Февраль
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
اليوم الأول. تذكار القديس بطرس من غلاطية
"من يستطيع أن يمتدح شخصًا جاهد لمدة اثنين وتسعين عامًا وخرج منتصرًا كل يوم وكل ليلة؟ ما هي الكلمة التي ستكون كافية لتروي الفضائل التي جاهد فيها في مرحلة الطفولة، وفي المراهقة، وفي الرجولة، وفي الشيخوخة، وفي الشيخوخة العميقة؟ من سيقيس قطرات عرقه؟ من يستطيع أن يحصي المعارك التي خاضها خلال فترة الحرب هذه؟ أي كلمة يمكن أن تنقل عدد البذور التي زرعها وكم الثمار التي حصدها؟ من سيستطيع أن يحصي المعارك التي خاضها خلال فترة الحرب هذه؟ ما هي الكلمة التي يمكن أن تنقل عدد البذور التي زرعها وعدد الثمار التي حصدها؟ من يستطيع أن يشيد بعدد المعارك التي خاضها خلال فترة الحرب هذه؟ هل لديه عقل عالٍ لدرجة أنه يستطيع أن يحتضن بالكامل المكتسبات التي جمعها من الاستخدام الحكيم للمواهب الممنوحة له؟ أنا أعرف مدى اتساع بحر فضائله، وأخشى أن أبدأ في سردها، لئلا أهلك أنا وكلمتي تحت الأمواج لذلك، سأمشي بالقرب من الشاطئ، وأعبر عن دهشتي وأحكي فقط عما أراه بالقرب من الشاطئ.
هذا ما يقوله الطوباوي ثيئودوريت أسقف قورش، معاصره الذي كانت له علاقة شخصية به، عن القديس بطرس. من قصة الطوباوي ثيئودوريت تقدم هنا بعض المعلومات عن حياة الناسك العظيم الذي تكرم الكنيسة المقدسة ذكراه اليوم.
وعاء الروح القدس المختار، أحب بطرس منذ صغره "الشيء الوحيد المطلوب" وسار بثبات في حياته الأرضية لأكثر من تسعين عامًا على طول الطريق الضيق الذي اختاره. ترك منزل والديه، وزهد أولاً في غلاطية، ثم ذهب إلى فلسطين لعبادة الأماكن المقدسة بقدمي الله المتجسد، ووصل مشبعًا بهذه الذكريات ومشبعًا بها، إلى أنطاكية، حيث ازدهرت التقوى حينها (في الربع الثاني من القرن الرابع)، ولذلك رغب الشاب بطرس في الاستقرار هنا، مفضلاً الحياة في مدينة أجنبية مع رفاقه المؤمنين - الحياة في وطنه، على الرغم من أقاربه وأقاربه. من نفس القبيلة، ولكن ليس مثله في التفكير. ومع ذلك، لم يرتب لنفسه أي سكن في أنطاكية؛ لجأ إلى القبر وعاش هنا لفترة طويلة في عزلة صلاة وصوم صارم، ولم يأكل سوى الخبز والماء. في سعيه بهذه الطريقة، من قوة إلى قوة، وصل بطرس إلى تلك الدرجة من الروحانية التي يختارها الرب كأساس لمواهبه المليئة بالنعمة، وفي شبابه كان لا يزال يُمنح موهبة المعجزات.
لقد أعاد بقوة الصلاة عقل الممسوسين، وشفى أمراض الجسد، "حتى ثيابه، عن طريق اللمس، كانت مثل ثياب الرسول الإلهي بولس"، كما يقول ثيئودوريت.
إحدى الظروف اللافتة للنظر هي عندما التقت والدة الطوباوي ثيئودوريت بهذا الناسك الأنطاكي. سمعت عنه من إحدى صديقاتها، زوجة حاكم بيرغاموم الشرقي آنذاك، الذي شفاه الطوباوي بطرس من مرض خطير في العين. قررت والدة الطوباوي ثيودوريت، التي تعاني أيضًا من مرض في العين لا يستطيع أحد أن يشفيها منه، أن تلجأ إلى أحد ناسك القبر المعروفين طلبًا للمساعدة. ذهبت إليه امرأة شابة، لم تكن مستنيرة روحيًا بعد، مزينة كالعادة بثياب فاخرة. فلما رآها المبارك أراد أن يشفيها أولاً من حبها للملابس...
