Февраль

Ден прв. Спомен на свети Петар од Галатија „Кој може достојно да го пофали некој што се трудел деведесет и две години и излегувал како победник секој ден и секоја ноќ? Кој збор ќе биде доволен да се прераскаже за доблестите во кои се трудел во детството, и во адолесценцијата, и во машкоста, и во староста и во длабоката старост? Кој ќе ги измери капките од неговата пот во каква битка? Пренеси колку семиња посеал и колку плодови жнеел Кој би имал толку висок ум што би можел целосно да ги прифати придобивките што ги собрал од мудрото искористување на талентите што му биле дадени, знам колку е огромно морето на неговите доблести, и затоа се плашам да почнам да ги раскажувам и да ги искажам своите зборови? за она што го гледам крај брегот, ќе му ги оставам самите длабочини на Оној што ги испитува длабочините и ги знае тајните...“ Ова го вели блажениот Теодорит, епископ Кирски, негов современик кој имал личен однос со него, за свети Петар. Од приказната за блажениот Теодорит овде се дадени некои податоци за животот на големиот подвижник, чиј спомен денес го почитува Светата Црква. Избраниот сад на Светиот Дух, Петар уште од најрана возраст го сакаше „единственото нешто што е потребно“ и стабилно го одеше својот земен живот повеќе од деведесет години по тесниот пат што го избра. Оставајќи го домот на своите родители, тој најпрво се подвизуваше во Галатија, а потоа отиде во Палестина да се поклони на местата осветени од нозете на Воплотениот Бог и, заситен со овие спомени, пристигна во Антиохија, каде што тогаш (во втората четвртина од IV век) побожноста овде цветаше побожност, затоа младиот човек процветаше во Петар, сакајќи да живее туѓинец, сакајќи да живее со Петар. соверници - животот во татковината, иако со роднински и од исто племе, но не истомисленик со него. Меѓутоа, тој не организирал никакво домување за себе во Антиохија; се засолнил во гробот и овде живеел долго време во молитвена осаменост и строг пост, јадејќи само леб и вода. Стремејќи се на тој начин, од сила до сила, Петар го достигна тој степен на духовност што Господ го избира како основа за Неговите највисоки дарови исполнети со благодат, а во младоста сè уште му се доделува дарот на чудата. Со моќта на молитвата, тој им го вратил разумот на опседнатите, исцелувал телесни болести, „дури и неговата облека преку допир делувала како облеката на божествениот апостол Павле“, вели Теодорит. Впечатлива е една околност кога мајката на блажениот Теодорит го запознала овој Антиохиски подвижник. Слушнала за него од еден од нејзините пријатели, сопругата на тогашниот источен владетел на Пергам, која блажениот Петар ја излекувал од опасна болест на очите. Мајката на блажениот Теодорит, исто така болна од очна болест од која никој не можеше да ја излечи, реши да се обрати за помош кај еден познат гробски подвижник. Една млада жена, уште духовно непросветена, отиде кај него, украсена, како и обично, со богата облека. Гледајќи ја, блажената посака најпрво да ја излечи од љубовта кон облеката... „Кажи ми, ќерка моја“, ѝ рече тој, „ако некој сликар, многу искусен во својата уметност, насликал некоја слика според сите правила на уметноста и ја прикажел на луѓето што сакале да гледаат, а некој друг, кој не ја проучувал добро таа уметност, туку сликал како што сака, што и да му падне на памет, би дошол и, хулејќи го уметничкото сликарство, би им даде на веѓите и трепките повеќе бели, би ги направил веѓите и трепките. образите - дали мислите дека поранешниот сликар би бил неправедно огорчен на оваа навреда на неговата уметност и на непотребните додатоци направени од неука рака. помислете дека ви недостасува овој додаток. И мислејќи дека на телото му недостига она што е потребно, изгледа го обвинувате Создателот за некаква немоќ, додека сите знаат дека Тој има моќ еднаква на волјата. Господ создава што сака (Пс. 134:6), давајќи им се на секого што е корисно, а не давајќи само она што е штетно. Не го искривувајте образот од Бога, не обидувајте се да го додавате она што Мудриот не го дал и не измислувајте лажна убавина, која ја расипува дури и честа...“ Како добро семе на плодна почва, овие зборови потонаа во добрата душа на една млада жена и одеднаш ја просветлија и преобразија. Паѓајќи пред нозете на светителот, таа со солзи го молела да се моли за неа, велејќи дека нема да го остави додека не оздрави од својата болест. „Ако имаш искрена и цврста вера, ќе закрепнеш“, ѝ рекол скромниот Петар. - Бог, секогаш подготвен да го исполни барањето на душата верна, ќе го исполни и твоето барање, не со тоа што ќе ми даде благодат, туку ќе ја види твојата вера. Ако го земете овој лек даден од Бога, ќе закрепнете“. И кога, по овие зборови, Петар ја ставил својата болна рака на окото и го прикажал знакот на крстот, болеста исчезнала. „Мајка ми имаше таква корист од упатствата на Петар“, вели Теодорит, „таа бараше исцелување за телото, а исто така стекна здравје за душата. Така направи блажениот Петар со своите зборови, еве што можеше да направи со молитвата...