Февраль

Prima zi. Pomenirea Sfântului Petru din Galatia „Cine poate lăuda cu vrednicie pe cineva care a muncit nouăzeci și doi de ani și a ieșit învingător în fiecare zi și în fiecare noapte? Ce cuvânt va fi de ajuns pentru a relua despre virtuțile în care a muncit în copilărie, și în adolescență, și la bărbăție, și la bătrânețe și la bătrânețe adâncă? Cine va măsura picăturile de sudoare lui? Cine poate număra bătăliile războaie? a semănat și câte fructe a cules? Cine ar avea o minte atât de înaltă încât să poată îmbrățișa pe deplin achizițiile pe care le-a strâns din folosirea înțeleaptă a talentelor care i-au fost date. Știu cât de vastă este marea virtuților sale, și mi-e teamă să le povestesc, ca nu cumva să pierim eu și cuvântul meu pe sub valuri va lăsa adâncurile în seama Celui care testează adâncurile și cunoaște secretele...” Așa spune despre Sfântul Petru Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, contemporanul său care a avut o relație personală cu el. Din povestea Fericitului Teodoret se dau aici câteva informații despre viața marelui ascet, a cărui amintire este cinstită astăzi de Sfânta Biserică. Vasul ales al Duhului Sfânt, Petru a iubit încă de la o vârstă fragedă „singurul lucru necesar” și și-a umblat constant viața pământească timp de mai bine de nouăzeci de ani pe calea îngustă pe care o alesese. Părăsind casa părinților săi, a ascetizat mai întâi în Galația, apoi a plecat în Palestina pentru a se închina locurilor sfințite de picioarele Dumnezeului Întrupat și, impregnat și saturat de aceste amintiri, a ajuns în Antiohia, unde atunci (în al 2-lea sfert al secolului al IV-lea) a înflorit evlavia și, prin urmare, a dorit ca tânărul Petru să se așeze aici într-o cetate străină. credincioși - viața în patria sa, deși cu consanguini și din același trib, dar nu cu gânduri asemănătoare cu el. El nu și-a aranjat însă nicio locuință în Antiohia; s-a refugiat în mormânt și a trăit aici multă vreme în singurătate cu rugăciune și post strict, mâncând numai pâine și apă. Străduindu-se în acest fel, din putere în putere, Petru a atins acel grad de spiritualitate pe care Domnul îl alege ca bază pentru darurile Sale cele mai înalte pline de har, iar în tinerețe i s-a acordat încă darul minunilor. Prin puterea rugăciunii, el a redat rațiunea celor care erau stăpâniți, a vindecat bolile trupești, „până și hainele lui, prin atingere, se comportau ca hainele divinului Apostol Pavel”, spune Teodoret. O împrejurare este remarcabilă când mama Fericitului Teodoret l-a întâlnit pe acest ascet al Antiohiei. Ea a auzit despre el de la unul dintre prietenii ei, soția conducătorului estic al Pergamului de atunci, care a fost vindecat de Fericitul Petru de o boală periculoasă a ochiului. Mama Fericitului Teodoret, suferind și ea de o boală oculară de care nimeni nu o putea vindeca, a hotărât să apeleze după ajutor la un cunoscut ascet al mormântului. O tânără, încă neluminată spiritual, s-a dus la el, împodobită, ca de obicei, cu haine bogate. Văzând-o, fericita a dorit să o vindece mai întâi de dragostea ei pentru haine... „Spune-mi, fiica mea”, îi spuse el, „dacă vreun pictor, foarte experimentat în arta lui, a pictat un tablou după toate regulile artei și l-a prezentat oamenilor care voiau să se uite, iar altcineva, care nu a studiat bine acea artă, ci a pictat după bunul plac, orice i-a venit în minte, a venit și, hulind acel tablou artistic, a dat sprâncenelor un chip mai alb și ar fi adăugat o linie mai lungă de sprâncene mai multă culoare în obraji - crezi că fostul pictor s-ar fi indignat pe nedrept de această insultă adusă artei sale și de adăugirile inutile făcute de o mână ignorantă. La fel, Creatorul tuturor lucrurilor și firea noastră, Creatorul și Artistul, este jignit de faptul că se pare că îi acuzi înțelepciunea inefabilă de imperfecțiune: altfel nu te-ai acoperi cu alb sau nu te-ai acoperi cu negru, altfel nu te-ai picta? acest accesoriu. Și crezând că trupului îi lipsește ceea ce este necesar, parcă îl acuzi pe Creator de un fel de neputință, în timp ce toată lumea știe că El are putere egală cu voința. Domnul creează tot ceea ce dorește (Ps. 134:6), dând fiecăruia tot ce este de folos, nu dând doar ceea ce este dăunător. Nu denaturați chipul rânduit de Dumnezeu, nu încercați să adăugați ceea ce Înțeleptul nu a dat și nu inventați frumusețea contrafăcută, care corupe chiar și pe cei casti...” Ca o sămânță bună pe pământ fertil, aceste cuvinte s-au scufundat în sufletul bun al unei tinere și au luminat-o și au transformat-o brusc. Căzând la picioarele sfântului, ea cu lacrimi l-a rugat să se roage pentru ea, spunând că nu-l va părăsi până nu va primi vindecarea de boala ei. „Dacă ai credință sinceră și fermă, vei reveni”, i-a spus umilul Petru. - Dumnezeu, mereu gata să împlinească cererea unui suflet credincios, îți va împlini și cererea, nu dându-mi har, ci văzând credința ta. Dacă iei acest medicament dat de Dumnezeu, te vei vindeca.” Și când, în urma acestor cuvinte, Petru și-a pus mâna bolnavă pe ochi și a înfățișat semnul crucii, boala a dispărut. „Mama mea a câștigat atât de bine din instrucțiunile lui Petru”, spune Theodoret, „ea a căutat vindecarea trupului și a dobândit și sănătate pentru suflet. Iată ce a făcut fericitul Petru cu cuvintele sale, asta a putut face cu rugăciunea...” „Având multe alte povești despre acest suflet binecuvântat, voi omite destul de multe, temându-mă de slăbiciunea multora