Февраль
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დღე პირველი. წმინდა პეტრეს ხსოვნა გალატიიდან
ვის შეუძლია ღირსეულად შეაქო ის, ვინც ოთხმოცდათორმეტი წელი იშრომა და ყოველ დღე და ღამე გამარჯვებული გამოვიდა? რა სიტყვა იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ გაიმეოროს ის სათნოება, რომლითაც შრომობდა ბავშვობაში, მოზარდობაში, კაცობაში, სიბერეში და ღრმა სიბერეში? გადმოსცეს რამდენი თესლი დათესა და რამდენი ნაყოფი მოიმკა, ვის ექნებოდა ისეთი მაღალი ჭკუა, რომ სრულად შეეგუა მის მიერ მიცემული ნიჭის გონივრულ გამოყენებას იმის შესახებ, რასაც ვხედავ ნაპირის მახლობლად, სიღრმეებს დავუტოვებ მას, ვინც სცდის სიღრმეებს და იცის საიდუმლოებები...“
ასე ამბობს წმინდა პეტრეს შესახებ მისი თანამედროვე კიროსის ეპისკოპოსი ნეტარი თეოდორიტე, რომელსაც პირადი ურთიერთობა ჰქონდა. ნეტარი თეოდორეტის მოთხრობიდან აქ მოცემულია გარკვეული ცნობები დიდი ასკეტის ცხოვრების შესახებ, რომლის ხსოვნას დღეს წმინდა ეკლესია პატივს სცემს.
სულიწმიდის არჩეულ ჭურჭელს, პეტრეს ადრეული ასაკიდანვე უყვარდა „ერთადერთი რაც საჭირო იყო“ და სტაბილურად მიაბიჯებდა თავის მიწიერ ცხოვრებას ოთხმოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მის მიერ არჩეულ ვიწრო გზაზე. მშობლების სახლიდან გასვლისას ის ჯერ გალატიაში ასკეტირებდა, შემდეგ კი პალესტინაში გაემგზავრა, რათა ეთაყვანებინა ხორცშესხმული ღმერთის ფეხებით ნაკურთხი ადგილები და ამ მოგონებებით გაჟღენთილი და გაჯერებული ჩავიდა ანტიოქიაში, სადაც შემდეგ (IV საუკუნის II მეოთხედში) ღვთისმოსაობა აყვავდა აქაურ კაცს, სურდა პეტრესთან ცხოვრება და ამიტომაც სურდა ახალგაზრდას ეცხოვრა. თანამორწმუნეები - ცხოვრება სამშობლოში, მართალია ნათესაური და ერთი და იგივე ტომის, მაგრამ არა მასთან თანამოაზრე. თუმცა, მან არ მოაწყო რაიმე საცხოვრებელი თავისთვის ანტიოქიაში; საფლავს შეაფარა თავი და დიდხანს იცხოვრა აქ ლოცვით განმარტოებითა და მკაცრი მარხვით, მხოლოდ პურსა და წყალს ჭამდა. ამ გზით სწრაფვით, ძალდატანებით, პეტრემ მიაღწია სულიერების იმ ხარისხს, რომელსაც უფალი ირჩევს საფუძვლად თავისი მადლით აღსავსე უმაღლესი საჩუქრებისთვის და ახალგაზრდობაში მას ჯერ კიდევ სასწაულების ძღვენი მიენიჭა.
ლოცვის ძალით მან აღადგინა გონება შეპყრობილთათვის, კურნავდა სხეულებრივ სნეულებებს, „მისი ტანსაცმელიც კი, შეხებით, ღვთაებრივი მოციქულის პავლე სამოსის მსგავსად მოქმედებდა“, - ამბობს თეოდორე.
აღსანიშნავია ერთი გარემოება, როცა ნეტარი თეოდორეტის დედა ანტიოქიის ასკეტს შეხვდა. მის შესახებ მან გაიგო მისი ერთ-ერთი მეგობრისგან, პერგამონის მაშინდელი აღმოსავლეთის მმართველის ცოლისგან, რომელიც ნეტარმა პეტრემ განიკურნა თვალის საშიში დაავადებისგან. ნეტარი თეოდორეტის დედამ, რომელსაც ასევე თვალის დაავადება აწუხებდა, რომლისგანაც ვერავინ განკურნა, გადაწყვიტა დახმარებისთვის საფლავის ცნობილ ასკეტს მიემართა. ახალგაზრდა ქალი, ჯერ კიდევ სულიერად განათლებული, მივიდა მასთან, ჩვეულებისამებრ, მდიდარი სამოსით შემკული. მისი დანახვისას ნეტარმა მოისურვა განკურნება უპირველესად ტანსაცმლის სიყვარულით...
– მითხარი, ჩემო ქალიშვილო, – უთხრა მან, – თუ რომელიმე მხატვარი, თავისი ხელოვნებაში ძალიან გამოცდილი, ხელოვნების ყველა წესის მიხედვით დახატავს ნახატს და წარუდგენს მათ, ვისაც ნახვის სურვილი სურდა, და ვინმე, ვინც კარგად არ შეისწავლა ეს ხელოვნება, მაგრამ ისე დახატა, როგორც სურდა, რაც თავში მოსვლოდა, მოვიდოდა და მხატვრულ ნახატს გმობდა, წარბებსა და წამწამებს უფრო თეთრ ფერს მისცემდა. ლოყები - როგორ ფიქრობთ, ყოფილი მხატვარი უსამართლოდ აღშფოთებული იქნებოდა მისი ხელოვნებისადმი ამ შეურაცხყოფით და უმეცარი ხელით გაკეთებული ზედმეტი დამატებებით. ანალოგიურად, ყველაფრისა და ჩვენი ბუნების შემოქმედი, შემოქმედი და მხატვარი, შეურაცხყოფილია იმით, რომ თქვენ, როგორც ჩანს, ადანაშაულებთ მის უცენზურო სიბრძნეს, თუ სხვაგვარად არ დაფარავდით თეთრს? იფიქრეთ, რომ ეს აქსესუარი გაკლიათ.
და ფიქრობთ, რომ სხეულს აკლია ის, რაც აუცილებელია, თქვენ თითქოს ადანაშაულებთ შემოქმედს რაიმე სახის უძლურებაში, მაშინ როცა ყველამ იცის, რომ მას აქვს ნების ტოლი ძალა. უფალი ქმნის იმას, რაც სურს (ფსალმ. 134:6), აძლევს ყველას ყველაფერს, რაც სასარგებლოა და არა მხოლოდ მავნებელს. ნუ დაამახინჯებ ღვთის მიერ დადგენილ ხატს, ნუ ეცდები დაამატო ის, რაც ბრძენმა არ მისცა და ნუ გამოიგონებ ფალსიფიცირებულ მშვენიერებას, რომელიც სიწმინდესაც კი აფუჭებს...“
როგორც კარგი თესლი ნაყოფიერ ნიადაგზე, ეს სიტყვები ჩაიძირა ახალგაზრდა ქალის კეთილ სულში და მოულოდნელად გაანათლა და გარდაქმნა იგი. წმიდანს ფეხებთან დავარდნილი, ცრემლიანი ევედრებოდა მას, ელოცა მისთვის და თქვა, რომ არ მიატოვებდა მას, სანამ არ განიკურნა ავადმყოფობისგან.
