Февраль

Dzień pierwszy. Wspomnienie Świętego Piotra z Galacji "Któż może godnie wychwalać kogoś, kto pracował przez dziewięćdziesiąt dwa lata i każdego dnia i każdej nocy wychodził zwycięsko? Jakie słowo wystarczy, aby opowiedzieć o cnotach, którymi się trudził w dzieciństwie, w okresie dojrzewania, w męskości, w starości i w głębokiej starości? Kto zmierzy krople jego potu? Kto zliczy bitwy, które stoczył w czasie takiej wojny? Jakie słowo mogłoby wyrazić, ile nasion zasiał i ile owoców zebrał? Kto by to zmierzył? Czy ma tak wysoki umysł, że mógłby w pełni objąć zdobycze, które zdobył dzięki mądremu wykorzystaniu danych mu talentów? Wiem, jak rozległe jest morze jego cnót i boję się zacząć je opowiadać, abym ja i moje słowo nie zginęli pod falami. Dlatego przejdę się blisko brzegu, wyrażę swoje zdziwienie i opowiem tylko to, co widzę w pobliżu brzegu, pozostawię same głębiny Temu, który bada głębiny i zna tajemnice...”. Tak mówi o św. Piotrze bł. Teodoret, biskup Cyrusa, współczesny mu człowiek, który miał z nim osobistą relację. Z historii błogosławionego Teodoreta podano tu pewne informacje o życiu wielkiego ascety, którego pamięć jest dziś czczona przez Kościół Święty. Wybrane naczynie Ducha Świętego, Piotr od najmłodszych lat kochał „jedyne, czego potrzebował” i przez ponad dziewięćdziesiąt lat szedł nieprzerwanie przez swoje ziemskie życie wybraną przez siebie wąską ścieżką. Opuszczając dom rodziców, najpierw ascetował w Galacji, następnie udał się do Palestyny, aby oddać cześć miejscom uświęconym przez stopy Boga Wcielonego i przepojony i nasycony tymi wspomnieniami, przybył do Antiochii, gdzie wówczas (w 2 ćw. IV w.) rozkwitła pobożność, dlatego też młody człowiek Piotr zapragnął tu się osiedlić, preferując życie w obcym mieście ze współwyznawcami – życie w ojczyźnie, choć z spokrewnieni i z tego samego plemienia, ale nie myślący podobnie do niego. Nie zapewnił sobie jednak mieszkania w Antiochii; schroniła się w grobie i przez długi czas żyła tu w modlitewnej samotności i ścisłym poście, jedząc jedynie chleb i wodę. Walcząc w ten sposób z siły w siłę, Piotr osiągnął ten stopień duchowości, który Pan wybiera jako podstawę swoich pełnych łask najwyższych darów, a już w młodości obdarzony był darem czynienia cudów. Mocą modlitwy przywracał rozum opętanym, uzdrawiał choroby ciała, „nawet jego ubranie przez dotyk zachowywało się jak ubranie boskiego apostoła Pawła” – mówi Teodoret. Jedna okoliczność jest niezwykła, gdy matka błogosławionego Teodoreta spotkała tego ascetę z Antiochii. Dowiedziała się o nim od jednej ze swoich przyjaciółek, żony ówczesnego wschodniego władcy Pergamonu, który został uzdrowiony przez błogosławionego Piotra z niebezpiecznej choroby oczu. Matka błogosławionego Teodoreta, również cierpiąca na chorobę oczu, z której nikt nie mógł jej wyleczyć, postanowiła zwrócić się o pomoc do znanego ascety grobowca. Podeszła do niego młoda kobieta, jeszcze nie oświecona duchowo, ubrana jak zwykle w bogate szaty. Widząc ją, Błogosławiona zapragnęła najpierw uleczyć ją z miłości do ubrań... „Powiedz mi, córko” – mówił do niej – „gdyby przyszedł jakiś malarz, bardzo doświadczony w swojej sztuce, namalował jakiś obraz według wszelkich zasad sztuki i pokazał ludziom, którzy chcieli patrzeć, a ktoś inny, który nie studiował dobrze tej sztuki, ale malował, jak mu się podobało, co mu przyszło do głowy, przyszedł i bluźniąc temu artystycznemu malarstwu, nadał brwiom i rzęsom dłuższy kontur, twarz Gdyby ją wybielił, dodał więcej koloru policzkom - myślisz, że to pierwsze malarz byłby niesprawiedliwie oburzony tą zniewagą dla jego sztuki i niepotrzebnymi dodatkami