care, judecând singuri, nu cred în minunile oamenilor iubitori de Dumnezeu... Așa că, după ce au strălucit cu raze miraculoase și a luminat cu ele Antiohia”, conchide Teodoret, „Petru și-a terminat isprăvile în așteptare victorioasă.” Fericitul Petru a murit liniștit în jurul anului 429, având 99 de ani. Pomenirea Sfântului Nou Mucenic Anastasie Navpliota Locuitor al orașului Anaplia, pictor de îndeletnicire, Anastasius a fost unul dintre cei chemați să surprindă cu moartea sa puterea credinței care pândește adânc și indestructibil în inimile populației asuprite, dar neînvinse moral creștine din Orient. Motivul faptei sale suferinde a fost inițial o împrejurare cotidiană: el era logodit cu fiica unui creștin local, dar după ce a aflat întâmplător că comportamentul ei nu era ireproșabil, a refuzat să se căsătorească cu ea. Rudele enervate ale miresei au recurs la unul dintre mijloacele folosite de ignoranți pentru așa-zisul „vrăjit” mirelui. Și în acest caz, la fel ca în multe manifestări frecvente ale răului similar, exemple dintre care, din păcate, sunt destul de comune în timpul nostru în rândul oamenilor de rând, stimulentul a influențat creierul, l-a condus pe Anastasius la o tulburare mintală, iar în acest moment al stării sale dureroase de inconștient, musulmanii l-au „întors”... Natura puternică a Anastasiei a depășit însă efectul „poțiunii” stimulatoare; și-a revenit, și-a venit în fire, iar apoi cu groază a văzut pe cap un turban alb musulman... Cu indignare, l-a aruncat la pământ și a exclamat, văzându-se înconjurat de turci: „Sunt creștin, am fost mereu creștin și voi rămâne!”. Turcii l-au prins și l-au prezentat judecătorului. Anastasie nu a dat nicio atenție îndemnurilor și amenințărilor judecătorului și a spus doar: „Nu mă voi lepăda de Domnul Isus Hristos, Dumnezeul meu adevărat; numai în El îl cred și mă închin ca Creator și Mântuitor al meu; mă lepăd de credința ta, de tine și de profetul tău, și nu am nici cea mai mică atracție pentru ea...” Aceste cuvinte nu puteau avea altă consecință decât o condamnare la moarte. Dar fanaticii iritați nu s-au mulțumit cu sentința tăierii capului creștinului; i se părea o moarte prea ușoară. Turcii s-au repezit cu furie asupra lui Anastasius și l-au bătut cu bastoane, săbii și cuțite și l-au tăiat în bucăți mici. Astfel, un alt martir s-a alăturat gazdei de victime creștine ale fanatismului musulman. În aceeași zi de Sfântul Trifon din Kola. În această zi se comemorează ziua Îngerului său. Pentru informații despre viața sfântului, vezi 16 decembrie. Ziua a doua. Întâlnirea Domnului în Templul din Ierusalim Când s-au împlinit zilele curățirii lor după legea lui Moise, spune sfântul evanghelist Luca despre Maica Domnului și Pruncul lui Dumnezeu, L-au adus la Ierusalim pentru a-L prezenta Domnului, așa cum este prescris în Legea Domnului, pentru ca fiecare copil de sex masculin care deschide pântecele să fie dedicat Domnului (Luca 2, 22-24). Pentru răscumpărarea antică a israeliților din sclavia egipteană prin moartea întâiilor născuți egipteni, distruși de mâna unui înger, legea Domnului cerea de la iudei (vezi: Exodul 13) ca fiecare prim născut bărbătesc al lor, ca proprietate a lui Dumnezeu, dobândită prin sângele întâiilor născuți străini, după ziua nașterii lui Dumnezeu, să fie adus bisericii lui 40 de ani, după ziua nașterii lui Dumnezeu. și răscumpărat de la Domnul. Era „prezentarea sau dedicarea pruncului lui Dumnezeu”. Dătătorul de Lege Dumnezeiesc, ca întâi născut din orice făptură (Col. 1:15), ca întâi născut dintre aleșii lui Dumnezeu (Rom. 8:29) și ca întâi născut al Fecioarei Maria (Matei 1:25), a împlinit legea lui Moise cu privire la întâiul născut. Cel care trebuia să sfințească și să răscumpere pe toți oamenii a fost El Însuși mai întâi dedicat lui Dumnezeu și răscumpărat! „Denmi antic, care a dat legea lui Moise din vechime la Sinai... împlinind legea, este adus la biserică.” Copilul Domn a fost adus la Templul Ierusalimului de Maica Domnului și Iosif în această zi, care este a patruzecea zi după nașterea Mântuitorului. Conform legii lui Moise (vezi: Lev. 12), unei soții care a născut un copil bărbătesc i s-a interzis intrarea în biserică timp de 40 de zile: acestea erau zile de curățire conform legii. La sfârşitul acestei perioade, mama nou-născutului a venit la biserica lui Dumnezeu pentru a aduce un sacrificiu lui Dumnezeu. Ei sacrificau un miel și o turturele, sau două turturele dacă nu puteau să ofere un miel. Fiica lui David a putut face doar ultimul fel de sacrificiu! Deși Maria, devenită Maica Domnului, a fost sfințită prin nașterea Sa și, fără a înceta să fie Fecioară, nu a avut nevoie de curățire conform legii generale, „ca Fecioară neîntinată, neplăcută, nestricăcioasă și preacurată”, dar din profundă smerenie ea s-a supus dictaturilor legii. Atunci bătrânul drept și cuvios Simeon a locuit în Ierusalim, așteptând cu nerăbdare mângâierea lui Israel; și Duhul Sfânt era peste el (Luca 2:25). I s-a promis că nu va muri fără să-L vadă pe Hristos Domnul. La inspirația Duhului lui Dumnezeu, Simeon a venit la biserică în vremea când părinții l-au adus pe Pruncul Isus pentru a-L așeza înaintea Domnului; l-a primit pe Pruncul lui Dumnezeu în brațele sale, motiv pentru care este numit Dumnezeu-Primitorul; a binecuvântat pe Dumnezeu și a rostit un cântec profetic despre Mântuitorul: Acum eliberezi pe robul Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor neamurilor, o