"თუ გულწრფელი და მტკიცე რწმენა გაქვს, გამოჯანმრთელდები", - უთხრა მას თავმდაბალმა პეტრემ. - ღმერთი, მუდამ მზადაა მორწმუნე სულის თხოვნა შეასრულოს, შენს თხოვნასაც შეასრულებს არა ჩემზე მადლის მონიჭებით, არამედ შენი რწმენის დანახვით. თუ ღვთისგან ბოძებულ ამ წამალს დალევ, გამოჯანმრთელდები“. და როცა ამ სიტყვების შემდეგ პეტრემ ავადმყოფი ხელი თვალზე დაადო და ჯვრის ნიშანი გამოსახა, დაავადება გაქრა.
„დედაჩემმა ასეთი სარგებელი მიიღო პეტრეს მითითებებით, — ამბობს თეოდორეტი, — სხეულის განკურნებას ეძებდა და სულის ჯანმრთელობასაც იძენდა. ასე მოიქცა ნეტარმა პეტრემ თავისი სიტყვებით, აი, რისი გაკეთებაც შეეძლო ლოცვით...“
„ამ ნეტარი სულის შესახებ ბევრი სხვა ამბავი რომ მაქვს, ბევრს გამოვტოვებ, ბევრის სისუსტის მეშინია, ვინც თავისთავად არ სწამს ღვთისმოყვარე კაცთა სასწაულებს... ასე რომ, სასწაულებრივი სხივებით ანათებდა და მათთან ერთად ანტიოქია გაანათა, - ასკვნის თეოდორე, - პეტრემ მოამზადა თავისი ღვაწლის ღვაწლი.
ნეტარი პეტრე მშვიდობიანად გარდაიცვალა დაახლოებით 429 წელს, 99 წლის ასაკში.
წმიდა ახალმოწამე ანასტასი ნავპლიოტას ხსოვნა
ქალაქ ანაპლიის მკვიდრი, პროფესიით მხატვარი, ანასტასი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მოუწოდა თავისი სიკვდილით დაეპყრო რწმენის ძალა, რომელიც ღრმად და ურღვევად იმალება აღმოსავლეთში ჩაგრული, მაგრამ დაუმარცხებელი მორალურად ქრისტიანი მოსახლეობის გულებში.
მისი ტანჯვის მიზეზი თავდაპირველად ერთი ყოველდღიური გარემოება იყო: იგი დაინიშნა ადგილობრივი ქრისტიანის ქალიშვილზე, მაგრამ შემთხვევით შეიტყო, რომ მისი საქციელი არ იყო უსაყვედურო, მან უარი თქვა მასზე დაქორწინებაზე. პატარძლის გაღიზიანებულმა ახლობლებმა საქმროს ე.წ. და ამ შემთხვევაში, როგორც მსგავსი ბოროტების ბევრ ხშირ გამოვლინებაში, რომელთა მაგალითები, სამწუხაროდ, ჩვენს დროში საკმაოდ გავრცელებულია უბრალო ხალხში, მასტიმულირებელმა გავლენა მოახდინა ტვინზე, მიიყვანა ანასტასიუსი ფსიქიკურ აშლილობამდე და მისი მტკივნეული არაცნობიერი მდგომარეობის ამ დროს, მუსლიმებმა ის "გადააქციეს" ...
თუმცა ანასტასიას ძლიერმა ბუნებამ დაძლია მასტიმულირებელი "საწამლის" ეფექტი; გამოჯანმრთელდა, გონს მოვიდა, შემდეგ კი საშინლად დაინახა თავზე თეთრი მუსლიმური ჩალმა... აღშფოთებულმა დააგდო მიწაზე და დაინახა, რომ თურქებით გარშემორტყმული იყო: „მე ქრისტიანი ვარ, ყოველთვის ქრისტიანი ვიყავი და დავრჩები!“
თურქებმა შეიპყრეს და მსაჯულს წარუდგინეს. ანასტასი ყურადღებას არ აქცევდა მსაჯულის შეგონებებს და მუქარას და მხოლოდ თქვა: „არ უარვყოფ უფალ იესო ქრისტეს, ჩემს ჭეშმარიტ ღმერთს, მხოლოდ მას მწამს და თაყვანს ვცემ მას, როგორც ჩემს შემოქმედს და მხსნელს, უარვყოფ შენს რწმენას, ისევე როგორც შენ და შენს წინასწარმეტყველს, და ოდნავადაც არ მიზიდავს იგი...“
ამ სიტყვებს სიკვდილით დასჯის გარდა სხვა შედეგი არ შეიძლება მოჰყოლოდა. მაგრამ გაღიზიანებული ფანატიკოსები არ კმაყოფილდებოდნენ ქრისტიანის თავის მოკვეთის განაჩენით; მისთვის ძალიან ადვილი სიკვდილი ჩანდა. თურქები გააფთრებით მივარდნენ ანასტასიუსს, სცემეს ჯოხებით, ხმლებითა და დანებით და წვრილად დაჭრეს.
ამრიგად, კიდევ ერთი მოწამე შეუერთდა მუსლიმური ფანატიზმის ქრისტიან მსხვერპლთა მასპინძელს.
კოლას წმ.ტრიფონის იმავე დღეს. ამ დღეს აღინიშნება მისი ანგელოზის დღე. წმინდანის ცხოვრების შესახებ იხილეთ 16 დეკემბერი.
დღე მეორე. უფლის შეხვედრა იერუსალიმის ტაძარში
როდესაც აღსრულდა მათი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით, ამბობს წმიდა მახარებელი ლუკა ღვთისმშობლისა და ღვთის შვილის შესახებ, მათ მიიყვანეს იგი იერუსალიმში, რათა წარედგინათ იგი უფლის წინაშე, როგორც ეს დადგენილია უფლის რჯულში, რათა ყოველი მამრობითი სქესის შვილი, რომელიც საშვილოსნოს ხსნის, უფალს მიეძღვნა (ლუკა 24:22). ანგელოზის ხელით განადგურებული ეგვიპტური პირმშოების სიკვდილით ეგვიპტის მონობიდან ისრაელების უძველესი გამოსყიდვის მიზნით, უფლის კანონი ებრაელებისგან მოითხოვდა (იხ.: გამოსვლა 13), რომ მათი ყოველი პირმშო მამრობითი სქესის შვილი, როგორც ღვთის საკუთრება, უცხო პირმშოს სისხლით შეძენილი, უფალს მიეძღვნა 40 დღის შემდეგ. და გამოისყიდა უფლისგან. ეს იყო „ჩვილის წარდგენა ან მიძღვნა ღმერთისთვის“. ღვთაებრივი კანონმდებელი, როგორც ყოველი ქმნილების პირმშო (კოლ. 1:15), როგორც პირმშო ღვთის რჩეულთა შორის (რომ. 8:29) და როგორც ღვთისმშობლის პირმშო (მათე 1:25), აღასრულა მოსეს კანონი პირმშოს შესახებ. ის, ვინც უნდა განეწმინდა და გამოისყიდა ყველა ადამიანი, თავად პირველად მიუძღვნა ღმერთს და გამოისყიდა!