“ „Имајќи многу други приказни за оваа блажена душа, ќе испуштам неколку, плашејќи се од слабоста на многумина кои, судејќи сами по себе, не веруваат во чудата на богољубивите луѓе... Така, откако заблеска со чудесни зраци и ја просветли Антиохија со нив“, заклучува Теодорит, „Петар го заврши својот претпазлив подвиг на круната“. Блажениот Петар се упокои мирно околу 429 година, на 99 години. Спомен на Светиот новомаченик Анастасиј Навплиота Жител на градот Анаплија, по занимање сликар, Анастасиј беше еден од повиканите да ја долови со својата смрт моќта на верата која длабоко и неуништливо демне во срцата на угнетеното, но непоразено морално христијанско население на Исток. Причината за неговиот мачен подвиг првично била една секојдневна околност: тој бил свршен за ќерка на локален христијанин, но откако случајно дознал дека нејзиното однесување не е непрекорно, одбил да се ожени со неа. Изнервираните роднини на невестата прибегнаа кон едно од средствата што ги користат неуките за таканаречено да го „маѓепсаат“ младоженецот. И во овој случај, како и во многу чести манифестации на слично зло, чии примери, за жал, се доста чести во нашево време кај обичниот народ, стимулансата влијаеше на мозокот, го доведе Анастасиј до ментално растројство и во овој момент на неговата болна несвесна состојба, муслиманите го „свртеа“ ... Сепак, силната природа на Анастасија го надмина ефектот на стимулирачката „напивка“; се опорави, се освести, а потоа со ужас здогледа бел муслимански турбан на главата... Со огорченост го фрли на земја и извика гледајќи се опкружен со Турци: „Јас сум христијанин, отсекогаш сум бил христијанин и ќе останам!“ Турците го фатиле и му го предале на судијата. Анастасиј не обрнуваше внимание на опомените и заканите на судијата и само рече: „Нема да се одречам од Господа Исуса Христа, мојот вистински Бог; само во Него верувам и Му се поклонувам како мој Создател и Спасител; се одрекувам од твојата вера, како и од тебе и твојот пророк, и немам ни трошка привлечност кон неа...“ Овие зборови не би можеле да имаат друга последица освен смртна казна. Но, иритираните фанатици не се задоволуваа со казната за обезглавување на христијанинот; се чинеше премногу лесна смрт за него. Турците бесно се упатиле кон Анастасиј и го тепале со стапови, мечеви и ножеви и го сечкале на ситни парчиња. Така, уште еден маченик се придружил на домаќинот на христијанските жртви на муслиманскиот фанатизам. Истиот ден на Свети Трифун Коласки. На денешен ден се одбележува денот на неговиот ангел. За информации за животот на светителот, види 16 декември. Ден два. Состанок Господов во Ерусалимскиот храм Кога се исполнија деновите на нивното очистување според Мојсеевиот закон, вели светиот евангелист Лука за Богородица и Детето Божјо, Го доведоа во Ерусалим за да Го изнесат пред Господа, како што е пропишано во Господовиот закон, за секое машко дете што ќе ја отвори утробата да биде посветено на Господа (Лука 24:22). За древното откупување на Израелците од египетското ропство со смртта на египетските првородени, уништени од раката на ангел, Господовиот закон барал од Евреите (види: Излез 13) секое нивно првородено машко дете, како Божја сопственост, стекнато со крвта на туѓите првородени, да биде посветено на Господа, на 40. и откупени од Господа. Тоа беше „претставување или посветување на детето на Бога“. Божествениот Законодавец, како првороден на секое создание (Кол. 1:15), како првороден меѓу Божјите избраници (Рим. 8:29) и како првороден на Дева Марија (Матеј 1:25), го исполнил законот на Мојсеј во однос на првородените. Оној кој требаше да ги освети и откупи сите луѓе, Самиот прво беше посветен на Бога и откупен! „Древниот денми, кој му го дал законот на Мојсеј од стариот Синај... исполнувајќи го законот, е донесен во храмот“. Детето Господ било донесено во Ерусалимскиот храм од Богородица и Јосиф на овој ден, четириесеттиот ден по раѓањето на Спасителот. Според Мојсеевиот закон (види: Лев. 12), на жената која родила машко дете и било забрането да влегува во храмот 40 дена: тоа биле денови на очистување според законот. На крајот од овој период, мајката на новороденчето дојде во Божјиот храм за да му принесе жртва на Бога. Тие жртвуваа јагне и грлица или две грлици ако не можеа да обезбедат јагне. Ќерката на Давид можеше да го направи само последниот вид на жртва! Иако Марија, откако стана Мајка Господова, беше осветена со Неговото раѓање и, без да престане да биде Дева, немаше потреба од очистување според општиот закон, „како неизвалкана, негламурозна, нераспадлива и најчиста Дева“, но од длабока понизност таа се подложи на наредбите на законот. Тогаш праведниот и