zrobionymi przez nieświadomą rękę? Podobnie Stwórca wszystkich rzeczy i naszej natury, Stwórca i Artysta, obraża się, że zdajecie się oskarżać Jego niewysłowioną mądrość o niedoskonałość: w przeciwnym razie nie pokrywałby się farbą, ani białą, ani czarną, gdybyś nie myślał, że brakuje ci tego dodatku. I myśląc, że ciału brakuje tego, co konieczne, zdaje się, że oskarżasz Stwórcę o jakąś bezsilność, choć wszyscy wiedzą, że ma moc równą woli. Pan stwarza, co chce (Ps. 134,6), dając każdemu wszystko, co jest pożyteczne, a nie tylko to, co jest szkodliwe. Nie wypaczajcie obrazu ustanowionego przez Boga, nie próbujcie dodawać tego, czego nie dał Mądry, i nie wymyślajcie fałszywego piękna, które psuje nawet cnotliwych...” Jak dobre ziarno na żyznej glebie, słowa te zapadły w dobrą duszę młodej kobiety i nagle ją oświeciły i przemieniły. Upadając do stóp świętej, ze łzami w oczach błagała go, aby się za nią modlił, mówiąc, że nie opuści go, dopóki nie otrzyma uzdrowienia z choroby. „Jeśli będziesz mieć szczerą i mocną wiarę, wyzdrowiejesz” – powiedział jej pokorny Piotr. - Bóg, zawsze gotowy spełnić prośbę duszy wierzącej, spełni także Twoją prośbę, nie obdarzając mnie łaską, ale widząc Twoją wiarę. Jeśli zażyjesz to lekarstwo otrzymane od Boga, wyzdrowiejesz”. A kiedy po tych słowach Piotr położył chorą rękę na oku i przedstawił znak krzyża, choroba ustąpiła. „Moja matka odniosła ogromny pożytek z pouczeń Piotra” – mówi Teodoret – „poszukiwała uzdrowienia dla ciała, a także zyskała zdrowie dla duszy. Oto, co błogosławiony Piotr uczynił swoimi słowami, oto, co mógł zrobić modlitwą…” „Mając wiele innych historii o tej błogosławionej duszy, pominę sporo, obawiając się słabości wielu, którzy sądząc po sobie, nie wierzą w cuda ludzi miłujących Boga... Tak więc, zabłysnąwszy cudownymi promieniami i oświeciwszy nimi Antiochię” – kończy Teodoret – „Piotr zakończył swoje wyczyny w oczekiwaniu na koronę przygotowaną dla zwycięzcy”. Błogosławiony Piotr zmarł spokojnie około roku 429, mając 99 lat. Wspomnienie Świętego Nowego Męczennika Anastazjusza Navpliota Mieszkaniec miasta Anaplia, z zawodu malarz, Anastazjusz był jednym z tych, którzy zostali powołani, aby swoją śmiercią uchwycić siłę wiary, która czai się głęboko i niezniszczalnie w sercach uciskanej, ale niepokonanej moralnie ludności chrześcijańskiej Wschodu. Powodem jego cierpienia była początkowo jedna codzienna okoliczność: był zaręczony z córką miejscowego chrześcijanina, ale przypadkowo dowiedziawszy się, że jej zachowanie nie jest nienaganne, odmówił poślubienia jej. Zirytowani bliscy panny młodej uciekali się do jednego ze sposobów stosowanych przez nieświadomych ludzi, aby tzw. „oczarować” pana młodego. I w tym przypadku, podobnie jak w wielu częstych przejawach podobnego zła, których przykłady są niestety dość powszechne w naszych czasach wśród zwykłych ludzi, środek pobudzający wpłynął na mózg, doprowadził Anastazjusza do zaburzenia psychicznego i w tym czasie jego bolesnego stanu nieprzytomności muzułmanie „zamienili” go… Silna natura Anastazji przezwyciężyła jednak działanie stymulującego „eliksiru”; doszedł do siebie, opamiętał się, a potem z przerażeniem zobaczył na głowie biały muzułmański turban... Z oburzeniem rzucił go na ziemię i wykrzyknął, widząc siebie otoczonego przez Turków: „Jestem chrześcijaninem, zawsze byłem chrześcijaninem i nim pozostanę!” Turcy pojmali go i przedstawili sędziemu. Anastazjusz nie zwracał uwagi na napomnienia i groźby sędziego, a jedynie powiedział: „Nie wyrzeknę się Pana Jezusa Chrystusa, mojego prawdziwego Boga; tylko w Niego wierzę i czczę Go jako mojego Stwórcę i Zbawiciela; wyrzekam