"ძველი დენმი, რომელმაც მოსეს რჯული მისცა სინაის ძველ დროში... კანონის აღსრულებით, ტაძარში მიიტანეს."
ყრმა უფალი იერუსალიმის ტაძარში ღვთისმშობელმა და იოსებმა ამ დღეს, მაცხოვრის შობიდან ორმოცდამეათე დღეს მიიყვანეს. მოსეს კანონის თანახმად (იხ.: ლევ. 12), ცოლს, რომელსაც ვაჟი შეეძინა, ტაძარში შესვლა აეკრძალა 40 დღის განმავლობაში: ეს იყო რჯულის მიხედვით განწმენდის დღეები. ამ პერიოდის ბოლოს ახალშობილის დედა ღვთის ტაძარში მივიდა, რათა ღმერთს შეეწირა. მსხვერპლად სწირავდნენ ბატკანს და მტრედს, ან ორ მტრედს, თუ ბატკნის მიცემა არ შეეძლოთ. დავითის ქალიშვილს მხოლოდ ბოლო სახის მსხვერპლის გაღება შეეძლო! მიუხედავად იმისა, რომ მარიამი, რომელიც გახდა უფლის დედა, განიწმინდა მისი დაბადებით და არ სჭირდებოდა განწმენდა ზოგადი კანონის მიხედვით, „როგორც უბიწო, უგუნური, უხრწნელი და ყველაზე წმინდა ქალწული“, მაგრამ ღრმა თავმდაბლობის გამო იგი დაემორჩილა კანონის კარნახს.
მაშინ მართალი და ღვთისმოსავი უხუცესი სიმონი ცხოვრობდა იერუსალიმში და მოუთმენლად ელოდა ისრაელის ნუგეშისცემას; და სულიწმიდა იყო მასზე (ლუკა 2:25). მას დაჰპირდნენ, რომ არ მოკვდებოდა ქრისტე უფლის ხილვის გარეშე. ღვთის სულის შთაგონებით, სიმონი მივიდა ტაძარში იმ დროს, როდესაც მშობლებმა ჩვილი იესო მიიყვანეს, რათა იგი უფლის წინაშე დაეყენებინათ; მიიღო ღვთის ჩვილი თავის მკლავებში, რის გამოც მას ღმერთ-მიმღებს უწოდებენ; აკურთხა ღმერთმა და წარმოთქვა წინასწარმეტყველური სიმღერა მაცხოვარზე: ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ გაამზადე ყველა ერის წინაშე, ნათება წარმართთა გასანათებლად და შენი ხალხის ისრაელის დიდებისთვის (ლუკა 2:29-32). იოსები და ღვთისმშობელი გაოცდნენ ნათქვამით. სვიმეონმაც აკურთხა ისინი და განაგრძო წინასწარმეტყველება ყრმაზე: აჰა, ეს ცრუობს ისრაელში ბევრის დაცემისთვის და აჯანყებისთვის, და კამათის საგანი და შენთვის, - უწინასწარმეტყველა წმიდა უხუცესმა ღვთისმშობელს, - იარაღი სულს აფრქვევს, რათა მრავალი გულის ფიქრი გამოვლინდეს (3-Lu35:2).
ტაძარში იმყოფებოდა აგრეთვე 84 წლის ქვრივი ანა, რომელიც ტაძრიდან არ ტოვებდა და დღედაღამ მარხვით და ლოცვით ემსახურებოდა ღმერთს. და იმ დროს იგი ავიდა, ადიდებდა უფალს და ესაუბრებოდა მის შესახებ ყველას, ვინც იერუსალიმში ხსნას ელოდა (ლუკა 2:36-38); რის გამოც მას წინასწარმეტყველს უწოდებენ. ასე ნათლად და დიდებულად გამოვლინდა ღვთაება ორმოცი დღის ჩვილში! მათ, ვინც ისრაელის სიხარულს ეძებდა, ის აღიარეს და განადიდეს ქრისტედ, სამყაროს მხსნელად და უფალად. სიმეონმა, აკურთხა ღმერთმა, თქვა: „რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე მთელი ხალხის წინაშე“. მართალი კაცის სიცოცხლე, ღვთის ნებით, როგორც ლეგენდა ამბობს, ჩვეულებრივზე მეტხანს გაგრძელდა, ასე რომ, თავისი თვალით იხილა სამყაროს ჩვილი მხსნელი, მშვიდობით წავიდა ამ ცხოვრებიდან.
უფლის ამაღლების ზეიმით ეკლესია აღიარებს და ადასტურებს უცვლელ ჭეშმარიტებას, რომ „ქრისტე გამოეცხადა სამყაროს არა როგორც აზრი, არა როგორც მოჩვენება, არამედ როგორც ჭეშმარიტება“ და, შესაბამისად, გმობს იმ ძველ ცრუ მოძღვრებს, რომლებმაც უარყვეს ადამიანური ბუნება იესო ქრისტეში, თვლიდნენ მას ღვთის უღირსად და უტყუარად.
ღმერთისთვის, როგორც პირმშოსადმი მიძღვნილი იესო ქრისტეს მაგალითით ეკლესია შთააგონებს, რომ ჩვენ, ქრისტეს სისხლის ფასად ნაყიდი, აღარ ვართ ჩვენი (1 კორ. 6:19-20); დაბადებიდან ჩვენ მშობლებმა უნდა მივუძღვნათ ღმერთს, რათა ამის შემდეგ ჩვენც, ჩვილი ქრისტეს მიბაძვით, გავიზარდოთ და განმტკიცდეთ სულით, აღვსებულნი ღვთის სიბრძნითა და მადლით (იხ.: ლუკა 2:40). და იმ უბედურებებში, რომლებიც თავს გვატყდება, პრეზენტაციის დღესასწაული გვასწავლის მივმართოთ ღმერთს, მუდამ მყოფ და სწრაფ დამხმარეს და შუამავალს მათთვის, ვინც მას რწმენითა და ჭეშმარიტი მონანიებით მოუწოდებს.
წმიდა მოწამე გაბრიელის ხსოვნა
გარდა იმ გარემოებებისა, რომლებიც შემთხვევით ცხადყოფს ქრისტიანთა მზადყოფნას იტანჯონ თავიანთი სარწმუნოებისთვის, რომელიც აღმოსავლეთში ჩაგრულია, სხვათა შორის, ახალმოწამე ანასტასიუს ნაუფლიოტოსის მაგალითიდან, რომელიც გუშინ გაიხსენეს, ხშირია შემთხვევებიც, როდესაც ქრისტესადმი რწმენა გულმოდგინედ მოყვარულებს არ ელოდება შემთხვევით მიზეზებს, რათა გამოავლინოს ეს და აფრთხილებს მათ.