благочестив старец Симеон живееше во Ерусалим, очекувајќи ја утехата на Израел; и Светиот Дух беше на него (Лука 2:25). Му било ветено дека нема да умре без да го види Христос Господ. На вдахновение на Божјиот Дух, Симеон дошол во храмот во времето кога родителите го донеле Младенецот Исус да Го постават пред Господа; Го прими Младенецот Божји во своите прегратки, поради што е наречен Богопримач; Го благослови Бога и изговори пророчка песна за Спасителот: Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир, зашто моите очи го видоа Твоето спасение, кое си го приготвил пред сите народи, светлина за просветлување на незнабошците и славата на Твојот народ Израел (Лука 2:29-32). Јосиф и Богородица се чудеа на кажаното. И Симеон ги благословил и продолжил да пророкува за Детето: Еве, овој лаже за падот и за востанието на мнозина во Израел и за темата на полемика и за тебе самиот“, ѝ претскажал на Богородица светиот старец, „оружје ќе ја пробие душата, за да се откријат мислите на многу срца (Lu4-35:2). Во храмот имаше и една 84-годишна вдовица Ана, која не го напушташе храмот и дење и ноќе му служеше на Бога со пост и молитва. И во тоа време таа излезе, Го прослави Господа и зборуваше за Него на сите што чекаа избавување во Ерусалим (Лука 2, 36-38); поради што е наречена Пророчица. Така јасно и величествено Божеството се откри во Четириесетдневното Младенче! Од оние кои ја бараа радоста на Израел, Тој беше препознаен и прославен како Христос, Спасителот на светот и Господ. Симеон, благословувајќи го Бога, рече: „Зашто моите очи го видоа Твоето спасение, што си го приготвил пред лицето на сите луѓе“. Животот на праведникот, според волјата Божја, како што вели легендата, бил продолжен подолго од вообичаено, така што тој, откако со свои очи го видел Детето, Спасителот на светот, заминал во мир од овој живот. Прославувајќи го Воведувањето на Господа, Црквата ја исповеда и ја потврдува непроменливата вистина дека „Христос му се јави на светот не како мислење, не како дух, туку како вистина“, и затоа ги осудува оние древни лажни учители кои ја отфрлиле човечката природа во Исус Христос, сметајќи ја за недостојна за Бога и невистинита. Со примерот на Исус Христос, посветен на Бога како првороден, Црквата инспирира дека ние, купени по цена на Христовата крв, повеќе не сме свои (1. Кор. 6:19-20); уште од раѓање мораме да бидеме посветени од нашите родители на Бога, за после тоа и ние, имитирајќи го Младенецот Христос, да растеме и да се зајакнеме во духот, исполнети со мудроста и благодатта Божја (види: Лука 2,40). А во несреќите што нè снајдат, празникот Воведение нè учи да се обратиме кон Бога, секогаш присутниот и брз Помошник и Посредник за оние кои Го повикуваат со вера и вистинско покајание. Спомен на Светиот маченик Гаврил Покрај околностите што случајно ја откриваат подготвеноста на христијаните да страдаат за нивната вера, која е угнетена на Исток, како што, патем, може да се види од примерот на новомаченикот Анастасиј Науплиотос, кој беше запаметен вчера, чести се и случаите кога оние кои жестоко ја сакаат својата вера во Христа не чекаат случајни причини да ја покажат и да создадат можност да страдаат со нив. Еден од оние кои беа понесени од таквата позитивна желба за мачеништво беше Гаврил, запаметен денес, кој е роден во областа Алиони, во епархијата Приконис. Уште во младоста го избрал монаштвото за свој пат и водел чесен и доблесен живот; Со текот на времето се преселил во Константинопол и бил прогласен за канонар на големата црква. Постојаната помисла на мачеништвото од мали нозе никогаш не го оставила овде, а тој жестоко се молел да му се покаже посакуваниот пат... Еден ден, по причестувањето со Светите Тајни, шетал низ улиците на Константинопол во мисла (најверојатно сите за истата тема). Тука го сретнал еден муслиман и смело го турнал од патот. Гаврил му одговорил исто и во исто време се изразил навредливо против мухамеданската религија. На плачот на муслиманот, неговите соверници дотрчале, почнале да го тепаат Габриел и го одвлекле кај судијата. На вообичаениот предлог до христијанинот во такви случаи - да ја напушти својата вера и да ја прифати мухамеданската исповед - Габриел одговорил: „Сè уште не сум достигнал толкаво лудило и незнаење да го наречам едноставен човек мојот Господ Исус Христос, вистинскиот Божји Син и совршен Бог, и вашиот Мухамед, обичен човек, пророк! Признавам Исус и верувам дека вашиот Мухам не е вистинит Бог, туку и дека Тој е вистински пророк; глупав човек, неук, измамник и непријател на нашиот Спасител Исус Христос го презирам и го отфрлам и него и неговата религија...