lumină care să lumineze neamurile și slava poporului Tău Israel (Luca 2:29-32). Iosif și Maica Domnului s-au mirat de cele spuse. Și Simeon i-a binecuvântat și a continuat să profețească despre Prunc: Iată, acesta minte pentru căderea și răscoala multora în Israel și pentru subiectul controversei, și pentru Tine Însuți”, i-a prezis sfântul bătrân Maicii Domnului, „o armă va străpunge sufletul, ca să se descopere gândurile multor inimi (Luca 352:3). În biserică era și o văduvă de 84 de ani, Ana, care nu a părăsit biserica, slujind lui Dumnezeu zi și noapte cu post și rugăciune. Și în vremea aceea ea s-a suit, L-a slăvit pe Domnul și a vorbit despre El tuturor celor ce așteptau izbăvirea în Ierusalim (Luca 2:36-38); motiv pentru care este numită profetesă. Atât de clar și maiestuos, Divinitatea a fost revelată în Pruncul de patruzeci de zile! De către cei care căutau bucuria lui Israel, El a fost recunoscut și slăvit ca Hristos, Mântuitorul lumii și Domn. Simeon, binecuvântând pe Dumnezeu, a spus: „Pentru că ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor”. Viața omului drept, după voia lui Dumnezeu, după cum spune legenda, s-a prelungit mai mult decât de obicei, astfel încât el, văzând cu ochii săi pe Pruncul, Mântuitorul lumii, s-a îndepărtat în pace din această viață. Prin celebrarea Prezentării Domnului, Biserica mărturisește și afirmă adevărul imuabil că „Hristos S-a arătat lumii nu ca o părere, nu ca o duhă, ci ca adevăr”, și, prin urmare, denunță pe acei învățători mincinoși din vechime care au respins natura umană în Isus Hristos, considerând-o nedemnă de Dumnezeu și neadevărată. Prin exemplul lui Isus Hristos, dedicat lui Dumnezeu ca întâi născut, Biserica ne inspiră că noi, cumpărați cu prețul sângelui lui Hristos, nu mai suntem ai noștri (1 Cor. 6:19-20); din naștere trebuie să fim dedicați de către părinții noștri lui Dumnezeu, pentru ca după aceasta și noi, în imitarea Pruncului Hristos, să creștem și să ne întărim în duh, plini de înțelepciunea și harul lui Dumnezeu (vezi: Luca 2,40). Iar în dezastrele care ni se întâlnesc, sărbătoarea Prezentării ne învață să ne întoarcem către Dumnezeu, Ajutorul și Mijlocitorul mereu prezent și iute pentru cei care Îl cheamă cu credință și pocăință adevărată. Pomenirea Sfântului Mucenic Gavriil Pe lângă împrejurările care dezvăluie din greșeală disponibilitatea creștinilor de a suferi pentru credința lor, care este asuprită în Orient, după cum se vede, de altfel, din exemplul noului martir Anastasius Naupliotos, care a fost amintit ieri, sunt frecvente și cazurile în care cei care își iubesc cu ardoare credința în Hristos nu așteaptă să-și demonstreze și să-și răsplătească la întâmplare, ci au prilejul de a-i crea la întâmplare. cu o ispravă suferindă. La propunerea obișnuită către un creștin în astfel de cazuri - să-și părăsească credința și să accepte mărturisirea mahomedană - Gabriel a răspuns: „Nu am ajuns încă la atâta nebunie și ignoranță încât să-l numesc pe un om simplu Domnul meu Iisus Hristos, adevăratul Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu desăvârșit, și pe Muhammad al tău, un om obișnuit, un profet! un om prost, un ignorant, un amăgitor și un dușman al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, îl disprețuiesc și îl resping atât pe el, cât și pe religia lui...” Răspunsul la aceste cuvinte a fost porunca de a tăia capul unui creștin. Călăul a început imediat să execute această comandă. După ce i-au legat mâinile lui Gavril, l-au adus la Bakche-Kapisi, lângă vamă, iar acolo, la 2 februarie 1676, i-au tăiat capul mărturisitorului care se roagă în genunchi. Turcii au aruncat în mare sfintele rămășițe ale lui Gavril, fecioară, călugăr și mucenic, nefiind de acord în iritația lor să le dea creștinilor nici cu prețul aurului. Ziua trei. Odihna Sfântului Simeon, Episcopul Tverului În calendarul scris de mână, Simeon, Episcopul Tverului, este plasat printre sfinții Bisericii Ruse. Cronicile din diferite vremuri, vorbind despre el, îl numesc „venerabil episcop”, ceea ce arată în el o viață ascetică, sfântă 184. Antichitatea rusă a onorat această denunțare liberă și neînfricată a puternicilor pământului, această conștiință pură a cerințelor adevărului, incluzând-o în liniile directoare generale ale justiției 195. În 1276, un incendiu a distrus clădiri de locuințe în orașul Tver; Toate bisericile au fost distruse, cu excepția unuia. Sfântul grijuliu a trebuit să depună multă muncă pentru a construi casa sfântă și bisericile. În anul 1282 a fost din nou un incendiu la Tver 196. Biserica catedrală de lemn dărăpănată a Sfinților Cosma și Damian a fost demontată, iar în locul ei în 1285 sfântul a ctitorit o biserică catedrală de piatră în cinstea Mântuitorului. În anul următor, sfântul a avut mângâierea de a vedea experiența iubirii sincere a turmei sale pentru păstor. Lituanienii prădători au atacat brusc cartierele bisericești ale domnitorului Tver și le-au jefuit. Tveriții de bunăvoie, de la sine, s-au repezit după prădători, i-au prins din urmă și au luat tot prada. Un astfel de prinț precum Sfântul Mihail Iaroslavici a folosit totul pentru a se asigura că noua catedrală a fost construită fără să încetinească sau să se oprească. Dar o biserică de durată și magnific nu a putut fi construit curând. „În primul rând, am fost chemat la virtute de către tatăl meu, care, pentru ortodoxie și adevărată credință, renunțând la bogății și onoruri, a acceptat să îndure