ერთ-ერთი, ვინც მოწამეობის ასეთი პოზიტიური სურვილით გაიტაცა, დღეს გახსენებული გაბრიელი იყო, რომელიც დაიბადა ალიონის რაიონში, პრიკონისის ეპარქიაში. მან ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში აირჩია გზად მონაზვნობა და ეწეოდა უმანკო და სათნო ცხოვრებას; დროთა განმავლობაში იგი გადავიდა კონსტანტინოპოლში და შეადგინეს დიდი ეკლესიის კანონარქად. მოწამეობის მუდმივი ფიქრი პატარაობიდანვე აქ არ ტოვებდა და მხურვალედ ლოცულობდა, რომ მისთვის სასურველი გზა ეჩვენებინა... ერთ დღეს, წმინდა საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ, ფიქრებში დადიოდა კონსტანტინოპოლის ქუჩებში (ალბათ, ყველა იმავე თემაზე). აქ მას მუსლიმანი დახვდა და გაბედულად გადააგდო გზიდან. გაბრიელმა მას ერთნაირად უპასუხა და ამავდროულად შეურაცხყოფა მიაყენა მუჰამედის რელიგიას. მუსლიმის ტირილზე მისი თანამორწმუნეები გაიქცნენ, დაიწყეს გაბრიელის ცემა და მსაჯულთან მიათრიეს.
ასეთ შემთხვევებში ქრისტიანს ჩვეულ წინადადებაზე - მიატოვოს რწმენა და მიიღოს მუჰამედური აღსარება - გაბრიელმა უპასუხა: „მე ჯერ არ მიმიღწევია ისეთ სიგიჟეს და უმეცრებას, რომ უბრალო ადამიანს ვუწოდო ჩემი უფალი იესო ქრისტე, ღმერთის ჭეშმარიტი ძე და სრულყოფილი ღმერთი და შენი მუჰამედი, ჩვეულებრივი ადამიანი, წინასწარმეტყველი! სულელი კაცი, უმეცარი, მატყუარა და მტერი ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტესი, მე ზიზღი ვარ მას და მის რელიგიას...“
ამ სიტყვებზე პასუხი იყო ქრისტიანისთვის თავის მოკვეთის ბრძანება. ჯალათმა მაშინვე დაიწყო ამ ბრძანების შესრულება. გაბრიელს ხელები რომ შეუკრათ, მიიყვანეს ბაქჩე-კაფისში, საბაჟოსთან და იქ, 1676 წლის 2 თებერვალს, მუხლებზე მლოცველ აღმსარებელს თავი მოკვეთეს.
თურქებმა გაბრიელის, ქალწულის, ბერისა და მოწამის წმინდა ნეშტი ზღვაში გადაყარეს, მათი გაღიზიანებით არ დათანხმდნენ, ოქროს ფასადაც კი ქრისტიანებისთვის გადაეცათ ისინი.
დღე მესამე. ტვერის ეპისკოპოსის წმიდა სიმონის მიძინება
ხელნაწერ კალენდარში ტვერის ეპისკოპოსი სიმეონი მოთავსებულია რუსეთის ეკლესიის წმინდანთა შორის. მასზე საუბრისას სხვადასხვა დროის მატიანეები მას „პატივცემულ ეპისკოპოსს“ უწოდებენ, რაც მასში ასკეტურ, წმინდა ცხოვრებას ავლენს 184.
ნეტარი სიმონი იყო ტვერის პირველი ეპისკოპოსი 185, ხოლო პოლოცკის მეშვიდე ეპისკოპოსი 186. ზოგიერთი ძეგლის მიხედვით, იგი იყო პოლოცკის მთავრების ოჯახიდან 187. ამ უკანასკნელს ადასტურებს ის ფაქტი, რომ მათ ბევრი მიწები და მიწები დაურიგეს პოლოცკის მონასტრებსა და ეკლესიებს. 1263 წელს მოკლეს პრინცესა ტვერსკაიაზე დაქორწინებული პრინცი მინდოვგი. ამავდროულად, სიცოცხლე ჩამოართვეს მის ძმისშვილს, პოლოცკის პრინცს, ტოვტივილსაც. ტოვთივილის ვაჟი ნოვგოროდში გაიქცა; სხვა მთავრები და ბიჭები გაიქცნენ სადაც შეძლებდნენ 189. პოლოცკის ეპისკოპოსი, რომელიც მანამდე ხელმძღვანელობდა ტვერის სამთავროს ეკლესიებს, თავიდან აიცილა პრობლემები ტვერში, მით უმეტეს, რომ ამავე დროს ტვერის თავადი იაროსლავ იაროსლავიჩი გახდა რუსეთის დიდი ჰერცოგი და აირჩია თავისი საყვარელი ტვერი დედაქალაქად. კეთილშობილმა უფლისწულმა კურთხეული მწყემსი მთელი სიყვარულით მიიღო: მან ტვერის განყოფილება თავისი მდიდარი მამულებითა და მიწებით დააჯილდოვა 190. მატიანეს მიხედვით, 1271 წელს ნეტარმა მწყემსმა სიყვარულით გადაიხადა თავისი უკანასკნელი ვალი სიყვარულისა და პატივისცემის მის გარდაცვლილ ქველმოქმედს.