“ Одговорот на овие зборови беше заповедта да се отсече главата на еден христијанин. Џелатот веднаш почна да ја извршува оваа команда. Откако му ги врзале рацете на Гаврил, го донеле во Бакче-Каписи, кај царината, а таму на 2 февруари 1676 година му ја отсекле главата на исповедникот кој се молел на колена. Турците ги фрлиле во морето светите посмртни останки на Гаврил, девица, монах и маченик, не се согласувајќи во својата иритација да им ги предадат на христијаните дури и по цена на злато. Трет ден. Упокојување на Свети Симеон, епископ Тверски Во рачно напишаниот календар, Симеон, епископ Тверски, е сместен меѓу светителите на Руската црква. Летописите од различни времиња, зборувајќи за него, го нарекуваат „преподобен епископ“, што во него покажува подвижнички, свет живот 184. Блажениот Симеон бил првиот епископ Тверски 185, а седми епископ Полотски 186. Според некои споменици, тој бил од семејството на кнезовите од Полотск 187. Последново е потврдено со фактот дека многу земји и земји им биле поделени на Полотските манастири и црквите ги оставиле за него тагата8. Во 1263 година бил убиен принцот Миндовг, оженет со принцезата Тверскаја. Во исто време, животот е лишен и неговиот внук, принцот од Полотск, Товтивил. Синот на Товтивил побегнал во Новгород; другите кнезови и болјари побегнаа каде што можеа 189. Епископот Полотск, кој претходно беше задолжен за црквите на кнежевството Твер, ги избегнуваше неволјите во Твер, особено што во исто време тверскиот принц Јарослав Јарославич стана Големиот војвода на Русија и ја избра својата сакана Твер за свој главен град. Благородниот принц го примил блажениот пастир со сета љубов: тој го обдарил департманот Твер со своите богати имоти и земјишта 190. Според хрониката, во 1271 година блажениот овчар со љубов го платил својот последен долг на љубов и почит на својот починат добротвор. Големиот војвода Јарослав Јарославич умре на пат од ордата и беше донесен во Твер на погреб; „Епископот Симеон Тверски го изврши вообичаеното погребно пеење над него и беше положен во катедралната црква Свети Козма и Дамјан“ 191. Блажениот Симеон управуваше со своето стадо и како искрен пастир, како еден од најдобрите овчари на Црквата. Според хрониките, тој бил „просветен и добро запознаен со книгите, не плашејќи се од неволји и несреќи, влегувал во расправии со кнезот и благородниците, им правел добро на сиромашните и сираците“ 192. Простлив и љубезен кон навредените и несреќните, внимателен кон монашките и свештеничките обреди, се плашеле за оние што се доблесни од него. 193. Античките споменици го снимаат неговиот разговор со принцот Константин од Полотск. „Константин, принцот од Полотск, повикан Безрукиј, сакајќи да си го боцка тунот, на сослушувањето на сите му рече на епископот: „Каде ќе бидат нашите тиуни во идниот свет? Владика Симеон одговори: „На истото место како принцот“. Ова не му се допадна на принцот и рече: „Тиун суди погрешно. зема пари, продава и мачи луѓе, прави сè лошо; што правам? Господ му рекол: „Ако кнезот е љубезен и богобојазлив, се сожалува на луѓето, ја сака вистината, па затоа за тјун или владетел избере добра и богобојазлива, интелигентна и вистинољубива личност: тогаш кнезот ќе биде во рајот, а неговата заедница со него. Злобниот, неразумен газда, само за да го добие кун (пари), му дозволува, како гладно куче на мрша, да ги уништи луѓето: тогаш принцот ќе биде во пеколот и неговиот тјун со него: тешете ги тажните, избавувајте ги слабите од рацете на силните, а вие ги навредувате, а вие ги заштитувате пуштање вода над морето, а не над жедната земја им даваш и помагаш на оние што имаат многу сребро и злато, а не на оние што немаат ниту денар, а на богатите им даваш великодушно. 194 Руската антика го почитуваше ова бесплатно, бестрашно осудување на моќниците на земјата, оваа чиста свест за барањата на вистината со тоа што го вклучи во општите насоки на правдата 195. Во 1276 година, пожар уништи станбени згради во градот Твер; Сите храмови биле уништени, со исклучок на еден. Грижливиот светител морал да вложи многу труд за да ги изгради светиот дом и црквите. Во 1282 година повторно избувнал пожар во Твер 196. Дотраената дрвена катедрална црква Свети Козма и Дамјан била демонтирана, а на нејзино место во 1285 година светецот основал камена катедрална црква во чест на Спасителот. Следната година светителот имаше утеха да го види искуството на искрената љубов на своето стадо кон пастирот. Предаторските Литванци ненадејно ги нападнале црковните области на владетелот Твер и ги ограбиле. Тверците доброволно, по своја волја, побрзаа по предаторите, ги стигнаа и го одзедоа целиот плен. Таков принц како што беше Свети Михаил Јарославич, користеше сè за да се погрижи новата катедрала да биде изградена без забавување или запирање. Но, траен, величенствен храм не може да се изгради наскоро. Поради својата сиромаштија, Антониј, без да научи никаков занает, бил принуден да стапи во служба на Турците и, иако земал мала плата од нив, тоа го споделил со своите родители. Во тоа време имаше војна меѓу Турција и