totul și a murit ca martir în exil, și de mama mea iubitoare de Dumnezeu, atașată de virtute și râvnoasă, fără să rămână în niciun fel în urma soțului ei...” Așa scrie Fotie despre sine și în același timp dezvăluie o viață, a cărei înălțime se trage cu adevărat dintr-o sursă mântuitoare imuabilă: educația creștină primită de la părinți. Remarcându-se printre contemporanii săi prin inteligența sa extraordinară și uimitoarea sa educație științifică cu mai multe fațete - chiar și dușmanii săi au vorbit despre el: „s-a remarcat atât de mult prin informații în aproape toate științele seculare libere, încât putea fi recunoscut pe drept drept gloria veacului său și putea chiar să se certe cu cei din vechime” - Fotie, însă, a pus obiectele sfintei credințe mai presus de toate. „Muzele noastre nobile”, a scris el, „sunt cu mult mai înalte decât muzele elene, pe cât spiritul nobil este mai înalt decât viața unui sclav, iar adevărul este o minciună”. Fotie l-a trimis pe fostul său elev Chiril și pe fratele său Metodie în Moravia, la cererea prinților morav, pentru ca învățătura despre Hristos să aibă loc în limba populară slavă. În cele din urmă a venit vremea când însuși împăratul și-a dat seama de nedreptatea în raport cu Fotie și, chemându-l la tribunal, i-a încredințat educația copiilor săi, iar după moartea lui Ignatie i-a restituit departamentul. În 879, 383 de episcopi l-au recunoscut drept păstorul legitim al Bisericii. Atunci Papa Ioan al VIII-lea, care cunoștea meritele lui Fotie și care spera să câștige mai multă influență în Constantinopol prin prietenie decât prin amenințări, a explicat la conciliu atât prin scrisoare, cât și prin legat, desființarea tuturor decretelor anterioare ale Vaticanului cu privire la Fotie și, în general, a căutat pacea cu Biserica Răsăriteană. Dar această pace nu mai putea fi durabilă. Fotie nu a făcut concesii; papa și-a pierdut speranța atât în ​​Bulgaria, cât și în recunoașterea celorlalte pretenții ale sale de către Biserica Răsăriteană. A fost nevoit să-și cheme episcopii din Bulgaria, iar în această țară s-a înființat cultul slav. Această împrejurare a înarmat din nou Biserica Romană, care era preocupată nu atât de luminarea țărilor slave, cât de menținerea acestor zone sub Biserica Romană și de răspândirea influenței acesteia în ele. Contemporan al profetului Hagai, împreună cu acesta a încurajat pe Prințul Zorobabel și pe Marele Preot Isus să grăbească construcția Templului din Ierusalim; a profețit despre Hristos, despre intrarea Sa solemnă în Ierusalim pe mânzul unui măgar, despre tradiția pentru treizeci de arginți, despre străpungerea coastei Sale, despre înălțarea la ceruri. El este numit Văzătorul de secera din viziunea sa despre o seceră (vezi: Zah. 5, 1–4), adică blestemul lui Dumnezeu asupra hoților și sperjurului. A murit în jurul anului 520 î.Hr. Odihna Sfântului Sava al II-lea, Arhiepiscopul Serbiei Savva al doilea, fiul cel mai mic al primului rege încoronat Ștefan și nepotul marelui Savva al Serbiei, din lume - Predslav, a dorit să calce pe urmele unchiului său și în anii tineri a acceptat monahismul. După binecuvântatul Arsenie, care l-a binecuvântat ca urmaș, a fost vrednic de rangul său de mare preot. Rămășițele sale se odihnesc în mănăstirea Pekka. Biserica Sârbă îi cântă: „Din rădăcină bună a vegetat o ramură bună, mintea lui Dumnezeu s-a udat cu ape, și astfel au apărut roade parfumate în viață din tinerețe, bucurând inimile și sufletele care îți cântă”. Potrivit cronicilor, în 1153, „Egumenul Arkadi a dărâmat Biserica Adormirea Maicii Domnului și a format o mănăstire, care a devenit refugiu pentru creștini, bucuria Îngerilor și distrugerea diavolului”. Mănăstirea Arkady cu Biserica de lemn a Maicii Domnului a fost întemeiată la trei mile de Novgorod 235. Cu atâta apropiere de oraș, oamenii lumești, obosiți de deșertăciuni, puteau deseori să meargă la mănăstirea Arcadia și aici să-și reînvie sufletul obosit cu rugăciuni; viața călugărilor, grijulii de cer și veșnicie, fără un cuvânt a arătat tuturor că o persoană nu trebuie să trăiască pentru pământ, ci pentru cer, cu atât mai groaznic este să trăiești în păcate. Venerabilul ctitor al mănăstirii era, de altfel, un ascet de la care se puteau învăța multe, spre bucuria sufletească. Iar sentimentele bune, dispozițiile bune ale vizitatorilor mănăstirii Arcadia au fost bucurie pentru Îngeri, bucurându-se de păcătosul pocăit. Fericitul stareț se bucura de reputația unui om virtuos și prudent: domesticul mănăstirii Antonie, Kirik, s-a îndreptat către el cu întrebări despre diverse subiecte și chiar și-a notat unele dintre răspunsurile în numărul de reguli bisericești 236. Catedrala Sfânta Sofia conține o cruce în șase colțuri, în care este așezată o parte din Arborele Dătătorul de viață, sub forma unei cruci în patru colțuri, cu inscripția: „Doamne, ajută-l pe robul Tău Anton, Arhiepiscopul Novgorodului, care a dat crucea Sfintei Sofia”. Această cruce este folosită în timpul sfințirii solemne a apei în ziua de Bobotează și 1 august 262. Dar Novgorodul miop și mândru a fost foarte jignit de dorința lui Pskov de a rupe legăturile de dependență de Novgorod. Iar mitropolitul Teognost nu l-a sfințit pe Arsenie ca episcop de Pskov. Mândria lui Gediminas a fost foarte jignită de acest lucru. Când inițiatul Vasily cu alaiul său a plecat de la Vladimir la Novgorod, Gedimin a vrut să-l facă să se simtă insultat, dacă nu să-l oblige să fie de