تحدث إليها: "أخبريني يا ابنتي، إذا رسم بعض الرسامين، ذوي الخبرة الكبيرة في فنه، صورة ما وفقًا لجميع قواعد الفن وقدمها للأشخاص الذين يريدون أن ينظروا، وجاء شخص آخر، لم يدرس هذا الفن جيدًا، ولكنه رسم كما يشاء، أيًا كان ما يتبادر إلى ذهنه، ويجدف على تلك اللوحة الفنية، وأعطى الحواجب والرموش مخططًا أطول، ووجهًا لو كان سيجعله أكثر بياضًا، أضاف المزيد من الألوان إلى خديه - هل تعتقدين أن الأول هل كان الرسام سيغضب ظلمًا من هذه الإهانة لفنه ومن الإضافات غير الضرورية التي قامت بها يد جاهلة؟ وبالمثل، فإن خالق كل الأشياء وطبيعتنا، الخالق والفنان، يشعر بالإهانة من حقيقة أنك تتهم حكمته التي لا توصف بالنقص: وإلا فلن تغطي نفسك بالطلاء، سواء الأبيض أو الأسود، إذا لم تعتقد أنك تفتقر إلى هذه الملحقات.
وإذا ظننت أن الجسد يفتقر إلى ما هو ضروري، يبدو أنك تتهم الخالق بنوع من العجز، بينما يعلم الجميع أن له قوة مساوية للإرادة. الرب يخلق ما يشاء (مز 134: 6)، فيعطي الجميع كل ما هو مفيد، ولا يعطي فقط ما هو ضار. لا تشوهوا الصورة التي رسمها الله، ولا تحاولوا أن تزيدوا ما لم يعطه الحكيم، ولا تخترعوا جمالًا مزيفًا، الذي يفسد حتى العفيفة..."
مثل بذرة جيدة على أرض خصبة، غاصت هذه الكلمات في الروح الطيبة لامرأة شابة وأنارتها فجأة وحولتها. وسقطت عند قدمي القديسة وتوسلت إليه بالدموع أن يصلي من أجلها قائلة إنها لن تتركه حتى تشفى من مرضها.
قال لها بطرس المتواضع: "إذا كان لديك إيمان صادق وثابت، فسوف تشفي". - الله، المستعد دائمًا لتلبية طلب النفس المؤمنة، سوف يلبي أيضًا طلبك، ليس من خلال إعطائي النعمة، ولكن من خلال رؤية إيمانك. إذا تناولت هذا الدواء الذي وهبه الله لك، فسوف تتعافى. وعندما، بعد هذه الكلمات، وضع بطرس يده المريضة على عينه ورسم إشارة الصليب، اختفى المرض.
تقول ثيئودوريت: «لقد استفادت والدتي كثيرًا من تعليمات بطرس، إذ طلبت شفاء الجسد، واكتسبت أيضًا الصحة للنفس. هذا ما فعله الطوباوي بطرس بكلماته، هذا ما يستطيع أن يفعله بالصلاة..."
"نظرًا لوجود العديد من القصص الأخرى عن هذه النفس المباركة، سأحذف القليل منها، خوفًا من ضعف الكثيرين الذين، بحكم أنفسهم، لا يؤمنون بمعجزات الرجال المحبين لله... لذلك، بعد أن أشرق بأشعة معجزية وأنرت أنطاكية بها،" يختتم ثيودوريت، "أنهى بطرس مآثره تحسبًا للتاج المُعد للمنتصر".
توفي الطوباوي بطرس بسلام حوالي سنة 429 عن عمر يناهز 99 سنة.
تذكار القديس الشهيد الجديد أنسطاسيوس نافبليوتا
كان أناستاسيوس، أحد سكان مدينة أنابليا، وهو رسام حسب المهنة، أحد أولئك الذين طُلب منهم أن يلتقطوا بموته قوة الإيمان الكامنة بعمق وغير قابلة للتدمير في قلوب السكان المسيحيين المضطهدين، ولكن غير المهزومين أخلاقياً في الشرق.
