenjtë Nënës së Zotit, - një armë do të shpojë shpirtin, kështu që mendimet e shumë zemrave do të zbulohen (L4-5:2). Në kishë ishte edhe një e ve 84-vjeçare, Ana, e cila nuk doli nga kisha, duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë me agjërim dhe lutje. Dhe në atë kohë ajo u ngjit, përlëvdoi Zotin dhe u foli për të kujtdo që priste çlirimin në Jeruzalem (Luka 2:36-38); kjo është arsyeja pse ajo quhet Profeteshë. Pra, në mënyrë të qartë dhe madhështore Hyjnia u zbulua në Foshnjën dyzetditore! Nga ata që kërkuan gëzimin e Izraelit, Ai u njoh dhe u lavdërua si Krishti, Shpëtimtari i botës dhe Zoti. Simeoni, duke bekuar Perëndinë, tha: "Sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve". Jeta e të drejtit, sipas vullnetit të Zotit, siç thotë legjenda, u zgjat më shumë se zakonisht, saqë ai, pasi kishte parë me sytë e tij Shpëtimtarin e Mirë të botës, u largua në paqe nga kjo jetë. Duke kremtuar Prezantimin e Zotit, Kisha rrëfen dhe pohon të vërtetën e pandryshueshme se "Krishti iu shfaq botës jo si një mendim, jo ​​si një fantazmë, por si e vërtetë" dhe, për rrjedhojë, denoncon ata mësues të rremë të lashtë që hodhën poshtë natyrën njerëzore në Jezu Krishtin, duke e konsideruar atë të padenjë për Zotin dhe të pavërtetë. Me shembullin e Jezu Krishtit, kushtuar Perëndisë si të parëlindurit, Kisha frymëzon se ne, të blerë me çmimin e gjakut të Krishtit, nuk jemi më tanët (1 Kor. 6:19-20); që nga lindja ne duhet t'i kushtohemi Perëndisë nga prindërit tanë, që pas kësaj edhe ne, në imitimin e Krishtit Foshnjë, të rritemi dhe të forcohemi në shpirt, të mbushur me mençurinë dhe hirin e Perëndisë (shih: Lluka 2:40). Dhe në fatkeqësitë që na ndodhin, festa e Paraqitjes na mëson t'i drejtohemi Zotit, Ndihmësit dhe Ndërmjetësuesit gjithmonë të pranishëm dhe të shpejtë për ata që e thërrasin Atë me besim dhe pendim të vërtetë. Kujtimi i Dëshmorit të Shenjtë Gabriel Përveç rrethanave që zbulojnë rastësisht gatishmërinë e të krishterëve për të vuajtur për besimin e tyre të shtypur në Lindje, siç mund të shihet, meqë ra fjala, nga shembulli i martirit të ri Anastasius Naupliotos, i cili u kujtua dje, ka edhe raste të shpeshta kur ata që e duan me zjarr besimin e tyre në Krishtin nuk presin arsye të rastësishme për ta demonstruar atë dhe për t'i tërhequr vërejtjen për t'u shpërblyer. Një nga ata që u rrëmbye nga një dëshirë kaq pozitive për martirizimin ishte edhe Gabrieli, kujtohet sot, i cili lindi në rrethin e Allioni, në dioqezën e Prikonisit. Edhe në rininë e tij zgjodhi si rrugë monastizmin dhe bëri një jetë të dëlirë e të virtytshme; Me kalimin e kohës ai u transferua në Kostandinopojë dhe u bë kanonark i kishës së madhe. Mendimi i vazhdueshëm i martirizimit që në moshë të re nuk e la kurrë këtu dhe lutej me zjarr që t'i tregonte rrugën e dëshiruar... Një ditë, pas kungimit të Mistereve të Shenjta, ai ecte i menduar nëpër rrugët e Kostandinopojës (ndoshta për të njëjtën temë). Këtu e takoi një musliman dhe e shtyu me guxim nga rruga. Xhibrili iu përgjigj njëlloj dhe në të njëjtën kohë u shpreh fyes kundër fesë muhamedane. Me britmën e muslimanit, bashkëbesimtarët e tij erdhën me vrap, filluan ta rrahin Gabrielin dhe e tërhoqën zvarrë te gjykatësi. Propozimit të zakonshëm për një të krishterë në raste të tilla - të lërë besimin e tij dhe të pranojë rrëfimin muhamedan - Gabrieli iu përgjigj: "Unë nuk kam arritur ende një çmenduri dhe injorancë të tillë sa të quaj një njeri të thjeshtë Zotin tim Jezus Krisht, Birin e vërtetë të Zotit dhe Zotin e përsosur, dhe Muhamedin tuaj, një njeri të zakonshëm, një profet! Unë rrëfej Jezusin dhe nuk besoj se ai është Zoti i vërtetë, por jo vetëm Zoti i vërtetë; një njeri budalla, një injorant, një mashtrues dhe një armik i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, unë