acord cu dorința lui: l-a trimis după el pe prințul Kievului Vladimir Olgerdovici. Înștiințați la timp de Mitropolitul urmăririi, Vasily și alaiul său au reușit, pe căi speciale, să ajungă la Cernigov; o bătălie sângeroasă aproape că a avut loc aici; dar Vasily a plătit cu bani și a ajuns în cele din urmă la Novgorod, unde a fost întâmpinat cu bucurie 264. Chiar înainte de călătoria sa la Mitropolit, Vasily a început o lucrare în general utilă - a pus un zid de piatră în jurul Novgorodului. Acum a continuat cu bucurie această lucrare, iar în doi ani construcția uriașă a fost finalizată. În același timp (1333) a restaurat Catedrala Sfânta Sofia, a acoperit-o cu plumb și a pus o nouă cruce pe cap. Fericitul Vasile se distingea în primul rând prin înțelepciunea sa practică. În 1349, Magnus, regele suedez, un slujitor zelos al papei, a trimis un mesaj novgorodienilor: „Trimiteți oamenii voștri deștepți la consiliu, iar eu îi voi trimite pe ai mei, lăsați-i să judece care credință este mai bună? Dacă a voastră se dovedește a fi mai bună, voi trece la ea; iar dacă ai noștri, trebuie să-i acceptați pe ai noștri; dacă voi faceți război împotriva voastră.” Arhipăstorul, primarul și o mie, conform sfatului general, au răspuns: "Dacă vrei să știi care credință este mai bună, a noastră sau a ta, trimite pentru asta la patriarh - am acceptat credința de la greci. Dacă este o chestiune de stat între noi, trimitem ambasadori la negocieri". O mie de trimiși, apărându-i lui Magnus, l-au întrebat: ce ofensă i-a adus Novgorod regelui? „Nu este nicio supărare”, a răspuns împăratul, „dar dacă nu-mi acceptați credința, mă duc la război.” Deci slujitorul Papei propovăduiește credința cu sabia! Magnus a asediat Orekhov (actualul Shlisselburg) și i-a trimis pe izhorieni să fie botezați cu forța după riturile papismului, iar cei care nu erau de acord cu rebotezul urmau să fie omorâți. Novgorodienii au trimis o echipă mică pentru a-și proteja supușii și coreligionarii - Korel-ii. Până astăzi, lângă Podul Volhov există o cruce înaltă de lemn, numită cea minunată. Aceasta este aceeași cu care Sfântul Simeon a potolit răscoala populară 283. A fost ridicată mai întâi de Sfântul Domn Vladimir pe locul unde au început să zidească Biserica de piatră Sfânta Sofia. În anul 1065, acest altar a fost furat din Biserica Sfânta Sofia de către domnitorul Vseslav de Polotsk, dar în același an l-a returnat în secret 284. Sfântul Simeon a fost un păstor cu un minunat dar al vorbirii și o înțelegere clară a adevărurilor credinței. În octombrie 1418 se afla la Pskov. Pskoviții l-au primit prost; nu i-au permis să slujească cu ritul Ortodoxiei în Catedrala din Pskov. Fericitul păstor nu a vrut să se certe cu oameni încăpățânați. După ce a trecut în revistă cauzele judecătorești, la despărțire, le-a oferit o învățătură excelentă pe hârtie: „Bărbații nobili și respectabili! – a scris sfântul. – Știți că orice cinste i se dă sfântului, aceasta este dată lui Hristos Însuși, de la care așteptăm cu toții o răsplată de o sută în veșnicie. Deci, copii, dați cinste sfântului vostru și părinților voștri duhovnicești, care vă învață în mântuire; răsplătește cu smerenie și dragoste, fără a-i deranja cu iscusință, fără a te certa cu mentorul tău, tatăl tău. Ai grijă de tine și de mântuirea ta, ocară-te și judecă-te pe tine însuți, plânge pentru păcatele tale. Nu-l răpi pe al altcuiva. Nu te bucura de necazurile fraților tăi. Nu filozofați singuri, nu vă aroganți, ci ascultați cu umilință de părinții voștri duhovnicești. Trăiește așa cum ar trebui să trăiască creștinii ortodocși care sunt sub Legea lui Dumnezeu. Nu jignați Biserica lui Dumnezeu: Biserica lui Dumnezeu nu tolerează jignirea nimănui. Nu vă amestecați, copii, în orice treburile bisericești, care au aparținut inițial episcopiei, casei lui Dumnezeu Sf. Sofia, așa cum a fost cazul arhiepiscopilor anteriori, nu vă amestecați în pământuri, ape, curți, presa și alte îndatoriri bisericești. Dacă cineva se amestecă în ceva bisericesc, voi înșivă, copii, puneți-l în locul lui și îndepărtați păcatul din sufletul vostru după instrucțiunile regulilor bisericești, fără să așteptați judecata asupra voastră, după domnia sfinților părinți” 285. Când martirul a trecut pe lângă Biserica Sfânta Sofia, preotul Petru s-a apropiat și i-a spus: „Nu răbda mult, Gheorghe, ai răbdare”. George a răspuns: „Roagă-te, părinte, ca Domnul să mă întărească”. Gardienii l-au alungat pe preot. Întrucât preotul avea o singură persoană care, deși purta haine turcești, iubea credința creștină și nu o mărturisea doar de frică, preotul i-a îndrumat pe această persoană să-l urmeze pe mărturisitor și să observe tot ce se va întâmpla. În același timp, preotul le-a cerut preoților și tuturor creștinilor să se roage pentru mărturisitorul lui Hristos, iar toți s-au rugat: „Întărește-l, Doamne!” În piață s-a făcut un mare incendiu. Încă o dată, cu mângâieri și amenințări, l-au silit pe George să se lepede de Hristos. „Am declarat deja de mai multe ori că nu voi renunța la credința mea”, a răspuns mărturisitorul. L-au dezbrăcat și l-au lăsat doar în cămașă. Au aprins focul și l-au împins în foc. Când trupul avea vezicule, l-au scos și au spus: "Cum este? Nu este fierbinte?" „Hei, nu simt”, a răspuns sfântul. „Pentru voi, nefericiților, focul veșnic este gata.” Cu mânie și abuz l-au aruncat din nou în foc. Fața lui era întoarsă spre est. Când frânghiile care îi legau mâinile au ars, el