كان سبب معاناته في البداية ظرفًا يوميًا: كان مخطوبة لابنة مسيحي محلي، ولكن بعد أن علم بالصدفة أن سلوكها لم يكن خاليًا من العيوب، رفض الزواج منها. ولجأ أقارب العروس المتضايقون إلى إحدى الوسائل التي يستخدمها الجهلاء لـ”سحر” العريس. وفي هذه الحالة، كما هو الحال في العديد من المظاهر المتكررة للشر المماثل، والتي للأسف، أمثلة عليها شائعة جدًا في عصرنا بين عامة الناس، أثر المنشط على الدماغ، ودفع أنستاسيوس إلى اضطراب عقلي، وفي هذا الوقت من حالته اللاواعية المؤلمة، "حوله" المسلمون...
لكن طبيعة أنستازيا القوية تغلبت على تأثير "الجرعة" المحفزة؛ تعافى، وعاد إلى رشده، ثم رأى برعب عمامة إسلامية بيضاء على رأسه... وبغضب ألقاها على الأرض وصرخ وهو يرى نفسه محاطًا بالأتراك: "أنا مسيحي، لقد كنت دائمًا مسيحيًا وسأبقى كذلك!"
فقبض عليه الأتراك وقدموه إلى القاضي. لم يلتفت أنسطاسيوس إلى تحذيرات القاضي وتهديداته واكتفى بالقول: "لن أتخلى عن الرب يسوع المسيح، إلهي الحقيقي؛ به وحده أؤمن وأعبده كخالقي ومخلصي؛ أنا أتخلى عن إيمانك، وكذلك أنت ونبيك، وليس لدي أدنى انجذاب إليه...".
هذه الكلمات لا يمكن أن يكون لها أي نتيجة أخرى سوى عقوبة الإعدام. لكن المتعصبين الغاضبين لم يكتفوا بالحكم بقطع رأس المسيحي؛ بدا الموت سهلاً للغاية بالنسبة له. فهجم الأتراك بشدة على أنسطاسيوس وضربوه بالعصي والسيوف والسكاكين وقطعوه قطعًا صغيرة.
وهكذا انضم شهيد آخر إلى حشد الضحايا المسيحيين للتعصب الإسلامي.
وفي نفس يوم عيد القديس تريفون الكولا. في هذا اليوم يتم تذكار يوم ملاكه. لمزيد من المعلومات عن حياة القديس، انظر ١٦ ديسمبر.
اليوم الثاني. لقاء الرب في كنيسة القدس
ولما تمت أيام تطهيرهم حسب شريعة موسى، يقول الإنجيلي القديس لوقا عن والدة الإله وطفل الله، أتوا به إلى أورشليم ليقدموه أمام الرب، كما هو مكتوب في شريعة الرب، فكل ذكر فاتح رحم يكون مقدسًا للرب (لوقا 2: 22-24). من أجل الفداء القديم لبني إسرائيل من العبودية المصرية بموت أبكار المصريين، الذين دمرتهم يد ملاك، طلبت شريعة الرب من اليهود (انظر: خروج 13) أن كل بكر ذكر لهم، باعتباره ملكًا لله، تم اقتناؤه بدم أبكار غرباء، في اليوم الأربعين بعد ولادته، يجب إحضاره إلى كنيسة الله، مكرسًا للرب ومفديًا من الرب. لقد كان "تقديم أو تكريس الطفل لله". إن المشرع الإلهي، بصفته بكر كل خليقة (كو 1: 15)، وبكر بين مختاري الله (رومية 8: 29)، وبكر لمريم العذراء (متى 1: 25)، تمم شريعة موسى بخصوص الأبكار. إن الذي كان عليه أن يقدس ويفتدي كل الناس كان هو نفسه مكرسًا لله أولاً ومفديًا!
"الدينمي القديم، الذي أعطى الشريعة لموسى القديم في سيناء... يتمم الشريعة، يتم إحضاره إلى الكنيسة."