Русија; руската флота се појави на брегот на Мореја; Господарите на Антониј отишле да ги уништат и да ги заробат Морејските христијани; Антониј мораше да ги следи и тие го продадоа таму како затвореник на некои муслимански емири. Новите господари го принудија Антониј да премине во ислам; не успеаја; потоа го продавале на други и така Антониј бил продаван од една на друга рака неколку пати и секој пат новите владетели се обидувале да го натераат да премине во ислам, но секогаш безуспешно. Конечно, за 400 пијастри го купил еден христијански бакар, кој го однел со себе во Цариград. Овде веднаш го започна она од кое долго време беше лишен: исповедањето и причестувањето со Светите Тајни и вредно почна да му служи на новиот господар - христијанин. Конечно дојде време кога самиот император ја сфати неправдата во однос на Фотиј и, повикувајќи го на суд, му го довери образованието на своите деца, а по смртта на Игнатиј му го врати одделот. Во 879 година, 383 епископи го признале како легитимен пастир на Црквата. Тогаш папата Јован VIII, кој ги знаеше заслугите на Фотиј и кој се надеваше дека ќе добие поголемо влијание во Константинопол со пријателство отколку со закани, на соборот и со писмо и преку легат го објасни укинувањето на сите претходни ватикански декрети во врска со Фотиј и генерално бараше мир со Источната црква. Но, овој мир повеќе не можеше да биде издржлив. Фотиј не направи отстапки; папата изгуби надеж и во Бугарија и во признавањето на другите негови претензии од страна на Источната црква. Бил принуден да ги повика своите епископи од Бугарија и во оваа земја била воспоставена словенска богослужба. Оваа околност повторно ја вооружи Римската црква, која се грижеше не толку за просветлување на словенските земји, туку за задржување на овие области под Римската црква и ширење на нејзиното влијание во нив. Влегувајќи во влезот во пештерата, се помоливме, но повторно немаше одговор. Потоа влеговме во самата пештера и го најдовме Божјиот слуга умрен во Господа. Силен мирис доаѓаше од нејзиното свето тело. Немавме со што да ја облечеме. Откако побрзавме во манастирот, донесовме сè што ни требаше; Откако ја облекоа, ја закопаа во пештера и ја затворија устата на пештерата со камен“. Големиот подвижник Сила, кој се трудел во арапската пештера, во манастирот Фара, зборувал за уште една палестинска пустина. „Неколку години пред тоа“, им рече тој на своите браќа, „близу до мене живееше пустиник, кого многу го сакав. Нашиот обичај беше да го посетуваме на големи празници, да му носиме што му треба и да го добиеме неговиот благослов. Почнав да се исцрпувам од топлината и трудот И се свртев кон Господа со силна молитва, лежев изнемоштен и заспав во суптилен сон и ми вели: „Биди весела, аба, не си залудна“. Кога се разбудив, не видов никого, но радосно му се заблагодарив на Бога; Се молев - и сега гледам траги од човек меѓу ридовите. Ги следев патеките, гледам многу четкари и пештера; Почнав да викам: благослови ме, оче; немаше одговор. Повторно се приближив и видов млад монах како седи во тишина. Се поклонивме еден на друг, а тој ми рече да ја почнам молитвата. „Ова е ваша работа, вие сте презвитер“, рече тој. Одбив, сакајќи да се сокријам. „Мажите и жените со крици и солзи ги бараа, како вистински богови. Добриња одговори со потсмев: Нема потреба да жалиш за оние што не можат да се одбранат; каква корист можеш да очекуваш од нив? И насекаде испрати соопштение дека треба да одат и да се крстат. Потоа многу пагани, сакајќи да се ослободат од крстените, објавија дека сите се крстени: крстови на вратот, а кој нема крст да не поверува дека е крстен и да го крсти Срушената црква Преображение повторно се изгради“ 215. Во други летописи читаме и: Јоаким ги уништил олтарите и го отсекол Перун, наредил да го одвлечкаат во Волхов; го заплеткале со јажиња, го одвлекле низ измет, удирајќи го со стапови и го фрлиле во Волхов: Јоаким заповедал никој никаде да не го спречи. Еден жител на градот Пидола излегол рано до реката, мислејќи да однесе саксии во градот, а потоа Перун отплови до брегот; го оттурнал со бандерата. „Ти, Перунишче“, рече, се напи и си јадеше, а сега пливај си“ 216. Страшниот пожар од 1340 година го повика архипастирот на најинтензивна активност. Пожарот што започна на Разваж, на крајот на градот, го уништи крајот на Перевски и се прошири од улицата Чудинцева до Кремљ, ја уништи куќата на епископот, ја опустоши црквата Света Софија, од која немаа време да ги отстранат сите икони. Пламенот бил толку силен што водата на Волхов не го спречила: проголтувајќи го мостот Волхов, преминал на Трговската страна и овде ги претворил куќите, продавниците и црквите во пепел. На исплашените луѓе им се чинеше дека дошол крајот на светот. Немаа време да извадат никаков прибор од храмовите или имотот од куќите. На поголема несреќа, лошите луѓе побрзаа