s-a protejat cu semnul crucii și a spus cu voce tare: „Doamne Iisuse Hristoase! Îmi încredințez duhul în mâinile Tale”. Unul dintre cei prezenți, apucând un ciot, l-a lovit cu el pe martir în cap și a renunțat la fantoma. În urma acesteia, în soarele senin, pe cer a apărut un nor și ploaia a căzut. Creștinii L-au slăvit pe Dumnezeu și au cerut autorităților să le dea trupul martirului. „Nu vă faceți speranțe”, au strigat turcii, „vom arde totul și vom împrăștia cenușa”. Cei răi au aruncat animale în foc pentru ca rămășițele arse să nu poată fi recunoscute. Dar totul a ars în afară de trupul martirului. Nemanja a adus situația în așa fel încât frații săi, care au acționat de mult sub formă de romantism, l-au abandonat pe papa și au rupt toate relațiile cu el. Papa era deopotrivă supărat și măgulit: dar acest lucru nu i-a ajutat treburile 309. Astfel, fericitul Nemanja, înlocuind romanismul din Serbia, s-a înălțat pe sine și pe poporul său 310. Cu și mai multă perseverență a acționat împotriva arianismului, care adăpostește în Serbia încă de pe vremea Consiliilor Sredech și Srem. Nemanja a asamblat catedrala. Au apărut și apărători înfocați ai arianismului. Dar Nemanja a declarat ferm că nu intenționează să-i tolereze pe hulitorii Fiului lui Dumnezeu. „După o întrevedere cu Sfântul Eutimie, cu venerabilii călugări și nobilii săi, acesta, fără nicio întârziere, a trimis o armată cu căpetenii de încredere și i-a supus pe unii la diverse pedepse, pe alții i-a alungat din țara lui și le-a luat casele și proprietățile pentru cei săraci și bolnavi; principalul lor învățător și conducător i s-a tăiat limba, pe care Hristos nu și-a alungat apoi pe Fiul lui Dumnezeu. cărți” 311. Bătrânul nu a trăit mult în Hilandar, doar 8 luni 330. Simțind că se apropie moartea, și-a dat ultimele porunci, cerând fiului său să se roage pentru el, să-și transfere trupul în Serbia și să nu uite de Biserica Sârbă. În ajunul zilei morții, și-a luat rămas bun de la toți frații și i-a eliberat pe toți, în afară de fiul său. La miezul nopții, cu toată slăbiciunea sa, s-a ridicat, s-a îmbrăcat cu bucurie în veșminte monahale, ca și cum ar aștepta mari oaspeți și, după ce a primit Sfintele Taine, a spus: „Slavă lui Dumnezeu pentru toate”, apoi a căzut în uitare. Dimineața, fiul și-a dus tatăl în vestibulul bisericii și l-a așezat pe o rogojină simplă. Frații l-au înconjurat pe binefăcător și au plâns. Călugărul, ridicând cu greu mâna, făcu semn să se liniștească și, privind cu chipul vesel la chipul Mântuitorului și al Maicii Domnului, șopti, parcă vorbind cu cineva: „Fiecare suflare să-L laude pe Domnul”. Slavă Domnului a fost ultimul său cuvânt. Brusc, aerul s-a umplut de un parfum - era momentul morții. Astfel bătrânul a murit liniștit, la vârsta de 86 de ani, la 13 februarie 1200 331. Icoana dalmata a Maicii Domnului este situata in manastirea dalmata din orasul provincial Dalmatovo, provincia Perm. Această mănăstire a fost întemeiată în anul 1644 de călugărul Dalmat, care, în smerenia sa, s-a retras de la mănăstirea Nevyansk din aceeași provincie, unde au vrut să confere titlul de stareț lui Dalmat, a venit în patria lui Iligei Tătar cu o icoană a Adormirii Maicii Domnului și a hotărât să construiască aici o mănăstire, pe care o poartă numele stăpânului Dalmato. Iligei, aflând că Dalmat ridicase o mănăstire pe pământul care-i aparținea, a vrut să-l alunge în 1646; dar Maica Domnului i s-a arătat stăpânului în vis, în haină și cunună stacojie, cu o sabie de foc, și i-a poruncit să dea pământul pentru mănăstire. Acest fenomen a avut loc probabil pe 15 februarie. După vedenie, Iligei a venit cu smerenie la Dalmatus și i-a dat locul pe care acum îl ocupă pentru mănăstire și, în plus, i-a adus și alte daruri. La sfârşitul anului 1646, noile clădiri ale Mănăstirii Dalmate au fost arse de calmuci; Unii dintre călugări au fost uciși de ei, iar alții au fost luați prizonieri, dar Dalmat a ascuns și a păstrat sfânta icoană. De-a lungul timpului, sentimentul iubirii de oameni, nu înăbușit, ci purificat și lămurit și înțelept între faptele rugăciunii, aprofundării de sine și lepădarii de sine, s-a manifestat în viața lui Limnius prin faptul că a adunat în jurul său mulți orbi și cerșetori, a construit pentru amândoi o locuință pe marginile muntelui său și i-a îndrumat să se roage pe Dumnezeu. El le-a încredințat hrană pentru a fi livrate acelor numeroși vizitatori care au venit la el singuri în speranța de a fi hrăniți de conversația lui, care a acționat nu ca un instrument trupesc, ci de sus - unul spiritual plin de har, „captivând orice minte în ascultarea lui Hristos”. Ziua douăzeci și trei. Amintirea Sfintei Gorgonie Născută în Avissok, eparhia Salonicului, din părinți evlavioși, tânăra Kir-Anna, frumoasă la suflet, frumoasă la înfățișare, a avut ghinionul de a atrage atenția unui ienicer, un vameș. Neavând timp să realizeze o apropiere de ea, barbarul amărât, cu ajutorul complicilor săi, a răpit o fetiță din casa părintească și a prezentat-o judecătorului cu plângerea că nu vrea să-și îndeplinească, parcă, cuvântul de a se căsători cu el și de a accepta credința mahomedană... Părinții lui Kir-Anna au încercat în zadar să-și elibereze fiica; au trebuit să renunţe înaintea ameninţărilor teribile ale ticăloşilor. Dar nicio amenințare, nici un dar, nicio promisiune măgulitoare a ienicerului nu a avut vreun efect asupra tinerei fete și nu a putut-o convinge să-i îndeplinească