e përçmoj atë dhe refuzoj atë dhe fenë e tij. Përgjigja për këto fjalë ishte urdhri për t'i prerë kokën një të krishteri. Xhelati filloi menjëherë ta zbatonte këtë urdhër. Pasi i lidhën duart Gabrielit, e sollën në Bakçe-Kapisi, afër doganës dhe aty, më 2 shkurt 1676, ia prenë kokën rrëfimtarit që falej në gjunjë. Turqit i hodhën në det eshtrat e shenjta të Gabrielit, të virgjëreshës, murgut dhe martirit, duke mos pranuar në acarimin e tyre t'ua dorëzonin të krishterëve as me çmimin e arit. I bekuari Simeoni ishte peshkopi i parë i Tverit 185 dhe peshkopi i shtatë i Polotskut 186. Sipas disa monumenteve, ai ishte nga familja e princave të Polotskut 187. Kjo e fundit vërtetohet nga fakti se shumë toka dhe toka iu shpërndanë atyre manastireve të Polotsk-ut dhe kishat e lanë për të8. Në 1263, Princi Mindovg, i martuar me Princeshën Tverskaya, u vra. Në të njëjtën kohë, nipi i tij, Princi i Polotsk, Tovtiville, gjithashtu u privua nga jeta. Djali i Tovtiwill-it iku në Novgorod; princat dhe djemtë e tjerë ikën kudo që të mundnin 189. Peshkopi Polotsk, i cili më parë kishte qenë në krye të kishave të principatës së Tverit, shmangte telashet në Tver, veçanërisht pasi në të njëjtën kohë princi Tver Yaroslav Yaroslavich u bë Duka i Madh i Rusisë dhe zgjodhi Tverin e tij të dashur si kryeqytet. Princi fisnik e priti bariun e bekuar me gjithë dashuri: ai pajisi departamentin Tver me pronat dhe tokat e tij të pasura 190. Sipas kronikës, në vitin 1271 bariu i bekuar pagoi me dashuri borxhin e fundit të dashurisë dhe respektit ndaj bamirësit të tij të ndjerë. Duka i Madh Yaroslav Yaroslavich vdiq gjatë rrugës nga Hordhi dhe u soll në Tver për varrim; “Peshkopi Simeon i Tverit bëri mbi të këngën e zakonshme funerale dhe u shtri në kishën katedrale të shenjtorëve Kozma dhe Damian” 191. I bekuari Simeoni e drejtoi edhe kopenë e tij si një bari i sinqertë, si një nga barinjtë më të mirë të Kishës. Sipas kronikave, ai ishte "edukativ dhe njohës i mirë i librave; duke mos pasur frikë nga telashet dhe fatkeqësitë, ai hyri në mosmarrëveshje me princin dhe fisnikët dhe u bënte mirë të varfërve dhe jetimëve" 192. Falës dhe i sjellshëm ndaj të fyerve dhe fatkeqve, i vëmendshëm ndaj manastirit dhe riteve priftërore, i frikësuar nga e vërteta e tij, ai ishte në formën e tij. 193. Monumentet antike regjistrojnë bisedën e tij me Princin Konstandin të Polotsk. "Konstandini, Princi i Polotsk, i thirrur Bezrukiy, duke dashur të shpojë tiunin e tij, në dëgjimin e të gjithëve i tha peshkopit: "Ku do të jenë tiunët tanë në botën tjetër?" Vladyka Simeon u përgjigj: "Në të njëjtin vend me princin." Princit nuk i pëlqeu kjo dhe tha: "Tiun gjykon gabimisht, merr para, shet dhe torturon njerëzit, bën çdo gjë të keqe; cfare po bej Zoti i tha: "Nëse princi është i sjellshëm dhe i frikësuar nga Zoti, ka mëshirë për njerëzit, e do të vërtetën, dhe për këtë arsye zgjedh si tiun ose sundimtar një person të mirë, që i frikësohet Zotit, inteligjent dhe e do të vërtetën: atëherë princi do të jetë në Parajsë dhe bashkimi i tij me të. Nëse një princ, pa frikën e Zotit, nuk kursen dhe nuk e zhgënjen për të krishterët. Shefi i keq, i paarsyeshëm, vetëm për t'i marrë kun (para), e lë atë, si një qen i uritur, të shkatërrojë njerëzit: atëherë princi dhe guvernatori do t'ju them: ngushëlloni të trishtuarit, çlironi të dobëtit nga dora e të fortëve, dhe ju i mbroni ata si princat duke lëshuar ujë mbi det, dhe jo mbi tokën e etur, ju jepni dhe ndihmoni atyre që kanë shumë argjend dhe flori, dhe jo atyre që nuk kanë asnjë qindarkë, dhe ju jepni bujarisht të pasurve. 