się waszej wiary, was i waszego proroka, i nie mam do tego najmniejszego pociągu…” Te słowa nie mogły mieć innego skutku niż wyrok śmierci. Ale zirytowany fanatyczny lud nie zadowolił się wyrokiem ścięcia chrześcijanina; śmierć wydawała mu się zbyt łatwa. Turcy wściekle rzucili się na Anastazjusza, bili go kijami, mieczami i nożami oraz siekali na małe kawałki. Tym samym do grona chrześcijańskich ofiar muzułmańskiego fanatyzmu dołączył kolejny męczennik. W tym samym dniu św. Tryfona z Kola. W tym dniu wspomina się dzień jego Anioła. Informacje o życiu świętego można znaleźć w artykule 16 grudnia. Dzień drugi. Spotkanie Pana w Świątyni Jerozolimskiej Gdy wypełniły się dni ich oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego, mówi święty ewangelista Łukasz o Matce Bożej i Dzieciątku Bożym, przyprowadzili Go do Jerozolimy, aby stawić Go przed Panem, jak przepisano w Prawie Pańskim, aby każde dziecko płci męskiej, które otwiera łono, było poświęcone Panu (Łk 2, 22-24). Dla starożytnego wybawienia Izraelitów z niewoli egipskiej przez śmierć pierworodnych egipskich, zniszczonych ręką anioła, prawo Pańskie wymagało od Żydów (patrz: Wj 13), aby każde ich pierworodne dziecko płci męskiej, jako własność Boga, nabyte krwią pierworodnych obcych, czterdziestego dnia po urodzeniu, zostało przyniesione do cerkwi Bożej, poświęcone Panu i odkupione przez Pana. Było to „przedstawienie, czyli poświęcenie niemowlęcia Bogu”. Boski Ustawodawca, jako pierworodny wszelkiego stworzenia (Kol 1:15), jako pierworodny wśród wybranych Bożych (Rz 8:29) i jako pierworodny Dziewicy Maryi (Mt 1:25), wypełnił prawo Mojżesza dotyczące pierworodnych. Ten, który miał uświęcić i odkupić wszystkich ludzi, sam był najpierw oddany Bogu i odkupiony! „Starożytne denmi, które dało dawnemu Mojżeszowi prawo na Synaju... wypełniając prawo, zostaje przyniesione do cerkwi”. Dzieciątko Pan zostało przyniesione do Świątyni Jerozolimskiej przez Matkę Bożą i Józefa w tym dniu, czyli czterdziestym dniu po narodzeniu Zbawiciela. Zgodnie z prawem Mojżesza (patrz: Kapłańska 12) żonie, która urodziła dziecko płci męskiej, zabroniono wchodzić do cerkwi przez 40 dni: według prawa były to dni oczyszczenia. Pod koniec tego okresu matka noworodka przybyła do cerkwi Bożej, aby złożyć Bogu ofiarę. Składali w ofierze jagnię i turkawkę lub dwie synogarlice, jeśli nie mogli zapewnić baranka. Córka Dawida mogła złożyć jedynie ostatnią ofiarę! Chociaż Maryja, stając się Matką Pana, została uświęcona przez Jego narodzenie i nie przestając być Dziewicą, nie potrzebowała oczyszczenia zgodnie z powszechnym prawem, „jako Dziewica nieskalana, nieskalana, nieskazitelna i najczystsza”, ale z głębokiej pokory poddała się nakazom prawa. Następnie w Jerozolimie mieszkał sprawiedliwy i pobożny starszy Symeon, oczekując pocieszenia Izraela; i Duch Święty spoczywał na nim (Łk 2,25). Obiecano mu, że nie umrze, jeśli nie zobaczy Chrystusa Pana. Za natchnieniem Ducha Bożego Symeon przybył do cerkwi w chwili, gdy rodzice przynieśli Dzieciątko Jezus, aby postawić je przed Panem; przyjął w swoje ramiona Dzieciątko Boże i dlatego nazywany jest Bogiem-Odbiorcą; błogosławił Boga i zaśpiewał proroczą pieśń o Zbawicielu: Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, według słowa swego, w pokoju, gdyż oczy moje ujrzały zbawienie Twoje, które przygotowałeś wobec wszystkich narodów, światło na oświecenie pogan i chwałę ludu Twojego, Izraela (Łk 2,29-32). Józef i Matka Boża byli zdumieni tym, co zostało powiedziane. Symeon także ich pobłogosławił i dalej prorokował o Dzieciątku: Oto Ten leży na upadek i na powstanie wielu w Izraelu i na przedmiot