cerințele. "Sunt creștină", ​​i-a spus ea, "Îl iubesc numai pe Hristos, Domnul Dumnezeul meu. Îi aparțin numai Lui încă din copilărie și sunt gata să mor de dragul Lui, ca să trăiesc cu El în veșnicie... Iată, ai auzit răspunsul meu; Acum nu aștepta un alt cuvânt de la mine." În aceeași zi de Sfântul Theostiriktus. Discipolul mărturisitorului Nikita din Midice (3 aprilie); de la el avem canonul Maicii Domnului: „Ne confruntăm cu multe necazuri, recurg la Tine”... A murit în anul 826. Venerabilul Ioan Barsanuphius, palestinian, arhiepiscop de Damasc și mai târziu pustnic de Nitria, care a trăit în secolul al V-lea. El, printre alți episcopi, a fost informat în 457 de către împăratul Leon despre martiriul lui Proterius, Patriarhul Alexandriei. Venerabil Cassian, reclus și mai iute din Pechersk, care a trăit în secolul al XII-lea, învingător în lupta împotriva „spiritelor răului”. Moaștele sale se odihnesc în peșterile Feodosiev, la Kiev. Ziua trei. Egal cu Apostolii Nicolae, Arhiepiscopul Japoniei În 1598 septembrie 12 „moaștele au fost transferate din cortul de piatră în catedrală și îngropate în pridvorul de aur, alături de episcopul Luca, primul episcop Ioachim de Korsun, de parcă oasele ar fi unul singur, iar în pământ erau 668 de ani”. Colecția l. 3.275. Soloviev P. Descrierea Catedralei Sf. Sofia din Novgorod. RKP. Sfinţi: „Sfântul Ioachim primul episcop de Novgorod. originar din Korsun”. Vezi: Dicționarul sfinților. După Ioachim, învăţătorul Efraim a fost „binecuvântat să predea în locul lui. A predat 5 ani, dar nu a primit preoţia”. Ajuns la Novgorod, Iaroslav l-a ales pe Luca (Fol. cules 3. 179. 200; Vostokov A. Descrierea muzeului Rumiantsev). Colecția l. 3. 210. 211. 121. 178. 288. 5. 138. Apolo, arhimandrit Descrierea Catedralei Sf. Sofia din Novgorod. M., 1847. S. 4; Macarius (Mirolyubov), arhimandrit. Descrierea arheologică a antichităților bisericii din Novgorod Partea 1. Colecția l. 3. 122. 179. 212. 5, 138. 139. Povești memorabile. Conform unei alte liste cu unele diferențe neimportante, tipărită. la Pr. Macarie (Makariy (Bulgakov), Mitropolitul Moscovei și Kolomnei. Istoria Bisericii Ruse: În 12 volume. Sankt Petersburg, 1883. Vol. 1 (în continuare - Macarie (Bulgakov), Mitropolit. Istoria Bisericii Ruse. - Ed.). Ultima listă nu este cea mai bună, deși este mai veche. Vulk, fiul lui Nemanja, i-a scris Sf. Inocențiu în 1199: haeresis immodica in terra Hungariae, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quae soror fuit defuncti Miroslavi Chelmensis, et cum pluribus suis seducectus in millichristian plus quai consanguine. eandem haeresim introduxit (Feier 2, 372). Recenzia lui Vulk nu merită deplină încredere, pentru că atunci era pasionat de romanism și, de dragul deșertăciunii, a disprețuit chiar onoarea mătușii sale, soția lui Miroslav, urâtă de papă. Cel mai probabil, Kulin, urmând exemplul lui Miroslav, nu a permis supușilor săi să fie supuși ai papei. Dar nu există nicio îndoială că Kulin i-a tolerat pe bogomili (Josephus Simonius Assemani. Kalendaria Ecclesiae Universae. T. 1–6. R., 1755–1757. T. V (în continuare - Assemani. Kalendaria Ecclesiae Universae. - Ed.). Monumenta spectanti. 1868) În zilele noastre mahomedanismul este puternic în Bosnia, la fel ca și papismul. Primii mahomedani au fost fie bogomilii rămași, fie papisții care s-au convertit de la bogomili (convorbire rusă. M., 1860; Harkovski Vestnik. 1863) O scrisoare (1223) a lui Conrad, episcopul de Portuena, afirmă că „șeful albigenzilor, pe care ei îl numesc Papă, locuiește în extremitățile Bulgariei, Croației și Croației, lângă poporul maghiar” (Gieseler. Lehrbuch der Kirchengeschichtë Bd.1–6. Darmstadt, 181624B, 181624). 2. R. 615). Conform scrisorii din Cor. Premysla (1260) papei, în armata regelui maghiar Bela erau „bulgari și eretici bosniaci” - bogomili. Potrivit „Avocatului lui Dusan” este clar că în Serbia existau preoți „bashinnitsa” și „non-basinnitsa” - proprietari de pământ și fără pământ; cei din urmă au cultivat pentru ei înșiși „trei domenii ale dreptului” - cele bisericești. Moşierul era obligat să-l întreţină pe preot: altfel avea dreptul să se mute în alt loc. Preoții strângeau produsele pământului în parohie, care se numea „birul de pământ al preoților”. O parte din această colecție a mers episcopului (Legea lui Stephen Dushan. Legea. 6, 28, 31, 32, 38). Simeon însuși în crisobulul mănăstirii Hilandar: „Mi-am părăsit brusc stăpânirea, - l-am lăsat pe tron ​​pe iubitul meu fiu Ștefan, marele zhupan și sevastokrator, ginerele țarului Alexei” (Grigorovici V. Eseu despre călătorie). Certificat de Stefan Nemanja in: Monumenta serbica spectantia historiam Serbiae, Bosnae, Ragusii / Ed. Franz Miklosich. Viennae, 1858. No. IX. Îndoielile unui fan al Sfântului Munte (Antonin (Kapustin), arhimandrit. Însemnările unui evantai al Sfântului Munte) sunt complet zadarnice. Nikon. l. 2, 280: „dominare timp de 42 de ani”. Împăratul, care i-a dat lui Hilandar dreptul de a-și alege starețul independent de protopop, a trimis toiagul starețului cu inscripția numelui său. Această tijă este încă intactă în Hilandar (Muravyov A.N. Scrisori din Est. Partea 1). Rătăcirile lui Vasily Grigorovici-Barski prin locurile sfinte ale Orientului din 1723 până în 1747. Partea a 3-a. Tipul Hilandar al Sf. Savva: „S-a stabilit în acest loc (Khilandar) - după ce a stat 8 luni, spre fericirea veșnică” Potrivit știrilor lui Patr. Dositeu, Simeon a petrecut un an la