194 Lashtësia ruse e nderoi këtë denoncim të lirë e të patrembur të të fuqishmëve të tokës, këtë vetëdije të pastër të kërkesave të së vërtetës duke e përfshirë në udhëzimet e përgjithshme të drejtësisë 195. Në vitin 1276, një zjarr shkatërroi ndërtesa banimi në qytetin e Tverit; Të gjithë kishat u shkatërruan, me përjashtim të njërit. Shenjtorit të kujdesshëm iu desh të bënte shumë punë për të ndërtuar shtëpinë e shenjtë dhe kishat. Në 1282 pati përsëri një zjarr në Tver 196. Kisha katedrale e rrënuar prej druri e Shën Kozmait dhe Damianit u çmontua dhe në vend të saj në 1285 shenjtori themeloi një kishë katedrale prej guri për nder të Shpëtimtarit. Një vit më pas, shenjtori pati ngushëllimin duke parë përvojën e dashurisë së sinqertë të kopesë së tij për bariun. Lituanezët grabitqarë sulmuan papritmas rrethet e kishës së sundimtarit Tver dhe i grabitën ato. Tveritët vullnetarisht, me dëshirën e tyre, u vërsulën pas grabitqarëve, i kapën dhe i morën të gjithë plaçkën. Një princ i tillë si Shën Michael Yaroslavich, përdori gjithçka për të siguruar që katedralja e re të ndërtohej pa u ngadalësuar apo ndalur. Por një kishë i qëndrueshëm, madhështor nuk mund të ndërtohej së shpejti. Shenjtori, duke e ndjerë se në pleqëri nuk do të jetonte për të parë shenjtërimin e katedrales së re dhe i mërzitur pa shërbyer në katedrale, e cila ishte aq e këndshme për një pleqëri të trishtuar, shenjtëroi (1287) një altar të lëvizshëm në katedralen që ishte në ndërtim, në mënyrë që të mund të lutej këtu me kopenë për aq kohë sa të mundte. Dhe në të vërtetë, ai vdiq në paqe më 3 shkurt 1289 dhe kisha u shugurua nga pasardhësi i tij, peshkopi Andrew, në 1290 197. Kujtimi i të drejtës së shenjtë Simeon, Marrësit të Perëndisë dhe Anna, Profeteshës. Mjaft është thënë për to më sipër, në festën e Prezantimit. Dita e katërt. Kujtimi i shenjtorëve Abramius dhe Koprius të Pechenga Sipas përshkrimit të shkruar me dorë të shenjtorëve të Vologdës, "etërit e nderuar Abramium dhe Kopriy, si Shpëtimtari në Pechenga, ishin në vitin 7000 (1492). Vetmia Spasskaya në lumin Pechenga, e mbyllur në 1764, ndodhej 20 versta nga Vologda, në rrethin Gryazovets. Në vitin 1492, zelltarët e bekuar të jetës së shkretëtirës u vendosën për herë të parë në këtë vend të largët pyjor të atëhershëm. Atyre iu desh të duronin nevoja dhe pikëllime të ndryshme, por ata luftuan me këmbëngulje për Zotin deri në varr. Reliket e tyre prehen të fshehura në Kishën e Shpëtimtarit, tani një famulli 198. Dita e peste. Kujtimi i Shën Poljeuktit, Patriarkut të Kostandinopojës Kronisti Rev. Nestor thotë se Dukesha jonë e Madhe Olga (E barabartë me Apostujt) “u pagëzua nga vetë Patriarku Polyeuktus, i famshëm për shenjtërinë e jetës dhe edukimin e tij”. Në vitin e 60-të të jetës së saj, Dukesha e Madhe Olga shkoi tek ai me një grup të madh për mësimin më të plotë të të vërtetave të besimit që ajo i kishte njohur tashmë pjesërisht - nga një mentor i mirë, i mbiquajtur Krizostomi i dytë për elokuencën e tij. Pasi dëgjoi udhëzime për besimin prej tij, ajo gjithashtu mori Pagëzimin e Shenjtë prej tij dhe Perandori Konstandin Porfirogenitus ishte marrësi i saj nga fonti në 957. Duke e bekuar princeshën e gëzuar ruse me kryq para nisjes së saj, Shën Poljeukti i tha asaj në mënyrë profetike: "E bekuar je midis grave ruse, sepse e deshe dritën dhe hodhët poshtë errësirën! Bijtë e Rusisë do të të bekojnë deri në brezin e fundit!" Ai gjithashtu i dha asaj udhëzime për rregullat e kishës, për lutjen, agjërimin, lëmoshën dhe për ruajtjen e pastërtisë shpirtërore dhe fizike. Në këtë kohë, ai pa një herë në ëndërr një grua madhështore me bukuri të mrekullueshme, e cila i tha: merr guxim!... Ishte si një paralajmërim për të zgjedhurin e Zotit, i cili shpejt u bë realitet... Një ditë, kur Antoni ishte në punishte, një nga ish-pronarët e tij e pa atë dhe i bërtiti: "Si guxon të më braktisësh! dhe si u bëre i krishterë nga një turk?" Tani kishte dëshmitarë