დიდი ჰერცოგი იაროსლავ იაროსლავიჩი გარდაიცვალა ურდოდან გზაზე და ის ტვერში მიიყვანეს დასაკრძალავად; „ტვერის ეპისკოპოსმა სიმეონმა მასზე ჩვეულებრივი პანაშვიდი შეასრულა და დაასვენეს წმინდა კოსმასა და დამიანეს საკათედრო ტაძარში“ 191. ნეტარი სიმონი ასევე განაგებდა თავის სამწყსოს, როგორც გულწრფელი მწყემსი, როგორც ეკლესიის ერთ-ერთი საუკეთესო მწყემსი. მატიანეების მიხედვით, ის იყო „განათლებული და კარგად მცოდნე წიგნებში, არ ეშინოდა უბედურებისა და უბედურების, კამათში შედიოდა უფლისწულთან და დიდებულებთან, სიკეთეს აკეთებდა ღარიბებსა და ობლებს“ 192. მიმტევებელი და კეთილი იყო შეურაცხყოფილთა და უბედურთა მიმართ, ყურადღებიანი იყო მონაზვნური და სამღვდელო რიტუალების მიმართ, ეშინოდა მის მიმართ, ვინც იყო სათნო. 193. უძველესი ძეგლები ჩაწერილია მისი საუბარი პოლოცკის პრინც კონსტანტინესთან. ”კონსტანტინემ, პოლოცკის პრინცმა, რომელსაც ბეზრუკი ეძახდა, რომელსაც სურდა მისი ტიუნის გატეხვა, ყველას სმენით უთხრა ეპისკოპოსს: ”სად იქნებიან ჩვენი ტიუნები შემდეგ სამყაროში?” ვლადიკა სიმონმა უპასუხა: ”იგივე ადგილას, სადაც თავადი”. პრინცს ეს არ მოეწონა და თქვა: „ტიუნი არასწორად განიკითხავს,
იღებს ფულს, ყიდის და აწამებს ხალხს, აკეთებს ყველაფერს ცუდს; რას ვაკეთებ? უფალმა უთხრა მას: „თუ უფლისწული კეთილი და ღვთისმოშიშია, სწყალობს ადამიანებს, უყვარს ჭეშმარიტება და ამიტომ ირჩევს ტიუნად ან მმართველად კეთილ და ღვთისმოშიშ, გონიერ და ჭეშმარიტების მოყვარულ ადამიანს: მაშინ თავადი სამოთხეში იქნება და მისი კავშირი მასთან ერთად. ბოროტი, უგუნური პატრონი, მხოლოდ იმისთვის, რომ მას კუნი (ფული) აიღოს, ნებას რთავს, როგორც მშიერი ძაღლი, გაანადგუროს ხალხი: მაშინ უფლისწული იქნება ჯოჯოხეთში, მთავრებო და გუბერნატორებო: ნუგეშინისცემით სევდიანები, მდიდრები შეურაცხყოფენ მათ, როგორც მთავრებს წყალს უშვებ ზღვაზე და არა მწყურვალს, ვისაც ბევრი ვერცხლი და ოქრო აქვს და არა ღარიბს მონობაში აძლევ და უხვად აძლევ. 194
რუსულმა სიძველემ პატივი მიაგო დედამიწის ძლევამოსილთა ამ თავისუფალ, უშიშრად გმობას, ჭეშმარიტების მოთხოვნილების ამ სუფთა ცნობიერებას მართლმსაჯულების ზოგად სახელმძღვანელოში 195. 1276 წელს ხანძარმა გაანადგურა საცხოვრებელი კორპუსები ქალაქ ტვერში; ყველა ტაძარი დაინგრა, ერთის გარდა. მზრუნველ წმინდანს დიდი შრომა მოუწია წმინდა სახლისა და ეკლესიების ასაშენებლად. 1282 წელს ისევ გაჩნდა ხანძარი ტვერში 196. წმინდა კოსმასა და დამიანეს დანგრეული ხის საკათედრო ტაძარი დაიშალა და მის ადგილას 1285 წელს წმინდანმა მაცხოვრის საპატივცემულოდ დააარსა ქვის საკათედრო ტაძარი. მომდევნო წელს წმიდანმა ნუგეშისცემა მიიღო მწყემსისადმი მისი სამწყსოს გულწრფელი სიყვარულის გამოცდილების ხილვით. მტაცებელი ლიტველები მოულოდნელად თავს დაესხნენ ტვერის მმართველის საეკლესიო უბნებს და გაძარცვეს ისინი. ტვერელები ნებაყოფლობით, თავიანთი ნებით, მტაცებლების უკან გაიქცნენ, დაეწიათ მათ და წაიღეს მთელი ნაძარცვი. ისეთი პრინცი, როგორიც იყო წმინდა მიქაელ იაროსლავიჩი, იყენებდა ყველაფერს, რათა ახალი ტაძარი აეშენებინათ შენელებისა და გაჩერების გარეშე. მაგრამ ხანგრძლივი, დიდებული ტაძარი მალე ვერ აშენდა.
წმიდანმა, გრძნობდა, რომ სიბერეში არ იცოცხლებდა ახალი ტაძრის კურთხევის სანახავად და მობეზრდა ტაძარში მსახურების გარეშე, რაც ასე სასიხარულო იყო სევდიანი სიბერისთვის, აკურთხა (1287) მოძრავი საკურთხეველი მშენებარე ტაძარში, რათა შეეძლო აქ სამწყსოსთან ერთად ლოცვა მანამ, სანამ შეეძლო. და მართლაც, იგი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1289 წლის 3 თებერვალს და ტაძარი აკურთხა მისმა მემკვიდრემ, ეპისკოპოსმა ანდრიამ, 1290 წელს 197 წელს.
წმიდა მართალი სვიმეონ ღვთისმშობლისა და ანა წინასწარმეტყველის ხსოვნა.
მათზე საკმარისად ითქვა ზემოთ, ჩუქების დღესასწაულზე.
დღე მეოთხე. წმინდა აბრამიუსისა და პეჩენგის კოპრიუსის ხსოვნა
ვოლოგდას წმინდანთა ხელნაწერი აღწერის თანახმად, „პატივცემული მამები აბრამიუსი და კოპრიი, პეჩენგაზე მაცხოვრის მსგავსად, იყვნენ 7000 წელს (1492). სპასკაიას ერმიტაჟი მდინარე პეჩენგაზე, დახურული 1764 წელს, მდებარეობდა ვოლოგდადან 20 ვერსში, გრიაზოვეცის რაიონში. 1492 წელს უდაბნოს ცხოვრების ნეტარი გულმოდგინეები პირველად დასახლდნენ ამ მაშინდელ შორეულ ტყეში. მათ მოუწიათ მრავალი განსხვავებული მოთხოვნილების და მწუხარების ატანა, მაგრამ საფლავამდე მტკიცედ იბრძოდნენ უფლისთვის. მათი სიწმინდეები იმალება მაცხოვრის ეკლესიაში, რომელიც ამჟამად მრევლია 198.
დღე მეხუთე. კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმიდა პოლიევქტეს ხსოვნა
მეუფე ნესტორ მემატიანე ამბობს, რომ ჩვენი ნეტარი დიდი ჰერცოგინია ოლგა (მოციქულთა თანასწორი) „მონათლა თვით პატრიარქმა პოლიევქტემ, განთქმული თავისი ცხოვრების სიწმინდითა და განათლებით“. მისი ცხოვრების 60-ე წელს, დიდი ჰერცოგინია ოლგა მივიდა მასთან დიდი თანხლებით, რწმენის ჭეშმარიტების უფრო სრულყოფილი სწავლებისთვის, რომელიც მან უკვე ნაწილობრივ იცოდა - კარგი მენტორისგან, რომელსაც მეტსახელად მეორე ოქროპირი ერქვა მისი მჭევრმეტყველებისთვის.
მისგან მოისმინა რწმენის სწავლება, მან ასევე მიიღო მისგან წმიდა ნათლობა და იმპერატორი კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი იყო მისი მიმღები შრიფტიდან 957 წელს.
აკურთხა გახარებული რუსი პრინცესა გამგზავრებამდე ჯვრით, წმინდა პოლიევქტუსმა წინასწარმეტყველურად უთხრა მას: "კურთხეული ხარ რუსი ქალების შორის, რადგან გიყვარდა სინათლე და უარყავი სიბნელე! რუსეთის შვილები გაკურთხებენ შენს უკანასკნელ თაობამდე!" მან ასევე მისცა მას მითითებები საეკლესიო წესების, ლოცვის, მარხვის, მოწყალების, სულიერი და ფიზიკური სიწმინდის შენარჩუნების შესახებ.