sporu, a dla Ciebie samego – święty starzec przepowiedział Matce Bożej – „broń przeniknie duszę, tak że na jaw wyjdą zamysły serc wielu” (Łk 2,34-35). W cerkwi przebywała także 84-letnia wdowa Anna, która nie opuszczała cerkwi, służąc Bogu dzień i noc postem i modlitwą. A ona w tym czasie przystąpiła, chwaliła Pana i mówiła o Nim wszystkim, którzy w Jerozolimie oczekiwali wybawienia (Łk 2,36-38); dlatego nazywa się ją prorokinią. Tak wyraźnie i majestatycznie Boskość objawiła się w czterdziestodniowym Dzieciątku! Przez tych, którzy szukali radości Izraela, został rozpoznany i uwielbiony jako Chrystus, Zbawiciel świata i Pan. Symeon, błogosławiąc Boga, powiedział: „Bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludzi”. Życie sprawiedliwego, zgodnie z wolą Bożą, jak głosi legenda, przedłużyło się dłużej niż zwykle, tak że ujrzawszy na własne oczy Dzieciątko, Zbawiciela świata, w pokoju odszedł z tego życia. Celebrując Ofiarowanie Pańskie, Kościół wyznaje i potwierdza niezmienną prawdę, że „Chrystus ukazał się światu nie jako opinia, nie jako duch, ale jako prawda”, i dlatego potępia starożytnych fałszywych nauczycieli, którzy odrzucili naturę ludzką w Jezusie Chrystusie, uważając ją za niegodną Boga i nieprawdziwą. Przykładem Jezusa Chrystusa, oddanego Bogu jako pierworodny, Kościół inspiruje, abyśmy my, wykupieni za cenę krwi Chrystusa, nie należeli już do siebie (1 Kor. 6:19-20); od urodzenia powinniśmy być przez rodziców oddani Bogu, abyśmy potem także i my na wzór Dzieciątka Chrystus wzrastali i umacniali się duchowo, napełnieni mądrością i łaską Bożą (por. Łk 2,40). A w nieszczęściach, które nas spotykają, święto Ofiarowania uczy nas zwracać się do Boga, zawsze obecnego i szybkiego Pocieszyciela i Orędownika za tych, którzy wzywają Go z wiarą i prawdziwą pokutą. Wspomnienie Świętego Męczennika Gabriela Oprócz okoliczności, które przypadkowo ujawniają gotowość chrześcijan do cierpienia za swoją wiarę, która jest uciskana na Wschodzie, jak widać nawiasem mówiąc na przykładzie nowego męczennika Anastazjusza Naupliotosa, o którym wczoraj wspomnieliśmy, często zdarzają się również przypadki, gdy ci, którzy gorąco kochają swoją wiarę w Chrystusa, nie czekają na przypadkowe powody, aby ją okazać, ale ostrzegają ich i stwarzają sobie możliwość nagrody za bolesny wyczyn. Jednym z tych, których poniosło tak pozytywne pragnienie męczeństwa, był wspominany dziś Gabriel, urodzony w dystrykcie Allioni, w diecezji Prikonis. Już w młodości wybrał monastycyzm jako swoją drogę i prowadził czyste i cnotliwe życie; Z czasem przeniósł się do Konstantynopola i został kanonarchą wielkiego kościoła. Nieustanna myśl o męczeństwie nie opuszczała go od najmłodszych lat i żarliwie modlił się, aby została mu wskazana upragniona droga... Któregoś dnia, po przystąpieniu do Świętych Tajemnic, szedł zamyślony ulicami Konstantynopola (prawdopodobnie wszystkie o tej samej tematyce). Tutaj spotkał go muzułmanin i odważnie zepchnął go z drogi. Gabriel odpowiedział mu rzeczowo i jednocześnie wyraził się obraźliwie wobec religii mahometańskiej. Na krzyk muzułmanina przybiegli jego współwyznawcy, zaczęli bić Gabriela i zaciągnąć go przed sędziego. Na typową w takich przypadkach propozycję chrześcijanina – porzucenia wiary i przyjęcia wyznania mahometańskiego – Gabriel odpowiedział: „Nie doszedłem jeszcze do takiego szaleństwa i niewiedzy, aby nazwać prostego człowieka moim Panem Jezusem Chrystusem, prawdziwym Synem Bożym i doskonałym Bogiem, a waszego Mahometa, zwykłego człowieka, prorokiem! Wyznaję Jezusa i wierzę, że On jest prawdziwym Bogiem z prawdziwego Boga; wasz Mahomet nie tylko jest prorokiem, ale