të rremë që vërtetonin dëshminë e ish-z. Anthony. Dhe pavarësisht nga rasti i rrallë që gjyqtari këtë herë doli të ishte i drejtë dhe i besonte kundërshtimet e të pandehurit se ai kishte qenë gjithmonë i krishterë, Antoni iu paraqit vezirit për gjykim, pasi gjykatësi nuk ishte në gjendje as të qetësonte dëshmitarët e rremë dhe as ta bindte Anthonin të pranonte Islamin. Por, i paralajmëruar fshehurazi nga gjykatësi se aktgjykimi ishte i detyruar, veziri donte ta shuante këtë çështje dhe, vetëm për të qetësuar njerëzit, e burgosi ​​Antonin, sikur priste një hetim për çështjen. Nipi i Shën Tarasiut, Patriarkut të Kostandinopojës, i cili kishte lidhje me shtëpinë mbretërore, i cili ishte kreu i gardës dhe sekretari i parë i shtetit në Senat, Foti ishte vendosur që në moshë të re në një fushë të shkëlqyer, por nuk u rrëmbye prej saj; monastizmi ishte më në përputhje me aspiratat e shpirtit të tij për vetminë, thellimin në vetvete dhe punën e brendshme. Por ai nuk kërkoi as një gradë të lartë shpirtërore dhe e shmangu me të gjitha forcat kur pasoi zgjedhja e tij për patriark. Ja cilat janë letrat me të cilat Foti i përgjigjet kësaj zgjedhjeje: “Më vijnë në një këshill të zgjedhurit nga kleri, peshkopët dhe mitropolitët, dhe përpara tyre dhe me ta është perandori i devotshëm... Ata nuk u tërhoqën prej meje derisa nuk kishin bërë diçka që unë nuk e doja, por ishte e këndshme për ta”... (letër Patriarkut Antioki.). Dhe në një letër drejtuar Vardës: "Duke mos e përjetuar atë në praktikë, u ndjeva i padenjë për gradën e peshkopit... Njëkohësisht më vinte në siklet pritja e telasheve që më pushtonin tani shpirtin. I hezituar dhe i munduar prej tyre, qaja, lutesha, përdora të gjitha masat për të refuzuar zgjedhjen nga vetja... Në katedralen e mobiluar në mënyrë të padrejtë, e cila u hap tashmë nën pasardhësin e Papës Nikolla - Hadrian - ku të pranishmit madje ishin të rrethuar nga ushtarë të armatosur dhe ku, për shkak të mungesës së ambasadorëve aktualë nga tre Patriarkët lindorë, avokatët saraçenë që erdhën për të shpërblyer të burgosurit, u paraqitën si të autorizuar në këshillin e popit si të autorizuar për të burgosurit. në rastin e Bullgarisë, iu bë një rezistencë e fortë dhe u vendos që ajo i përkiste Kishës Lindore. Katedralja e Shën Sofisë përmban një kryq me gjashtë cepa, në të cilin është vendosur një pjesë e Pemës Jetëdhënëse, në formën e një kryqi me katër cepa, me mbishkrimin: "Zot, ndihmo shërbëtorin tënd Anton, kryepeshkop të Novgorodit, që ia dha kryqin Shën Sofisë". Ky kryq përdoret gjatë shenjtërimit solemn të ujit në ditën e Epifanisë dhe 1 gusht 262. Një bashkëkohës mirënjohës thotë: "Jepi atij, Zot, të jetojë shumë vite në këtë botë dhe në vendin tjetër në të djathtën Tënde; ai ka punuar shumë për Kishën Tënde." 272 "A ke bërë ndonjë mëkat me vajzën?" Marin u mendua dhe psherëtiu për një kohë të gjatë dhe më në fund tha: "Kam mëkatuar, Abba, pendohem për mëkatin tim; lutu për mua". Igumeni u zemërua shumë dhe urdhëroi që murgu mëkatar të rrihej. "Meqenëse keni bërë një mashtrim kaq të ndyrë," tha abati, "nuk do të jetoni më në manastir." Dhe ai e dëboi Marin nga manastiri. Pa i thënë askujt asnjë fjalë për sekretin e saj, meqenëse ajo i kishte dhënë fjalë të atit që të mos i tregonte askujt gjininë e saj, e bekuara qëndroi jashtë manastirit në qiell të hapur dhe kërkoi nga të gjithë ata që hynin në manastir të luteshin për shpirtin mëkatar. Ajo kaloi tre vjet kështu, pa u larguar nga manastiri. Ndërkohë, mëkatari i ka lindur një djalë pronarit të hotelit dhe e ka ushqyer atë. Nëna e saj e solli fëmijën te Marin dhe i tha: "Të lutem ushqeje fëmijën tënd." Dhe, duke e lënë fëmijën, ajo u largua. Virgjëresha e shenjtë e mori fëmijën, sikur të ishte e saj, dhe e ushqeu me një copë bukë që ia