სიღარიბის გამო ანტონი, ხელობის შესწავლის გარეშეც კი, იძულებული გახდა თურქების სამსახურში ჩასულიყო და, თუმცა მათგან მცირე ხელფასს იღებდა, ეს მშობლებსაც გაუნაწილა. ამ დროს იყო ომი თურქეთსა და რუსეთს შორის; მორეას სანაპიროსთან რუსული ფლოტი გამოჩნდა; ანტონის ბატონები წავიდნენ მორეელი ქრისტიანების გასანადგურებლად და ტყვეობაში; ანტონი მათ უნდა გაჰყოლოდა და იქ ტყვედ მიჰყიდეს ზოგიერთ მაჰმადიან ემირას. ახალმა ოსტატებმა აიძულეს ანტონი, ისლამი მიეღო; ისინი ჩავარდა; შემდეგ მათ მიჰყიდეს ის სხვებს და ამგვარად ანტონი რამდენჯერმე გაყიდეს ერთი ხელიდან მეორეზე და ყოველ ჯერზე ახალი მმართველები ცდილობდნენ აიძულონ იგი ისლამი მიეღო, მაგრამ ყოველთვის უშედეგოდ. ბოლოს ის 400 პიასტრად იყიდა ქრისტიანმა სპილენძმა და თან წაიყვანა კონსტანტინოპოლში. აქ მან მაშინვე დაიწყო ის, რაც კარგა ხანს მოკლებული იყო: აღსარება და ზიარება წმინდა საიდუმლოთა და გულმოდგინედ შეუდგა ახალ მოძღვარს - ქრისტიანს.
საბოლოოდ დადგა დრო, როცა თავად იმპერატორმა გააცნობიერა უსამართლობა ფოტიუსთან მიმართებაში და სასამართლოში გამოძახებით, შვილების აღზრდა მიანდო, იგნაციუსის გარდაცვალების შემდეგ კი განყოფილება დაუბრუნა. 879 წელს 383 ეპისკოპოსმა აღიარა იგი ეკლესიის კანონიერ მწყემსად. შემდეგ პაპმა იოანე VIII-მ, რომელმაც იცოდა ფოტიუსის ღირსებები და იმედოვნებდა, რომ კონსტანტინოპოლში მეტი გავლენის მოპოვება მეგობრობით, ვიდრე მუქარით, საბჭოზე წერილით და ლეგატის მეშვეობით განმარტა ვატიკანის ყველა წინა ბრძანებულების გაუქმება ფოტიუსთან დაკავშირებით და ზოგადად ცდილობდა მშვიდობას აღმოსავლეთის ეკლესიასთან. მაგრამ ეს სიმშვიდე ვეღარ გაძლებდა. ფოტიუსი არ წასულა დათმობებზე; რომის პაპმა იმედი დაკარგა როგორც ბულგარეთში, ასევე აღმოსავლეთის ეკლესიის მიერ მისი სხვა პრეტენზიების აღიარების მიმართ. იგი იძულებული გახდა ბულგარეთიდან გამოეძახებინა თავისი ეპისკოპოსები და ამ ქვეყანაში სლავური ღვთისმსახურება დამკვიდრდა. ამ გარემოებამ კვლავ შეაიარაღა რომის ეკლესია, რომელიც ზრუნავდა არა იმდენად სლავური ქვეყნების განმანათლებლობით, არამედ ამ ტერიტორიების რომის ეკლესიის ქვეშევრდომობით და მათში გავლენის გავრცელებით.
რაოდენ დიდი იყო ნეტარი ბასილის სიყვარული სამწყსოს მიმართ, მან აჩვენა უკანასკნელ დღეებში. 1352 წელს ფსკოვში „შავი სიკვდილი“ იფეთქა, რომელმაც მანამდე მილიონობით ადამიანი გადაასახლა აღმოსავლეთსა და ევროპაში სხვა სამყაროში. ფსკოვში, გაზაფხულიდან ზამთრამდე, მან ძლივს დატოვა ცოცხალი მოსახლეობის მესამედი. ფსკოველებმა გენერალური საბჭო გაგზავნეს, რათა სთხოვა მთავარპასტორს ჩასულიყო ფსკოვში და ელოცა სამწყსოს. ვასილი, მიუხედავად საფრთხისა, წავიდა სანუგეშებლად და გასაძლიერებლად მოწყენილი შვილების გასაძლიერებლად. მსახურობდა სამების საკათედრო ტაძარში, შემდეგ კიდევ სამ ეკლესიაში და ჯვრის მსვლელობით მოიარა მთელი ქალაქი. ხალხმა შესძახა: უფალო, შემიწყალე! ნეტარმა მწყემსმა ნუგეშისცემა დატოვა ფსკოვი და სასიკვდილო ეპიდემია მალევე დასრულდა იქ. მაგრამ თვით სათნო მწყემსი გზაზე მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა 1352 წლის 3 ივლისს მთავარანგელოზ მიქაელის მონასტერში, მდინარე უზას შესართავთან, რომელიც შელონში ჩაედინება. მისი შრომისმოყვარე ცხედარი ნოვგოროდში ჩამოასვენეს; წმიდა მოსემ ის დაკრძალა დერევიანიცკის მონასტერში, სადაც მისი ნეშტი დაფარულია 280 წლის აღდგომის ტაძარში.
ყალმუხების განდევნის შემდეგ, იგი დაბრუნდა იმავე ადგილას და განაახლა თავისი მონასტერი, რომელიც მორთული იყო სალოცავად შეკრებილი ხალხის შესაწირავებით, საბოლოოდ გახდა ყველაზე კეთილშობილი ციმბირში. 15 აგვისტოს, მონასტრის ტაძრის დღესასწაულის დღეს, დიდია ხალხის შეკრება, რათა თაყვანი სცენ სასწაულმოქმედ დალმაციურ ხატს.
მეჩვიდმეტე დღე. ხსოვნა წმიდა დიდმოწამისა თეოდორე ტირონისა
Tyrone რომაული სიტყვაა, რაც ნიშნავს ახალწვეულს, ახალ მეომარს. წინამძღოლებისა და თანამებრძოლების წინაშე რომ აღიარა ქრისტე, თეოდორემ დაწვა ქალღმერთის კიბელეს ტაძარი, ტანჯვისა და სხვა ტანჯვის შემდეგ, როგორც ღმერთებისა და ქრისტიანის მოწინააღმდეგე, 306 წელს დაწვეს ამასიაში კოცონზე. მორწმუნეებმა მისი ნეშტი დამარხეს ქალაქ ევქაიტის მახლობლად.
დიდი მარხვის პირველი კვირის შაბათს, უძველესი სახელწოდებით, ფეოდოროვსკაია, ეკლესია აღნიშნავს მადლიერებას წმიდა დიდმოწამე თეოდორე ტირონისთვის. სულთმოფენობის პირველი კვირის შაბათს სინაქსარიონი იწყება ლექსებით:
ტირონი აჭმევს ქალაქს კოლივის საკვებით,
დაბინძურებული საკვები უხამსი გახდა.