człowiekiem głupim, ignorantem, zwodzicielem i wrogiem naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, gardzę nim i odrzucam zarówno jego, jak i jego religię…” Odpowiedzią na te słowa był nakaz obcięcia głowy chrześcijaninowi. Kat natychmiast przystąpił do wykonywania tego polecenia. Związawszy Gabrielowi ręce, zawieźli go do Bakche-Kapisi, niedaleko odprawy celnej i tam 2 lutego 1676 roku odcięli głowę modlącemu się na kolanach spowiednikowi. Turcy wrzucili do morza święte szczątki Gabriela, dziewicy, mnicha i męczennika, nie zgadzając się w swej irytacji na wydanie ich chrześcijanom nawet za cenę złota. Dzień trzeci. Spoczynek św. Symeona, biskupa Tweru W odręcznym kalendarzu Symeon, biskup Tweru, jest zaliczany do świętych Kościoła rosyjskiego. Kroniki różnych czasów, mówiąc o nim, nazywają go „czcigodnym biskupem”, co ukazuje w nim życie ascetyczne, święte 184. Wielki książę Jarosław Jarosławicz zmarł w drodze z Hordy i przywieziono go do Tweru na pochówek; „Biskup Symeon z Tweru wykonał nad nim zwyczajowy śpiew pogrzebowy i złożono go w kościele katedralnym św. Kosmy i Damiana” 191. Błogosławiony Symeon także rządził swoją owczarnią jako szczery pasterz, jako jeden z najlepszych pasterzy Kościoła. Według kronik „był wykształcony i dobrze obeznany z księgami, nie lękając się kłopotów i nieszczęść, wdawał się w spory z księciem i szlachtą, dobrze czynił biednym i sierotom” 192. Wybaczający i życzliwy dla obrażonych i nieszczęśliwych, zważający na obrzędy monastyczne i kapłańskie, był groźny dla tych, którzy obrażali prawdę i cnotę - bali się go 193. Starożytne pomniki dokumentują jego rozmowę z Książę Konstantyn Połocki. „Konstantyn, książę połocki, zwany Bezrukim, chcąc ukłuć swojego tiuna, powiedział na oczach wszystkich do biskupa: „Gdzie będą nasi tiunowie na tamtym świecie?” Wladyka Symeon odpowiedziała: „W tym samym miejscu, co książę”. Nie spodobało się to księciu i powiedział: „Tiun błędnie sądzi, bierze pieniądze, sprzedaje i torturuje ludzi, robi wszystko źle; co robię? Pan mu powiedział: "Jeśli książę jest dobry i bogobojny, lituje się nad ludźmi, kocha prawdę i dlatego wybiera na tiun lub władcę osobę dobrą i bogobojną, inteligentną i miłującą prawdę: wtedy książę będzie w raju, a jego tiun z nim. Jeśli książę bez bojaźni Bożej nie oszczędza chrześcijan, nie myśli o sierotach i wdach i wyznacza złego, nierozsądnego szefa, tylko po to, by go dopaść (pieniądze), pozwólcie mu, jak głodny pies na padlinie, niszczyć ludzi: wtedy książę będzie w piekle, a jego tyun z nim, mówię wam, książęta i namiestnicy: pocieszajcie smutnych, wybawcie słabych z rąk silnych. Bogaci obrażają ich, a oni przychodzą do was jako obrońcy dobrych. Ale wy, książęta i namiestnicy, jesteście jak chmura deszczowa spuszczająca wodę nad morze, a nie nad spragnioną ziemię złoto, a nie tym, którzy nie mają grosza; ubogich oddajesz w niewolę, a bogatym dajesz hojnie”. 194 Antoni z powodu swojej biedy, nie ucząc się nawet żadnego rzemiosła, został zmuszony do wstąpienia na służbę Turków i choć otrzymywał od nich niewielką pensję, dzielił się nią z rodzicami. W tym czasie toczyła się wojna między Turcją a Rosją; flota rosyjska pojawiła się u wybrzeży Morei; Panowie Antoniego udali się, aby zniszczyć i wziąć do niewoli chrześcijan Morean; Antoni musiał za nimi podążać, a oni sprzedali go tam jako więźnia niektórym muzułmańskim emirom. Nowi panowie zmusili Antoniego do przejścia na islam; zawiedli; potem sprzedali go innym i tak Antoni był kilkakrotnie sprzedawany z rąk do rąk i za każdym razem nowi władcy próbowali go zmusić do przejścia na islam, ale zawsze bez powodzenia. Ostatecznie