dhanë Krishtit nga ata që hynin në manastir. Kështu kaluan dy vjet. Më në fund, vëllezërit e manastirit u dhimbsën për Marin dhe e pyetën abatin: “Abba! Në vitin 1091, Sulltani egjiptian dërgoi një detashment ushtarësh për të qetësuar arabët, të cilët, duke ndjekur arabët, arritën në manastirin e Sinait. Udhëheqësi ushtarak, pasi i kishte siguruar murgjit për siguri, u lejua në manastir me disa ushtarë. Barbarët filluan të kërkonin që t'u tregohej thesari i manastirit. Igumeni, peshkopi Gjoni, nuk pranoi t'ua hapte, për çka ata e vunë në tortura mizore. Por ai i duroi me durim dhe vetëkënaqësi... Duke e lënë mezi gjallë, ushtarët gërmuan të gjitha platformat dhe gjetën vetëm nën vaktin e shenjtë tre arka mermeri me relike të shenjta. Natën ra një tërmet dhe ushtarët u larguan nga manastiri të frikësuar. Dhe tri ditë pas kësaj, Gjoni i bekuar ia dha shpirtin Zotit 297. Dita e trembëdhjetë. Kujtimi i Shën Simeon-Stefan Nemanjës, sundimtar i Serbisë I bekuari Stefan Nemanja ishte një burrë i madh në rangun e sundimtarit të Serbisë; në të njëjtën kohë, ai ishte një i krishterë i lartë 298. Më i vogli ndër vëllezërit e tij, ai së pari arriti (nga viti 1149) të bëhej Zhupani i Rashit; pastaj (nga viti 1165) ai ia aneksoi pronën trashëgimore të të parëve të tij - Zetën - dhe u bë zhupani i madh i Serbisë. Më në fund, pak nga pak, të gjitha ato troje ku jetonin serbët u bashkuan nën sundimin e tij: "ai riktheu", thotë i biri Shën Savva, "gjyshin e tij të humbur, mori nga toka pomeraneze Zeta me qytete, nga Shqipëria të dy Pilotët, nga toka greke Patkovo, Khvostno, të gjithë Podrimie, Kostrich, Druzhyany, S. Glubochitsa, Reka, Ushnu, Pomravie, Zagralatna, Levçe, Belica, të gjitha këto i ka marrë nga gjyshi i tij, i cili ka vdekur nga dhuna, me mendjen dhe veprimtarinë e tij” 299. Në fillim, si babai i tij, ishte disi i varur nga perandori grek 300, por më pas mbeti sundimtar i të gjithëve, serb30. Rasa (pazari i ri aktual) konsiderohej “një kryeqytet në mes të tokës serbe” 302. Me një politikë të tillë, ai arriti t'i kthejë Serbisë vendbanimet autoktone sllave të pushtuara nga grekët dhe të lartësojë popullin serb 316. Kjo i kushtoi atij një luftë të gjatë: grekët, nën maskën e patronizimit të besimit të pastër, jo vetëm që nuk donin të hiqnin dorë nga pronat e njerëzve të tjerë për një kohë të gjatë, por edhe iu kundërvunë Nemanit ndaj qeverisë sllave të njësisë, nën qeverinë e njësisë sllave. 317. Duke e dashur me gjithë shpirt besimin e shenjtë, i Lumi Nemanja ndërtoi me zell çerdhe të jetës së krishterë - manastire. Kështu u themeluan dhe u dhuruan bujarisht prej tij manastiret e Studenicës 318 dhe Sopoçanit 319. Monument mirënjohjeje ndaj tij ishte edhe Manastiri i Shtyllave të Shën Gjergjit për shpëtimin e tij nga biruca e shpellës 320. Sundimtari i bekuar i Serbisë ia shtriu shqetësimin klerit të famullisë. Sipas lajmeve të Shën Savës, ai i konfirmoi rreptësisht vendit të tij për klerin fshatar: “Mantra i jep nga të tijat frytin e të drejtëve” 321 . Pasi vizitoi të gjitha manastiret e Svyatogorsk me Savva, duke shijuar biseda me hermitët dhe duke dhënë lëmoshë për të gjithë, Simeoni u vendos në qelitë e ndërtuara nga djali i tij në Vatopedi. Ata kaluan nëpër bëma së bashku, duke ndihmuar njëri-tjetrin: djali dyfishoi agjërimin dhe përkulet për vete dhe për të moshuarin; babai derdhi lot dhe psherëtima për veten dhe djalin e tij. Simeoni gjithashtu derdhi bujarinë e tij në Athos për manastiret e lutjes. Në hyrje të Athosit, në vendin e quajtur Prosfora, ishte një manastir me kishën e Simeonit Perëndi-Pranues; hajdutët e detit e shkatërruan dhe mbeti i shkretë. Me bujarinë e Simeonit, u ndërtuan qeli, një gardh dhe një kullë, u mbollën vreshta dhe u rivendos kisha. Vatopedi ishte zbukuruar edhe me shumë