да ја искористат туѓата несреќа: ограбија и однесоа сè што беше спасено од огнот. Изгореа вкупно 48 дрвени цркви и 3 камени. Грижливиот овчар сега мораше и да ја ублажи беспомошната сиромаштија и да ги обнови својот дом и црквите. Повторно ја покри со олово катедралата Света Софија, изгради нов иконостас, ги исправи иконите и ѕидовите на катедралата; изградил куќа за себе, фрлил големо ѕвоно и го обновил мостот на Волхов. Затоа, деца, почестете им на вашиот светител и на вашите духовни отци, кои ве поучуваат за спасение; возврати со смирение и љубов, без да ги мачиш со љубопитност, без да се расправаш со твојот ментор, татко ти. Грижете се за себе и за своето спасение, прекорувајте се и судете се, плачете за своите гревови. Не киднапирај туѓи. Не радувајте се на неволјите на вашите браќа. Не филозофирајте сами, не станувајте арогантни, туку понизно слушајте ги своите духовни отци. Живејте како што треба да живеат православните христијани кои се под Божјиот закон. Не ја навредувајте Црквата Божја: Црквата Божја не толерира навреда од никого. Не мешајте, деца, во ниедна црковна работа, која првично припаѓала на епископијата, домот Божји Света Софија, како што беше случајот со претходните архиепископи, не мешајте во земјата, водата, судовите, печатот и другите црковни должности. Ако некој се меша во нешто црква, вие самите деца, ставете го на негово место и отстранете го гревот од вашата душа според упатствата на црковните правила, без да очекувате суд за себе, според правилото на светите отци“ 285. Еден благочестив човек, Јуџин 294, живеел во Битинија. Откако ја погреба сопругата, тој реши да го напушти светот. Имал мала ќерка и значаен имот. И двете ги доверил на надзор на својот верен пријател. Откако се населил во еден манастир оддалечен 32 милји од градот Александрија, тој овде го извршил своето послушание со љубов, а игуменот го сакал повеќе од другите, како верен и ревносен слуга Божји. По извесно време, татковата љубов ја на ум неговата ќерка и тој почнал да се чувствува тажен. Игуменот, забележувајќи ја неговата тага, го прашал: за што е тажен? „Имам мало дете оставено во куќата“, одговори таткото. „Што? Земете го овде со вас“, рече игуменот, кој не знаеше и не сфати дека ова е ќерка, а не син. Евгениј дојде во куќата. Девојчето, по занесот на радост поради средбата со нејзиниот татко, објави дека не сака да остане на светот, но не сака да се раздели со нејзиниот татко. „Што да правиме? - рече таткото. „Девојчето нема да смее да живее во манастир. Таа одговара дека „ќе си ја скрати косата и ќе се облече на новајлија и така ќе работи во манастирот“. Што се однесува до денот на смртта, мора да го претпочитаме сведочењето на Коптите како локално, особено затоа што 12-ти февруари веројатно бил денот на пренесување на моштите во Константинопол. Истиот ден, таа грешница, измачена од лош дух, дојде во манастирот, го исповеда својот грев и рече од кого зачна. На седмиот ден, таа се ослободи од демонот во храмот. Откако слушнаа за чудесните дела, оние што беа на пристаништето и соседните манастири, земајќи крстови и свеќи, славејќи Го Господа со свети песни и псалми, дојдоа во манастирот и во храмот каде што почиваше телото на блажениот, Го славеа Бога. Овде Христос преку молитвите на светата девица направи многу чуда за нејзина слава. Ова беше на почетокот на 6 век 296 г. Животот на чудесен подвижник, пред сè, ни дава лекција за да не ги осудуваме другите. Нечија душа е отворена само за Господа; и лесно грешиме, дури и кога се осврнуваме на знаците на гревот на туѓата душа. Бан на босанскиот Кулин, поради неговото несакање кон романизмот, ги покровител Богомилите 312. Но, тоа не ја ослободи Босна од романизмот и го зголеми нередот на Босна со штетните принципи на манихејството 313. Блажениот Немања, признавајќи ги Богомилите како антихристијани, не ги избрка, а тие во 1 век ги толерираа од Србија. се криел само во клисурите на Босна и на границите на Хрватска 314 (денешна Хрватска). Во планинските клисури, на оддалечените места, на почетокот на владеењето на Немања, луѓето сè уште ги задржале остатоците од паганските суеверија. Немања ја уништил „пустината на идолите“ или, како што вели Дометијан, „демонските храмови“ 315. Последица на ваквите наредби беше тоа што единството на светата вера го зацементира единството на државата Неманева, а животворната моќ на чистото христијанство внесе живот, ред и сила во политичкото тело на Србија. По отстранувањето на Калмиците, тој се вратил на истото место и го обновил својот манастир, кој, украсен со приноси на народот кој собирал да се молат, конечно станал најблагородниот во Сибир. На 15 август, на денот на храмовиот празник на манастирот, таму има голем собир на луѓе за да се поклони чудотворната далматинска икона Ден седумнаесет. Спомен на Светиот великомаченик Теодор Тирон Тирон