kupił go za 400 piastrów chrześcijański kotlarz, który zabrał go ze sobą do Konstantynopola. Tutaj od razu rozpoczął to, czego był pozbawiony przez długi czas: spowiedź i komunię Świętych Tajemnic, i gorliwie zaczął służyć nowemu mistrzowi – chrześcijaninowi. Tymczasem zmieniły się okoliczności polityczne, co niefortunnie odbiło się na Kościele... Bazyli Macedoński zabił cesarza Michała i objął tron ​​​​w 867 r. Focjusz nieustraszenie zbuntował się przeciwko Wasilijowi, nie pozwolił mu przyjąć Eucharystii, przez co bardzo go zirytował przeciwko sobie. Towarzyszyły temu także prześladowania ze strony papieża, który oświadczył, że patriarcha Focjusz oczernia Zachód i sam postępuje niesprawiedliwie wobec religii. Zdezorientowany i zirytowany Wasilij zawrócił Ignacego na stolicę, a Focjusza uwięził w klasztorze. Papież triumfował i pośpieszył z wysłaniem legatów na sobór zwołany w Konstantynopolu w celu procesu Focjusza i pojednania obu Kościołów. Focjusz spędził w tej niewoli siedem lat. Ale „tylko dziękowałem Panu” – Focjusz zeznał przed soborem w 879 r., „cierpliwie znosił Jego wyroki na mnie…” „Klątwa” – napisał Focjusz do jednego z przyjaciół – „ogłoszona przez głosicieli prawdy przeciwko niegodziwości jest straszliwą, najbardziej skrajną egzekucją. Ale prawda wymyślona przez wrogów to nic innego jak bajka lub zabawa, a zamiast egzekucji przygotowuje niewinnym wieczną, niezniszczalną chwałę. Od szaleństwa i brak zrozumienia fałszywych fanatyków doszedł do tego, że wbrew wszelkim porządkom, zarówno boskim, jak i ludzkim, wbrew wszelkiemu zdrowemu rozsądkowi, przeklinają świadków i obrońców prawdy, a wręcz przeciwnie, bronią barbarzyńskiej niesprawiedliwości wobec Kościoła Bożego – odtąd ta straszna, skrajna kara Kościoła stała się przedmiotem kpin, a dobry człowiek słusznie będzie chciał być przeklęty przez tych ludzi. Wreszcie nadszedł czas, kiedy sam cesarz zdał sobie sprawę z niesprawiedliwości wobec Focjusza i powołując go na dwór, powierzył mu wychowanie swoich dzieci, a po śmierci Ignacego zwrócił mu władzę. W 879 r. 383 biskupów uznało go za prawowitego pasterza Kościoła. Następnie papież Jan VIII, który znał zasługi Focjusza i który miał nadzieję zyskać większe wpływy w Konstantynopolu dzięki życzliwości niż groźbom, wyjaśnił na soborze zarówno listownie, jak i za pośrednictwem legata zniesienie wszystkich poprzednich dekretów watykańskich dotyczących Focjusza i ogólnie zabiegał o pokój z Kościołem wschodnim. Ale ten pokój nie mógł być już trwały. Focjusz nie poszedł na żadne ustępstwa; papież stracił nadzieję zarówno w Bułgarii, jak i w uznaniu innych jego roszczeń przez Kościół wschodni. Zmuszony był wezwać swoich biskupów z Bułgarii i w tym kraju zadomowił się kult słowiański. Okoliczność ta ponownie uzbroiła Kościół rzymski, któremu zależało nie tyle na oświeceniu krajów słowiańskich, ile na utrzymaniu tych terenów pod władzą Kościoła rzymskiego i szerzeniu w nich swoich wpływów. „Po co kłamać, abba prezbiterze?” - powiedział. Usiedliśmy i nie byłem pewien, czy to była żona, czy eunuch? „Ty, Abba, nie wiesz, czy jestem żoną, czy eunuchem” – powiedział. Zmartwiły mnie te słowa. „Daj mi słowo, że nikomu o mnie nie powiem aż do śmierci, a opowiem ci o sobie” – powiedział pustynny człowiek. „Bóg wie” – odpowiedziałem – „jak chciałbym wiedzieć o moich wyczynach” i dałem słowo, że zachowam milczenie. „Jestem córką patriarchy Konstantynopola” – powiedziała. "Senator zaręczył mnie ze swoim synem, będąc przyjacielem mojego ojca. Nigdy nie chciałam wychodzić za mąż, ale rodzicom nie powiedziałam. Pocieszeniem była modlitwa i prosiłam Pana, aby spełnił moje