qeli për eremitët 325. Plaku i devotshëm sllav u dha idenë princërve monastikë - të ndërtonin një të ri ose të restauronin ndonjë manastir të shkretë, që serbët që vinin në Athos të gjenin një strehë të gatshme për monastizmin. Plaku Simeon e pranoi me entuziazëm këtë ide dhe e udhëzoi të birin ta përmbushte atë. Nuk u pëlqente asnjë vend aq shumë sa Manastiri i shkretë i Hilandarit. Tani ai ndërmori një udhëtim të gjatë nëpër manastire me dëshirën për të dëgjuar udhëzimet e njerëzve me përvojë. Kështu ai ishte në Selanik dhe në Mesemvria. Në vendin e fundit ai vizitoi manastirin e Antonit, ku atëherë “kishte shumë agjërues, njëri i paraprinte tjetrit në një jetë të virtytshme dhe duke bërë një jetë engjëllore”. Më pas ai ishte në Kostandinopojë dhe u kthye në Manastirin e Fshehur. Pasi vizitoi vëllezërit e Sinaitit dhe u përkul para faltores së tij, ai dhe Romanus erdhën në malin Emon, afër Mesemvrisë, dhe këtu punuan në agjërim dhe lutje. Por grabitësit e përzunë nga kjo vetmi. Më të rrezikshëm ishin bogomilët, të cilët ende fshiheshin andej-këtej dhe përhapnin shthurje në popull me predikime të fshehta. Në Solun, një murgeshë, e rrëmbyer nga bogomilizmi, e ktheu qelinë e saj në një kurvëri. Murgjit që e vizituan e çuan mësimin e saj në Athos dhe i korruptuan fshehurazi murgjit atje. Kjo vazhdoi për tre vjet, derisa pleqtë athonitë, pasi formuan një këshill, i anatemuan kokëfortët. Dy nga të dënuarit, Llazari dhe Kirill, erdhën në Bullgari. I pari prej tyre veshi maskën e një budallai të shenjtë dhe, nën këtë mbulesë, mësoi grumbullimin. Të dy blasfemuan kryqin dhe ikonat, hodhën poshtë martesën, miratuan shthurjen, poshtëruan vdekjen e Krishtit në kryq, blasfemuan hierarkinë dhe në vend të të Vetmit Zot ata predikuan dy parime, fillimin e së mirës dhe fillimin e së keqes, i kaluan ëndrrat e tyre të përgjumura si vizione hyjnore dhe më pas, siç u paraqitën për jetën e ndyrë Perëndisë, shërbëtorë, të varfër në shpirt. Murgu Kozma 349 u rrit nga një djalë në fshat; Bojari, duke e dashuruar për butësinë e tij, e mësoi të lexonte dhe të shkruante. Bojari bamirës ra në një sëmundje të rëndë dhe u zhvendos nga qyteti në qytet, duke kërkuar përfitime për sëmundjen e tij; Kozma ishte vazhdimisht me të, duke e ngushëlluar duke lexuar libra dhe duke u kujdesur për të atin si një djalë i mirë. Gjatë udhëtimeve të tyre, ata u ndalën në lumin Yakhroma dhe ikona e Fjetjes së Nënës së Zotit shfaqet në një pemë për të nderuar Kozmain; dëgjoi një zë prej saj që e urdhëronte të bëhej murg dhe të ndërtonte një manastir. Mjeshtri i tij i sëmurë më pas mori shërimin nga kjo ikonë. Kjo e bëri mjeshtrin ta donte edhe më shumë Kozmain. Por edhe për shkak se mjeshtri nuk kishte nevojë për shërbime, Kozmai u tërhoq fshehurazi në Kiev dhe hyri në manastirin Pechersk; I veshur këtu me rroba monastike, ai kalon pak kohë në bëmat e agjërimit dhe lutjes së rreptë. Pastaj, duke ndjekur vullnetin e Nënës së Zotit, ai shkon me ikonën që iu shfaq në lumin Yakhroma dhe këtu, 40 milje nga Vladimir dhe 15 nga Yuryev-polny, me ndihmën e njerëzve të mirë, ai ndërton një kishë për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit. Murgu Kornelius, kur ishte ende i ri, u largua nga bota dhe filloi asketizmin në Manastirin Pechersky të rajonit të Pskov; Këtu ai u bë murg dhe bëri një jetë të rreptë pune dhe lutjeje. Nën atë (nga 1519) ata zgjeruan Kishën e Fjetjes së Nënës së Zotit në mal dhe e ndërtuan atë me një kishëz për nder të të nderuarve Anthony dhe Theodosius të Pechersk, dhe nga 1524 ikona e re e kishës të Fjetjes së Nënës së Zotit filloi të kullonte shërime dhe mrekulli të tjera. investuar me gradën e abatit të manastirit të ri Pechersk. Gjatë mbretërimit të tij 40-vjeçar, ai e ngriti manastirin në të gjitha aspektet. Jeta