е римски збор, што значи регрут, нов воин. Откако го исповедал Христос пред водачите и соборците, Теодор го запалил храмот на божицата Кибела, а по камшикување и други маки, како противник на боговите и христијанин, бил запален на клада во Амасија во 306 година. Верниците ги погребале неговите останки во градот Евхајт, во близина на Амасија. Во сабота од првата недела од Великиот пост, според своето старо име Феодоровскаја, Црквата слави благодарност на светиот великомаченик Теодор Тирон. Синаксарионот во сабота од првата недела на Педесетница започнува со стиховите: Тирон го храни градот со храна од Колив, Храната што била осквернета станала непристојна. Спомен на свети Флавијан Исповедник, патријарх Цариградски Флавијан пострада во борбата против ерес на Евтихија и умре како резултат на ударите што му ги нанесоа бранителите на Евтихе за време на соборот, познат во историјата како „Разбојништво“ или „Разбојништво на Ефес“, во 449 година. собор, прикажан на ѕидно сликарство подвигот на Флавијан на овој собор во Рим во ораториумот на Светиот крст. Упокојувањето на свети Козма на реката Јахрома Царот назначил православен епископ за освоената Ливонија, со титула „Епископ Јуриевски и Велјански“ (Фелински), а за прв епископ бил посветен блажениот Корнелиј. Според хрониките, новиот епископ Јуриевски пристигнал од Москва во Новгород на 14 октомври 1570 година; а во 1572 година му се јави на царот во Новгород со икони 367. Синодот на Печерскиот манастир го запишува упокојувањето на „светиот епископ Корнилиј Јуриевски и Велјански“. Принцот Курбски пишува: „Тој (Јован) го убил Корнелиј, игумен на Печерскиот манастир, свет човек, познат по својот монашки живот. Небесен Цар“. Како беше? За што или поради која причина? Непознат. Само болно срце самиот крал запишал Тој стана познат по својот висок живот и чуда во Памфилија под царот Константин VI (780–797). Тој му предвидел на Никифор Логотет дека ќе ја добие кралската власт. Преку молитва ја смируваше бурата на Црното Море за време на неговото патување; умре мирно во 803 година. По неговата смрт, на неговиот гроб се случија многу чуда: „така еден ден Русите, откако ја нападнаа грчката империја и опустошија сè по бреговите, ја зазедоа Амастрида (во Пафлагонија) покрај Црното Море - и кога сакаа да го отворат гробот на Георгиј, мислејќи да најдат нешто оставено на мирот, почнаа да го пронајдат оставеното богатство. 372. Свети Георгиј Амастриски е заслужен за составувањето на многу канони. Спомен на свети Јован III Схоластик, патријарх Цариградски Живеел во 6 век. Тој составил збир на црковни правила и збир на царски декрети во врска со Црквата, од кои бил составен Номоканон, кој служи како водич за црковните правни постапки. Свети Јован ги составил химните: „Како херувимите“ и „Твојата тајна вечера“ 373. Ден дваесет и два. Спомен на Светиот маченик Маврициј и со него 70 војници Ќерката на свети Григориј, епископ Назијански и света Нона, сестрата на свети Григориј Богослов и Цезареја, света Горгонија била достоен член на ова свето семејство. Својот живот го поминала во побожна и плодна грижа за исполнување на семејните обврски, постојано се стремела кон усовршување и навистина успевала во побожност, нејзината кроткост, разумност и будна грижа за мирот на семејството, бидејќи редот во куќата ја сочинувал среќата на нејзиниот сопруг и децата, и иако таа целосно го посветила својот живот на своето најблиско општество, не била безобразна и не го избегнувала своето најблиско семејство. куќа, и таа уживаше универзална почит. Горгонија била мажена за началникот на Иконија Никовул и имала три ќерки, од кои најстарата Алипијана, која се одликувала со високи квалитети на душата, била особено сакана од нејзиниот вујко Григориј Богослов 374. Во тивкиот и мирен семеен живот што го водеше Горгонија, сепак имаше една околност што многу ја загрижи. На местото на пештерата во која се крие духовното богатство, се населиле и живееле благочестиви монаси, не знаејќи какво богатство се крие во нивното мирно прибежиште на благочестието. Поминаа многу години; главата на Крстител повторно била заборавена. Подоцна бил формиран манастир од прибежиште за монасите во една пештера. Благочестивиот архимандрит на овој манастир, Марцел, кој самиот го раскажува второто откритие на поглаварот на Претечата, бил удостоен со појавувањето на Крстител и известувањето од него за неговата преподобна глава, скриена во пештерата на манастирот, а по втор пат била пронајдена во 452 година од нашата ера и по наредба на Маријанците, била пренесена во Грците, потоа во Константинопол. Дваесет и шести ден. Спомен на светиот маченик Јован Калфа 379 Бил обезглавен на пазарскиот плоштад во Ергат-Базар, кај Бесестан, на 26 февруари 1575 година. Мачеништвото на свети Јован Калфа со историска точност го опишува отец Андреј, големиот управител, кој