Vatopedi și 8 luni la Hilandar (Dositeu al II-lea, Pat. Istoria Patriarhilor Ierusalimului). Dar dacă Nemanja s-a călugărit la 80 de ani și a murit la 86 de ani, atunci a locuit în Vatopedi mai bine de doi ani. În total, a trăit ca călugăr cinci ani fără o lună. Deci, conform intrării în tipul Sf. Savva. Sfântul Savva în viața sa: "De la naștere avea 46 de ani și apoi a primit stăpânire și a rămas în stăpânire 37 de ani. Și primește acel chip îngeresc și trăiește în acel chip timp de 3 ani. Și întreaga lui viață a fost de 87 de ani." Numărătoarea nu este complet exactă. Nemanja s-a născut în 1114 și a murit la 13 februarie 1200. Așa este potrivit cronicilor. Buslaev F.I. Eseuri istorice despre literatura și arta populară rusă. În 2 volume. Sankt Petersburg, 1866. Vol. 2 (în continuare – Buslaev F.I. Eseuri istorice ale literaturii ruse. – Ed.); colecția Vladimir. Materiale pentru statistică). Conform inventarului din 1662, „în spatele Mănăstirii Kuzmina sunt 94 de curți”. Ratshin A. Culegere completă de informații despre mănăstiri. Această icoană este vorbită în mod greșit în două locuri ca fiind două diferite (vezi: Slava Preasfintei Doamne Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria, revelată în aparițiile icoanelor ei miraculoase din Rusia: În 3 părți din Moscova, 1853. Partea 3, secțiunea 3 (în continuare - Gloria Preasfintei noastre - Ed. Theoto is the First). Sf. icoana a apărut în 1482. Dar asta a fost mai devreme (povestea RKP despre Icoana Yakhroma în biblioteca de istorie generală nr. 213; în Rumyantsev nr. 371). Colecția l. 4, 293, 295; Povestea începutului și întemeierii Mănăstirii Pechersk; RKP. Menaion din 10 iunie în Biblioteca Sergius Lavra Nr.5. Povestea începutului și întemeierii Mănăstirii Pechersk. Adăugiri la actele istorice. T. 1. Nr 35 (scrisoarea din 24 februarie 1543). Biserica celor 40 de Mucenici, asemănătoare unei case de rugăciune, cu un acoperiș cu o singură pantă, este încă intactă și servește drept biserică parohială a orașului de provincie Pechersk. Mai târziu, și tocmai în 1565, la intrarea în mănăstire, Biserica Sf. Corneliu Sf. Nicolae (Tolstoi M. Sanctuare și antichități din Pskov. M., 1861 (în continuare - Tolstoi M. Sanctuare și antichități din Pskov. - Ed.)). Legenda Mănăstirii Pechersk în 1531 în RKP. Minaiah din iunie (Serg. Lavra Nr. 5). Vezi scrisoarea lui Kurbsky și scrisoarea lui Polubensky în „Moskvityanin” (1853. Partea 5). Există și un eseu al lui Cornelius care descrie mănăstirea (p. 139). Pentru o scrisoare către Vassian, vezi: Tales of Prince Kurbsky / Ed. N. Ustryalov: La 2 ore. Sankt Petersburg, 1833 (în continuare - Poveștile prințului Kurbsky. - Ed.). Eseu de Pr. Cornelius cu următoarea inscripție: „Legenda de unde provine porecla Mănăstirii Pechersk din Pskov”. Această lucrare a fost completată de Grigore Călugărul în 1585, starețul Meletie în 1587 și Ioachim în 1601. Fișa de cercetare a terenurilor pentru sate și sate mănăstirești, dată de cărturarii lui Iuriev-Livonsky, 29 noiembrie 1556; Vostokov A. Descrierea Muzeului Rumyantsev. Aici, în carta de ocolire din 1491, se poate vedea semnificația oderenului ca un quitrent. Un alt document cu un recensământ al pământurilor monahale conform cărturarului a fost dat la 8 septembrie 1563, ibid p. 89. Germană: "La Moskovsky. Prințul avea atunci biserici la Riga, Revel și Dorpat, unde negustorii ruși se rugau duminica. Luteranismul nu lăsa aceste biserici în pace, ci dimpotrivă, în fanatism le atacă cu furie și le distrug până la pământ" (Griefenthal. Chroshc // Monumenta Livoniad. B. Livonia). Riga-Dorpat-Leipzig, 1835–1847). Fabricius, preot papist de Felline c. 1610, vorbește despre fanaticii luteranismului: „au ars și bisericile moscovite din Dorpat, Reval, Riga și multe alte locuri; au fost jefuite și exterminate” (Dionysius Fabricius. Livonicae historiae compendiosa series // Scriptores rerum livonicarum. Bd. II. Riga-Leipzig). Kurbsky A. M. Povestea lui Ivan cel Groaznic // Poveștile prințului Kurbsky. Partea 1 (în continuare – Kurbsky A. M. Istoria lui Ivan cel Groaznic. – Ed.); Colecția l. 4, 310; Nikon. l. 7, 307; Cartea este liniştită. Partea 2; Povestea începutului și întemeierii Mănăstirii Pechersk Colecția l. 4, 310; Cartea este liniştită. Partea 2. Pentru lucrările rămase după el, vezi: Filaretul de la Cernigov. Învățătură istorică despre Părinții Bisericii: În 3 volume. Sankt Petersburg, 1859. Vol. III. Cuvântul turc „kalfa” înseamnă arhitect. Kira - amantă (greacă). – Ed. Lyubyatov Pogost - la 5 verste de Pskov, pe latura sa de est; aici în biserică, o fostă mănăstire, deasupra ușilor regale atârnă o mică imagine lăsată de Teribilul Țar (M. Tolstoi. Altare și Antichități din Pskov). RKP. abreviere carte temporară, vezi: Soloviev S. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri: În 29 de volume. M., 1851–1879. T. 6 (în continuare – Soloviev S. Istoria Rusiei. – Ed.). Colecția l. 4, 344. Abr. temporar 1691 Karamzin N. M. Istoria statului rus. T. IX. Nota 298 Colecția l. 4, 344, 345; Ilyinsky N. S. Descrierea istorică a orașului Pskov și a suburbiilor sale antice etc.: La 6 ore. Sankt Petersburg, 1790–1795. Partea 4. Povestea începutului și întemeierii Mănăstirii Pechersk. RKP. Sfinți: „Sfântul Nicolae, Prostule pentru numele lui Hristos, Pskov Făcătorul de Minuni, era în l. 7070 m. Dec. la 6 zile.” Acesta este anul luptei sale cu Teribilul Țar. Conform unei alte liste de calendare: „a reposat în L. 7084”.