sekretne pragnienie. Ponieważ ojciec mi mówi: "Bądź gotowa do małżeństwa, córko, nadszedł czas". „Nie mogę się na ten temat zdecydować” – odpowiedziałem – „dopóki nie spełnię swojego ślubowania”. "Jaki?" - powiedział ojciec. „Obiecałem oddawać cześć świętym miejscom” – powiedziałem. Mówi żartobliwie: „Kiedy wyjdziesz za mąż, spełnisz swoją obietnicę – razem z mężem”. Z zachwytem radości wrócił do swego abba i opowiedział, co widział i słyszał od świętego. Cyryl. „Teraz możesz jechać do Kijowa, kiedy chcesz” – powiedział Aleksander. Zakończywszy pobożną wędrówkę do Kijowa, mnich Nicefor, z błogosławieństwem Abby, osiedlił się w Vazheozero, gdzie pracował mnich Giennadij. To jest w pobliżu wioski Sermaksa, gdzie żyli i umarli rodzice mnicha Aleksandra. Abba Aleksander był oczywiście zadowolony, że tak blisko Sermaksy powstał klasztor modlitewników i modlili się o spokój jego rodziców. Jego szczery uczeń uczynił to, co spodobało się wielkiemu Abbie. Stopniowo zgromadził miłośników pustynnego życia, zbudował cerkiew ku czci Przemienienia Pańskiego i założył schronisko. Tutaj pracował aż do swojej śmierci, która nastąpiła 9 lutego 1550 r. 208. Wkrótce nad relikwiami świętych Giennadija i Nicefora wzniesiono kaplicę, w której znajdował się grobowiec. Pamięć ascetów została z czcią uhonorowana 209. Klasztor został zamknięty w 1764 r., Ale od 1800 r. Jego cerkiew została przypisana do klasztoru Svirsky, położonego 13 wiorst. 210 Cerkiew stała nad brzegiem Wołchowa, w miejscu, gdzie później, w 1127 r., bogaty nowogrodzki Sotko zbudował kamienną cerkiew Borysa i Gleba, na końcu ulicy Biskupiej, niedaleko drugiej katedry św. Zofii 219. Przy kościele katedralnym bł. Joachim wzniósł także klasztor, który nazwał Zofią i dziesięciną 220. Na miejscu obalonego Peruna poświęcił św. Kościół, 995, Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Ponadto zbudował cerkiew w imieniu swojego Anioła - Ojca Chrzestnego Joachima i Anny 221. Tutaj został pochowany w 1030 r. Pod koniec XVII wieku jego relikwie przeniesiono do kamiennej katedry św. Zofii, gdzie umieszczono je w złotym ganku 222, a św. Joachim jest przedstawiony w ołtarzu katedry św. Zofii, na ścianie, pierwszym z nowogrodzkich świętych 223. O błogosławionym Hermanie, biskupie nowogrodzkim, wiadomo z kronik, że konsekrację przyjął w 1078 r. i spoczął w Kijowie w 1096 r. 230. Błogosławiony Symeon dostarcza go uczniom klasztoru jaskiniowego 231. A z odręcznego kalendarza widzimy go wśród ascetów peczerskich. Do wyczynów kijowskich bł. Hermana trzeba zaliczyć założenie klasztoru na Berestowie, znanego w kronikach pod imionami „Hermanecha” i Spasskiego. Uzasadnia to zarówno współczesność św. Hermana, opata i założyciela klasztoru Germanecha, znanego w 1072 r. 232, jak i zupełnie podobne działania innego ascety i biskupa peczerskiego, św. Szczepana, który pozostawił swoje imię klasztorowi „Stephanecha”. Klasztor Germanech został zdewastowany przez Połowców w roku 1096 (23 lipca) 233. W tym samym roku św. Herman odbył swoją ostatnią podróż do Kijowa. Biorąc pod uwagę taką bliskość obu wydarzeń, prawdopodobne jest, że nieszczęście klasztoru Spaskiego wezwało jego założyciela do Kijowa, skąd nigdy nie wrócił do Nowogrodu 234. przebacz bratu Marinowi i przyjmij go; Od pięciu lat odprawia pokutę u bram klasztoru; przyjmijcie go, tak jak nasz Pan Jezus Chrystus przyjął skruszonego”. Opat nakazał Marina wejść do klasztoru, zawołał go do siebie i powiedział: „Twój ojciec był świętym człowiekiem, jak wiesz, i przyprowadził cię do świętego klasztoru, gdy byłeś jeszcze chłopcem; nie sądził, że zrobisz to, co zrobiłeś i nikt w klasztorze się tego nie