e tij ishte një shembull i një jete të rreptë monastike dhe ai u përpoq t'i frymëzonte murgjit e varur prej tij me zell për asketizmin 354. Në atë kohë, ndodhi që të tjerët, duke dhënë kontribute të pasura në manastir, i lejuan vetes të jetonin në manastir në mënyrë jomonastike dhe e konsideronin kontributin e tyre si të drejtën për të jetuar sipas dëshirave të zemrës së një të korruptuari. Cari caktoi një peshkop ortodoks për Livoninë e pushtuar, me titullin "Peshkopi i Yuryev dhe Velyansky" (Fellinsky), dhe i bekuari Cornelius u shugurua si peshkopi i parë. Sipas kronikave, peshkopi i ri Yuryevsky mbërriti nga Moska në Novgorod më 14 tetor 1570; dhe në 1572 ai iu shfaq Carit në Novgorod me ikona 367. Sinodi i Manastirit Pechersk regjistron pushimin e "peshkopit të shenjtë Corniliy të Yuryevsky dhe Velyansky". Princi Kurbsky shkruan: "Ai (Gjoni) vrau Kornelin, abatin e Manastirit Pechersk, një njeri të shenjtë, i famshëm për jetën e tij monastike. Që nga rinia e tij ai jetoi në punët monastike dhe ndërtoi një manastir me mundime dhe lutje të gjata përpara Zotit" 368. Dorëshkrimi i Pechersk thotë për Murgun Kornelius, i dërguar nga jeta e korruptuar nga toka: Mbreti Qiellor.” si ishte? Për çfarë apo për çfarë arsye? E panjohur. Vetëm mbreti me zemër të sëmurë shkroi Në ditët e Kostandinit të Madh, kur besimi i krishterë mbretëronte në botë dhe të krishterët e devotshëm nga kudo filluan të shkonin në vendet e shenjta për të adhuruar, dy murgj që erdhën në Jerusalem për të adhuruar Kryqin Jetëdhënës dhe Varrin e Shenjtë, me zbulesë dhe urdhër të vetë Pararendësit, i cili iu shfaq atyre në ëndërr në një ëndërr, e gjetën atë të nderuar me kokën e tij. Duke u kthyer me të në shtëpinë e tyre, ata u takuan rrugës me një të varfër të varfër, një banor i qytetit sirian të Emessa, i cili po shkonte nga atdheu i tij në një vend tjetër dhe ata shkuan me të. Murgjit e lejuan shokun e tyre të mbante thesin në të cilin mbahej koka e Pagëzorit. Skudelniku nuk dinte se çfarë fshihej në thesin që mbante. Pararendësi i shenjtë iu shfaq dhe e urdhëroi të largohej nga shokët e tij me thesin që kishte në duar. Kështu që Zoti, për mosbesim dhe përtaci, ua hoqi faltoren murgjve të padenjë, të cilët në fillim nuk e besuan paraqitjen e Pararendësit në ëndërr, dhe më pas nuk donin të mbanin kokën e tij! Koleksioni l. nën 6696 dhe 6697; Lajmet e Shoqërisë Arkeologjike Perandorake Ruse. Në 10 vëllime. Shën Petersburg, 1859–1884. T. II (në tekstin e mëtejmë – Lajmet e Shoqërisë Arkeologjike. – Ed.). Koleksioni l. 3, 17–21. 216.217.5, 168.169. RKP. shenjtorët. “Shën Gregori, Kryepeshkopi, vëllai i Gjonit, u preh në ditën e 6700 të muajit.” Soloviev P. Përshkrimi i Katedrales së Shën Sofisë në Novgorod. Këtu në mbishkrimin e varrit dita e pushimit është 24 maji. Koleksioni l. III, 2123. 127. 216. 217. IV, 18. V, 169.170. Macarius (Mirolyubov), arkimandrit. Përshkrimi arkeologjik i antikiteteve të kishës në Novgorod Pjesa 1. Koleksioni l. III, 23. 24. 52. 217. IV, 18. 94. Macarius (Mirolyubov), arkim. Përshkrimi arkeologjik i antikiteteve të kishës në Novgorod Pjesa 1. Vetëm më kot Fr. Macarius nga ajo që Novgorodianët e konsideronin Shën Kirillin, mbrojtësi i tij nga tatarët, nxjerr përfundimin se manastiri u rindërtua sërish pas vitit 1239. Përndryshe, saktësisht i njëjti përfundim do të duhej të nxirrej për Kishën e Shën Sofjes. Koleksioni l. III, 24. 127. 217. Koleksioni l. 3, 218. 25. Macarius (Mirolyubov), arkimandrit. Përshkrimi arkeologjik i antikiteteve të kishës në Novgorod Pjesa 1. Koleksioni l. 3, 24. 25. 218. 