ახლა მან დაიწყო ხანგრძლივი მოგზაურობა მონასტრებში გამოცდილი ადამიანების მითითებების მოსმენის სურვილით. ასე იყო სალონიკში და მესემვრიაში. ბოლოს მოინახულა ანტონის მონასტერი, სადაც მაშინ „იყო მრავალი მარხვა, ერთი მეორეს წინ უსწრებდა სათნო ცხოვრებას და ანგელოზურ ცხოვრებას ეწეოდა“. შემდეგ ის იყო კონსტანტინოპოლში და დაბრუნდა ფარულ მონასტერში. მოინახულა სინაელი ძმები და თაყვანი სცა მის სალოცავს, ის და რომანუსი მივიდნენ ემონის მთაზე, მესემვრიის მახლობლად, და აქ შრომობდნენ მარხვაში და ლოცვაში. მაგრამ მძარცველებმა ის განდევნეს ამ მარტოობიდან.
ბერი კოსმა 349 სოფელში ერთმა ბოიარმა აღზარდა; ბოიარმა, რომელსაც უყვარდა იგი თვინიერების გამო, ასწავლა მას წერა-კითხვა. ქველმოქმედი ბოიარი მძიმე ავადმყოფობაში ჩავარდა და ქალაქიდან ქალაქში გადადიოდა და ავადმყოფობისთვის სარგებლობას ეძებდა; კოსმა მუდმივად მასთან იყო, წიგნების კითხვით ანუგეშებდა და მამას კარგი შვილივით უვლიდა. მოგზაურობისას ისინი გაჩერდნენ მდინარე იახრომაზე და ღვთისმშობლის მიძინების ხატი ხეზე ჩნდება პატივსაცემი კოსმას; მოისმა მისგან ხმა, რომელიც უბრძანა, ბერად აღკვეცილიყო და მონასტერი აეშენებინა. მისმა ავადმყოფმა ბატონმა ამ ხატიდან განკურნება მიიღო. ამან ოსტატს კიდევ უფრო შეუყვარდა კოსმა. მაგრამ იმის გამო, რომ ოსტატს მომსახურება არ სჭირდებოდა, კოსმა ფარულად გადავიდა კიევში და შევიდა პეჩერსკის მონასტერში; აქ სამონასტრო სამოსში გამოწყობილი, ის გარკვეულ დროს ატარებს მკაცრ მარხვასა და ლოცვაში. შემდეგ, ღვთისმშობლის ნებით, ის ხატთან ერთად, რომელიც მას გამოეცხადა, მიდის მდინარე იახრომასთან და აქ, ვლადიმირიდან 40 მილის და იურიევ-პოლნიდან 15 მილის დაშორებით, კარგი ხალხის დახმარებით აშენებს ტაძარს ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ.
ბერისთვის გამოჩენილი სასწაულთმოქმედი ხატი იმავე ეკლესიაშია, სადაც ბერის ნეშტია და 352 წლის 14 ოქტომბერს აღინიშნება.
დღე მეცხრამეტე. წმიდა მოციქულთა ხსოვნა 70 არქიპესა და ფილიმონისა და წმიდა აფფიას
აპფია იყო ფილიმონის ცოლი, რომელსაც პავლე მოციქულის წერილი აქვს; ქადაგებდა ქრისტეს შესახებ ღაზაში და სხვა ადგილებში, ხოლო წმიდა არქიპე იყო ეპისკოპოსი კოლოსაში ეპაფრას შემდეგ. ნერონის მეფობის დროს ისინი მოწამეებად დაიღუპნენ: ფილიმონი და აპფია ჩაქოლეს, არქიპე კი დანებით დაჭრეს.
ღირსი ევგენი და მაკარი აღმსარებელი. 362 წელს ანტიოქიაში ჩასულმა იულიანე განდგომილმა მღვდლებს ევგენესა და მაკარიუსს მოსთხოვა რწმენით შეჯიბრება და ბოროტების გამო მსჯავრდებულმა ბრძანა ორივეს ცემა. შემდეგ დუქ არტემისთან ერთად, რომელიც აშკარად აფრთხილებდა მეფეს, ისინი ციხეში ჩააგდეს; მეორე დღესვე მეფემ მათ ლიბიის ერთ-ერთ ჭაობიან ოაზისში პატიმრობა მიუსაჯა, სადაც დაიღუპნენ. არტემიის შესახებ იხილეთ 20 ოქტომბერი.
დღე მეოცე. წმინდა კორნელიუს ფსკოველის ხსოვნა
ბერმა კორნელიუსმა ჯერ კიდევ ჭაბუკმა მიატოვა სამყარო და დაიწყო ასკეტიზმი ფსკოვის მხარის პეჩერსკის მონასტერში; აქ იგი ბერად აღიკვეცა და მკაცრი შრომითა და ლოცვით ცხოვრებას ეწეოდა. მის ქვეშ (1519 წლიდან) მათ გააფართოვეს ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია მთაზე და ააგეს იგი სამლოცველოთი ღირსების ანტონისა და თეოდოსი პეჩერსკის პატივსაცემად, ხოლო 1524 წლიდან ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ახალმა ხატმა დაიწყო განკურნება და სხვა სასწაულები3523. დააბანდა პეჩერსკის ახალი მონასტრის წინამძღვრის წოდება. თავისი 40-წლიანი მეფობის განმავლობაში მან მონასტერი ყველა თვალსაზრისით აამაღლა. მისი ცხოვრება მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების მაგალითი იყო და ცდილობდა მის ქვეშევრდომ ბერებს ასკეტიზმის გულმოდგინება შთააგონებდა 354. ამ დროს მოხდა ისე, რომ სხვებმა მონასტერში მდიდარი წვლილი შეიტანეს, ნებას რთავდნენ მონასტერში ეცხოვრათ არამონაზვნურად და თავიანთი წვლილი მიიჩნიეს, როგორც უფლება ეცხოვრათ კორუმპირებული გულის სურვილებით.
მის კომპანიაში მიიღეს ახლა ყველასგან განდიდებული ლიმნიუსი, რომელმაც ასკეტურ სფეროში ძალიან პატარა ასაკში შესვლისთანავე დიდი წარმატება აჩვენა მაღალ ფილოსოფიაში. კერძოდ, მკაცრად იცავდა დუმილს, „დიდი ხანი ცხოვრობდა არავისთან საუბრის გარეშე“. ყოველგვარი გაფანტვისგან მოშორებით, აზრებისა და გრძნობების სრული კონცენტრირებით, მიმართული „ერთის საჭიროებისკენ“, ღვთიური ჭეშმარიტებისა და მშვენიერების ბრძენმა მოყვარულმა აამაღლა თავისი სული და ხანგრძლივი გამოცდილებითა და ოსტატობით შერბილებით, მოისურვა სრული განმარტოება და დასახლდა სხვა მთის წვერზე, სოფელ ტარგალცკის მახლობლად. აქ ის ცხოვრობდა ღია ცის ქვეშ, არც ქოხი ჰქონდა და არც კარავი, მხოლოდ შიშველი კედლით იყო შემოღობილი და არავის იღებდა.