spodziewał. Teraz wszedłeś do klasztoru ze swoim synem, owocem swojego grzechu, w celu pokuty. Nakazuję ci sprzątać wszystkie latryny klasztoru, prać jedynie włosienice braci i służyć wszystkim 295; Tylko w ten sposób możesz zdobyć moją miłość. Święta, chętnie duszą przyjęła to zadanie, wykonała wszystko, co jej polecono. Święty Wielki Męczennik Teodor Tyrone (wojownik), który zdobył koronę męczeństwa za cesarza Maksymiana w Amasii około roku 306, 17 lutego, ukazuje się arcybiskupowi Konstantynopola Eudoksjuszowi i nakazuje mu, aby wczesnym rankiem w czysty poniedziałek wezwał wiernych i zabronił im kupować na rynku skażonej żywności. Biskup był zakłopotany, jak zastąpić tę niedostatek, zwłaszcza że brakowało mu artykułów gospodarstwa domowego. Wielki Męczennik zalecał spożywanie na pożywienie kolivo, czyli gotowanej pszenicy z miodem, zwanej czasem kutya, w ten sposób zdemaskował i zhańbił niegodziwe zamiary przebiegłego bluźniercy. Kiedy cesarz rzymski Maksymian, bezlitosny prześladowca chrześcijan (w IV wieku), podróżujący po wschodnich krajach imperium, przybył do miasta Apamea (w Syrii), poinformowano go, że dowódca miejscowej armii Mauritius wraz z 70 jego żołnierzami wyznawał wiarę chrześcijańską. Chcąc upewnić się co do słuszności tej relacji, Maksymian sam przesłuchiwał swoich żołnierzy i usłyszawszy od nich potwierdzenie, że są chrześcijanami, starał się ich najpierw przekonać upomnieniami, a następnie groźbami wyrzeczenia się niezrozumiałej dla niego wiary w Chrystusa Zmartwychwstałego. Pośród modlitw i uwielbienia ci wojownicy Chrystusa w końcu zdradzili swoje dusze Niebiańskiemu Królowi. Jednak ich bolesna śmierć nie uspokoiła irytacji poganina. Maksymian kazał odciąć im głowy i rozrzucić ciała, aby ptaki zostały rozerwane na kawałki. Niektórym wierzącym udało się jednak zebrać szczątki sprawiedliwych i pochować je (ok. 305). Wspomnienie świętych Talasjusza i Limniusza, syryjskich pustelników żyjących w V wieku „Mamy wioskę Tillima, gdzie kiedyś zasiano ziarno niegodziwości Marcjana, a teraz kwitnie nauka Ewangelii” – mówi błogosławiony Teodoret, biskup Cyrusu, który ich osobiście znał, o wspominanych dziś świętych Bożych. "Na południe od tej wsi znajduje się wzgórze, niezbyt wysokie i niezbyt niskie. To właśnie tam cudowny Talasjusz, człowiek obdarzony wieloma zaletami i przewyższający swoich współczesnych prostotą charakteru, łagodnością i pokorą umysłu, założył dla siebie ascetyczne schronienie. Mówię to nie tylko ze słyszenia, ale z doświadczenia: Sam chodziłem do świętego męża i często korzystałem z jego miłych rozmów. " „Przysięgam na chleb królewski, który jem, i na naszą szczerą przyjaźń, że nie wyrządzę wam najmniejszej krzywdy” – pytał dalej młodzieniec. Tymi słowami Jan zapomniał o codziennej ostrożności, poruszyły najżywsze w nim uczucie - jego chrześcijańską wiarę... Czy rozum mógł zamknąć usta w milczeniu, wezwany do wyznania prawdy... „Jeśli już tak uporczywie prosisz” – powiedział do młodzieńca – „to objawię ci całą prawdę... Jest tylko jeden prawdziwy Bóg, jest nim nasz Pan Jezus Chrystus. Mahomet, w którego wierzysz, był zwykłym człowiekiem, nawet nieuczonym, który przez całe życie nie uczynił żadnego szczególnie dobrego uczynku, nie uczynił dokonajcie choćby jednego cudu, jakiego dokonali czczeni przez nas, chrześcijanie prorocy. Tylko Ty nazywasz Mahometa wielkim i uznajesz go za proroka. Przysięgam na Chrystusa, Króla Niebieskiego, że nie tylko nie jest on prorokiem, ale wrogiem Boga. Udało mu się jedynie oszukać i zadowolić ludzi prostych i prostaków swoimi wynalazkami i urzekł ich, gdyż przepowiadano o nim, że przyjdzie zwieść świat...”