5, 171. Shën Martirios Kryepeshkopi është paraqitur në një shtyllë në altarin e katedrales. Soloviev P. Përshkrimi i Katedrales së Shën Sofisë në Novgorod. Me një nënshkrim të tillë është një imazh i lashtë i tij në Kishën e Shtyllave të Shën Gjergjit (Shënime të Shoqërisë Gjeografike. Vëll. VI). Jeta e Parë e Kurorëzuar e Shën Simeon Nemanjës. Kronika serbe e gjetur nga Hilferding në RKP. Shekulli XV, historia e Serbisë fillon me Nemanjën pikërisht sepse “Kur u shua predikimi i parë në tokën serbe dhe në të u shumuan herezitë e ndryshme për shumë vite, pushtetarëve nuk u interesuan fare për shfarosjen e egjrave heretike deri në kohën kur u shfaq i madhi župan Nemanja” (bisedë rusisht. M., 1860). William of Tire thotë rreth vitit 1167: "Perandori ishte atëherë në Serbi. Vendi është malor dhe i mbuluar me pyje, i vendosur midis Dalmacisë, Hungarisë dhe Ilirikut. Serbët rebelë mbështeteshin në gryka të paarritshme dhe në terren të pakalueshëm... Për fyerje të patolerueshme për fqinjët, sovrani u kthye në tokën e tyre." Sipas këtij përshkrimi, Nemanja donte të pushtonte Kroacinë: por intrigat e klerit romak, tashmë të fortë në Kroaci në atë kohë, zgjuan agresionin e perandorit kundër Serbisë dhe grekët ziliqarë nuk e lejuan Nemanja të arrinte një qëllim të dobishëm si për besimin e pastër, ashtu edhe për popullin sllav. Kinnam e përshkruan me mburrje këtë fitore të grekëve mbi serbët (John Kinnam. Shqyrtim i shkurtër i mbretërimit të Gjonit dhe Manuel Komnenit. Shën Petersburg, 1859). Shën Savva në jetën e tij: "Ai vetë krijoi manastirin. Dhe mu në Toplicë babai i Shën Nikollës. Dhe të tjerët atje në dritën e Nënës së Zotit në Toplicë. Pastaj krijoi manastirin e Shën Gjergjit në Ras. Dhe vendosi një qeveri për të gjithë atë manastir, ashtu siç duhet." Stefani thotë të njëjtën gjë, por më në detaje. Për manastirin e Shën Nikollës shkruan: “Afër Nënës së Shenjtë në grykëderdhjen e lumit Banka, unë eci zbathur... dhe vendos për të sundimin e Zotit”. Rreth Georgievskit: "Zbukurimi i çdo detaji dhe elegante me të gjitha llojet e çështjeve të kishës dhe vendosja e rregullave të kishës." Në Kishën e Shtyllave të Shën Gjergjit ndodhet një imazh i paprekur i lashtë i shenjtorit, me mbishkrimin: “Drita Simeon Nemanja dhe patron i këtij shenjtori” (Shënime të Shoqërisë Gjeografike. T. XIII. F. 140). Sipas sinaksarionit të Serbljakut (fol. 124), Nemanea ndërtoi më shumë kisha: Zoja në Toplice, Shën Nikolla në lumin Banskaya, Kryeengjëlli Mihail në Skopia, Shën Panteleimoni në Nish (Raich. Historia e popujve të ndryshëm sllavë. Pjesa 2) Sipas “Avokatit të Dusanit” është e qartë se në Serbi ka pasur priftërinj “bashinnica” dhe “jobasinnicë” – pronarë dhe pa tokë; Këta të fundit kultivuan për veten e tyre "tre fusha të ligjit" - ato kishtare. I zoti-pronari ishte i detyruar të mbështeste priftin: përndryshe ai kishte të drejtë të lëvizte në një vend tjetër. Priftërinjtë mblodhën prodhimet e tokës në famulli, e cila quhej "bir toka e priftit". Një pjesë e këtij koleksioni i shkoi peshkopit (Stephen Dushan's Law. Law. 6, 28, 31, 32, 38). Vetë Simeoni në krisobulin e manastirit Hilandar: “U largova befas nga sundimi im, - lashë në fron djalin tim të dashur Stefanin, zhupanin dhe sevastokratorin e madh, dhëndrin e Car Alekseit” (Grigorovich V. Ese në udhëtim). Certifikata e Stefan Nemanjës në: Monumenta serbica spectantia historiam Serbiae, Bosnae, Ragusii / Ed. Franz Miklosich. Vjenë, 1858. Nr IX. Dyshimet e një adhuruesi të Malit të Shenjtë (Antonin (Kapustin), arkimandrit. Shënime të një adhuruesi të Malit të Shenjtë) janë krejtësisht të kota. Nikon. l. 2, 280: "dominim për 42 vjet". "Me urdhër të zotit tim fisnik dhe Krishtidashës, mbretit të bukur Gjon Aleksandër, në verën e vitit 6853 (1347)", shkroi kronisti Manase. Shih: Chertkov AD. Mbi përkthimin e Kronikës së Manasit në gjuhën sllave, me një përmbledhje të historisë së bullgarëve. M., 1842 (në tekstin e mëtejmë – Chertkov A.D. Mbi përkthimin e Kronikës Manasseh. – Ed.).