მან წარმოთქვა ფსალმუნი, კერძოდ, ორიგინალური ფსალმუნის სიტყვები და (თუ საჭიროა სიმართლის თქმა) მოწმობდა იმ სითამამეზე, რომლითაც დასრულდა გორგონია. ნეტარია ის, ვინც მშვიდად განისვენებს ამ სიტყვებით: მშვიდობით დავიძინებ და განვისვენებ (ფსალმ. 4,9). ეს არის ის, რაც იმღერე, ეს აღსრულდა შენზე, ყველაზე სრულყოფილ ქალო; ეს იყო ფსალმუნიც და საფლავის ქვაც შენი წასვლის შემდეგ, მშვენივრად დამშვიდებული ვნებების ამბოხებით და, ზოგადად მიძინების მსვლელობისას, გასინჯე ღვთის საყვარელისთვის მინიჭებული ძილი, როგორც ეს შეეფერებოდა მას, ვინც ცხოვრობდა და წავიდა ღვთისმოსაობის სიტყვებით..."
წმიდა გორგონიას გარდაცვალება მოჰყვა დაახლოებით 372 წელს.
ღირსი ალექსანდრეს ხსენება, უძილო პირველთა მონასტერი
წარმოშობით აზიის ქვეყნებიდან. განათლება რომ მიიღო კონსტანტინოპოლში, იქ შევიდა სამხედრო სამსახურში, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დატოვა იგი ერთი ღმერთის სამსახურში. სირიაში მოღვაწეობის შემდეგ იგი ჩავიდა კონსტანტინოპოლში და დააარსა უძილოთა მონასტერი. იგი გარდაიცვალა 50 წლიანი შრომის შემდეგ 430 წლის 3 ივლისს. უწმიდესის მონასტერს ასე ეწოდა, რადგან ბერი ალექსანდრეს წესით, ბერები განუწყვეტლივ მღეროდნენ ფსალმუნს დღედაღამ ორ გუნდზე, საათობრივად მონაცვლეობით. (3 ივლისი ისევ მახსენდება).
ღირსი მოსე ბელოზერსკელისა და პოლიკარპე ბრიანსკის ხსოვნა
ბელუზერსკის წმინდანების აღწერის მიხედვით, „მეუფე მოსე, გონიერი ბერი, სამების მონასტერში ბელუზერსკის დასახლებაში“ განისვენებს წმინდა კირილე ბელოზერსკის (1427) და წმინდა კირილ ნოვოეზერსკის (1532) შემდეგ. მას შემდეგ, რაც სამების უსტშეხონსკის მონასტერი გადაიტანეს ბელოზერსკის დასახლებაში დაახლოებით 1480 375 წლებში, მაშინ ბერი მოსე ხედვის ღვაწლი მე-15 საუკუნის ბოლოს უნდა მივაწეროთ. ღირსი მოსე ადგილობრივად პატივს სცემენ 376 წ.
თავდაპირველად მოქმედებდა ჩვეულებრივი წინდახედულების შთაბეჭდილების ქვეშ, იოანე არ იყო მიდრეკილი შეხებოდა თავისი რწმენის საკითხს მუჰამედელ ახალგაზრდებთან საუბარში; თითქოს განჭვრეტდა, რომ სიმართლეში არ დაარწმუნებდა და ამიტომ საუბარი უსარგებლოდ ჩათვალა: - გევედრები, - უპასუხა ახალგაზრდას, - ნუ შემაწუხებ ასეთი კითხვებით; თუ გინდა სხვაზე დამელაპარაკო, მაშინ ვილაპარაკოთ, მხოლოდ რწმენაზე ნუ მკითხავ...
საკათედრო ტაძრიდან შევიდა ნეტარი ნიკოლოზ სულელის საკანში; მან თავისებურად დაარწმუნა, რომ შეწყვიტოს ადამიანის სისხლი და არ გაძარცვოს ღვთის ეკლესიები 383. „არ შეგვეკაროს, გავლის (მინუჰნე), - თქვა ნეტარმა, - წადი ჩვენგან, - არაფერი გექნებათ გასაქცევი“ 384. მეფემ ამ სიტყვებს პატივი არ სცა; მან ბრძანა ზარის ამოღება წმინდა სამებიდან და იმავე საათზე დაეცა მისი საუკეთესო ცხენი (არგამაკი), წმინდანის წინასწარმეტყველების თანახმად. ამის შესახებ მეფეს რომ უთხრეს, იგი შეშინებულმა გაიქცა ქალაქიდან 385. სხვა ამბების მიხედვით, ნეტარმა ნიკოლოზმა იოანეს უმი ხორცი შესთავაზა და როცა უთხრა: „ქრისტიანი ვარ, დიდმარხვაში ხორცს არ ვჭამო“, ნეტარმა უპასუხა: „უარესს ივიწყებ, მარხულობ, ადამიანთა ხორცს და სისხლს3“. ქალაქის გარეუბანში, სადაც მეფე გაჩერდა ქალაქიდან გასვლისას, მან ნება დართო მცველებს გაეძარცვათ ქალაქის მდიდარი ადამიანების სახლები, მაგრამ არ უბრძანა მათ ბერებსა და მღვდლებს შეეხოთ. მიუხედავად ამისა, მან თავად წაართვა მონასტრებს ფული, საუკეთესო ნივთები, ჭურჭელი და წიგნები 387.
1840 წლის 4 მარტს წმინდა მელეტიუსი კურსკის ეპისკოპოსმა ილიოდორმა დაკრძალა შუამავლობის მონასტრის ჯვრის ეკლესიის ქვეშ მდებარე საფლავში. წმიდანის გარდაცვალების პირველივე დღეებიდან მორწმუნეები მტკიცედ ენდობოდნენ წმინდა მელეტის შუამდგომლობას ღვთის წინაშე და მიიღეს მადლიანი დახმარება: ავადმყოფობის განკურნება, მწუხარების ნუგეში და ბოროტი ვითარებისგან განთავისუფლება.
ქალაქ ხარკოვის მორწმუნე მაცხოვრებლები განსაკუთრებულ იმედს ამყარებდნენ წმინდა მელეტიუსს დიდი სამამულო ომის დამღუპველ დღეებში. სასწაულებრივი გზავნილით წმინდანმა იწინასწარმეტყველა ქალაქის გარდაუვალი განთავისუფლება მისი მტრებისგან.
1948 წელს უწმიდესი პატრიარქის ალექსი I-ის ლოცვა-კურთხევით საფლავი წმინდა მელეტის ნეშტით გადაასვენეს ხარების საკათედრო ტაძარში, სადაც დღესაც მდებარეობენ, რაც მორწმუნეთა სულიერი თავშესაფარი და ლოცვითი ნუგეშისცემაა.