тогаш служел во Вланком, во храмот на преподобните Теодор и Теофан химнописци, а на маченикот во затворот му ги служел Светите Тајни. Дваесет и седми ден. Спомен на светите Асклепиј и Јаков „Прекрасниот Асклепиј, испосникот и подвижникот на Сирија, исто така припаѓа на општеството на богољубивите“, вели блажениот епископ Кирски Теодорит. Тие велат дека, додека сè уште живеел со луѓето во селото, Асклепиј водел аскетски и воздржан живот и не претрпел никаква штета од комуникацијата со многумина“. Освен тоа, светителот изградил одлична православна библиотека: само во европски книги (на англиски, француски, германски, но најмногу на руски) имало над 12 илјади наслови. Епископот ги основал православните јапонски списанија „Православен гласник“ (Сеикео Симпо), „Православен разговор“ (Сеикео Еова). Според сведочењето на јапонските христијани, Неговото Високопреосвештенство Николај служел како жив пример за мисионерска несебичност. Сите свои материјални средства ги дал за потребите на Црквата, покривајќи ги недостатоците во одржувањето на училиштата, редакциите и проповедниците. Тој не одбил да донира за изградба на нови богослужби и за повремените потреби на сиромашните христијани, за да обезбеди сиромашни семејства по пожарите и земјотресите, толку чести во Јапонија. Притоа, самиот епископ понекогаш ги немаше наједноставните и најпотребните работи: на пример, дома можеше да се види облечен, како некој пустиник, во груба раса, на места закрпен и на улица како оди со бастун во раката. Античката легенда не го прикажува времето на подвизи на Света Марина, но бидејќи ниту Руфин, ниту Паладиум не ја спомнуваат, мора да претпоставиме дека таа живеела по нив. Моштите на светите Марини долго време почивале во Константинопол, но во 1113 година биле однесени во Венеција. Ду Канж. Константинополска Кристијана. Во Западната црква преносот на моштите е на 17 јули. Усуаради маченик. ауктум. 270. Приврзаниците на побожноста кои процветаа на планината Синај и нејзината околина. До изворот на жива вода / Писма на аџија од IV век. Санкт Петербург, 1860 година. Житието на свети Симеон Немања, опишано од неговиот син Стефан Први Крунис, и друг опис на свети Савва: „за животот на господин Симеон, како луѓето биле пред Бога“, во издание на Сафарик: Сафафик. I pismench crunorizca Chrabra. Pamatky drevniho pisemnictvi Јихослованув. Прага, 1851 година (во натамошниот текст – Safafik. Pamatky drevniho pisemnictvi. – Ед.). Во описот на Дометијан за животот на свети Сава, исто така, многу се кажува за свети Симеоне Главен пастир на Српската црква бил архиепископот Антивариски, кој го добил палиумот од Рим, а нему му биле потчинети епископиите на Србија и Албанија: Котор, Свач, Скодрин, Дивот, Пилот (Пулати северна Албанија), српски, босански, требински. Бик на П. Александар (1062) на антиварскиот архиепископ, види: Фарлати. Т.VII/Ед. Колети; Филип Жафе. Regesta pontificum romanorum ad annum 1198. Berolinum, 1851. Ваквите односи меѓу Србија започнале со српскиот кнез Михаил Воиславович, кој ја потчинил Србија на папата околу 1050 година. Од времето на имп. Василиј, Српската црква била под јурисдикција на цариградскиот патријарх. За Јадринската словенска митропола, босанскиот епископ Теодор и белградскиот епископ Теодосиј во 1055 г., види: Гласник. Книга 10. A Latinis haereticis baptizatus est, вели летописот (Arkiv za povestn. Jugosl. 1854. III). Стефан во животот на својот татко: „Во храмот на оние што постојат во тие земји и латинскиот свештеник, ти беше крстен на латински“. Хилфердинг во „Руски разговор“ (Москва, 1860); Рајч. Историја на разни словенски народи. Дел 3; Летопис во Гласник (книга 1); Сафафик. Pamatky drevniho pisemnictvi; Аркив за повестн. III. Свети Савва: „Прво покажи ја својата добра волја, па поучи ги другите... Прифаќам уште едно крштевање за него“. Скапоценото хиландарско евангелие, напишано од службеникот Григориј на „големиот кнез Мирослав, син Завидин“ (Антонин (Капустин), архимандрит. Белешки на поклоник на Света Гора), без сомнение, е напишано за внукот на св. Немања. Завида, братот на Немања, е познат како градител на храмот на апостолите на реката. Лима (Раих. Историја на разни словенски народи. 2 дел). Мирослав, синот на Завида, Рајиќ не го спомнува, но Рајиќ често повторува дека му недостигаат многу информации. Многу е природно што внукот го дал Евангелието на местото каде што работел вујко му. Месечната книга на Мирославското Евангелие (Антонин (Капустин), архимандрит. Белешки на поклоник на Света Гора) се одликува со тоа што имињата на светителите се преведени од латински, а не од грчки. Така е во месецот на Асемановото евангелие од 11 век. Манастирот Хиландар го сакале и московските кралеви (Калаидович К.Ф. Јоан, егзарх на Бугарија. М., 1824 година (во натамошниот текст Калаидович К.Ф. Јоан, егзарх на Бугарија. - Ед.)).