أُدخل الرب الطفل إلى كنيسة أورشليم على يد والدة الإله ويوسف في مثل هذا اليوم، وهو اليوم الأربعون بعد ميلاد المخلص. بحسب شريعة موسى (انظر: لاويين 12)، مُنعت المرأة التي ولدت ذكرًا من دخول الكنيسة لمدة 40 يومًا: كانت هذه أيام تطهير حسب الشريعة. وفي نهاية هذه الفترة، جاءت أم المولود الجديد إلى كنيسة الله لتقدم ذبيحة لله. لقد ضحوا بحمل ويمام، أو يمامتين إذا لم يتمكنوا من تقديم حمل. لم يكن بمقدور ابنة داود سوى تقديم النوع الأخير من التضحيات! ومع أن مريم، إذ أصبحت أم الرب، فقد تقدست بميلاده، ودون أن تتوقف عن أن تكون عذراء، لم تكن في حاجة إلى التطهير حسب القانون العام، "كعذراء نقية وغير دنسة وغير قابلة للفساد،" لكنها خضعت بتواضع عميق لأوامر الشريعة.
ثم عاش الشيخ الصديق التقي سمعان في أورشليم متطلعًا إلى تعزية إسرائيل. وكان الروح القدس عليه (لوقا 2: 25). لقد وُعد بأنه لن يموت دون أن يرى المسيح الرب. بوحي روح الله، جاء سمعان إلى الكنيسة في الوقت الذي أحضر فيه الوالدان الطفل يسوع ليضعاه أمام الرب؛ قبل طفل الله بين ذراعيه، ولهذا يُدعى متلقي الله؛ وبارك الله وترنم ترنيمة نبوية عن المخلص: الآن تطلق عبدك أيها السيد حسب قولك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته في وجه جميع الأمم، نوراً لتنير الأمم ومجداً لشعبك إسرائيل (لوقا 2: 29-32). وتعجب يوسف ووالدة الإله مما قيل. وباركهم سمعان أيضًا واستمر في التنبؤ عن الطفل: "ها إن هذا يكذب لسقوط وانتفاضة كثيرين في إسرائيل ولموضوع الجدل، ومن أجلك أنت نفسك"، تنبأ الشيخ القديس لوالدة الإله: "سينفذ سلاح في النفس، لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة" (لوقا 2: 34-35).
وكانت هناك أيضًا في الكنيسة أرملة تدعى حنة تبلغ من العمر 84 عامًا، لا تغادر الكنيسة، وتخدم الله ليلًا ونهارًا بالصوم والصلاة. وفي ذلك الوقت صعدت ومجدت الرب وتحدثت عنه لكل من كان ينتظر الخلاص في أورشليم (لوقا 2: 36-38). ولهذا سميت بالنبية. لقد ظهرت الألوهية بكل وضوح وجلال في الطفل البالغ من العمر أربعين يومًا! أولئك الذين طلبوا فرح إسرائيل، عرفوه وتمجدوا باعتباره المسيح، مخلص العالم والرب. قال سمعان بارك الله: "لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الناس". لقد امتدت حياة الرجل الصالح، بحسب إرادة الله، كما تقول الأسطورة، أطول من المعتاد، حتى أنه رأى بعينيه الطفل مخلص العالم، وغادر هذه الحياة بسلام.
من خلال الاحتفال بظهور الرب، تعترف الكنيسة وتؤكد الحقيقة الثابتة المتمثلة في أن "المسيح ظهر للعالم ليس كراأي، وليس كشبح، بل كحق"، وبالتالي، تدين هؤلاء المعلمين الكذبة القدماء الذين رفضوا الطبيعة البشرية في يسوع المسيح، معتبرين أنها غير مستحقة لله وغير صحيحة.
بمثال يسوع المسيح، المكرس لله باعتباره البكر، توحي الكنيسة أننا، الذين اشترينا بثمن دم المسيح، لم نعد ملكًا لنا (1 كورنثوس 6: 19-20)؛ منذ ولادتنا، يجب أن نكون مكرسين من قبل آبائنا لله، حتى نتمكن بعد ذلك، على مثال الطفل المسيح، من النمو والتقوى بالروح، ممتلئين بحكمة الله ونعمته (انظر: لوقا 2: 40). وفي الكوارث التي تحل بنا، يعلّمنا عيد التقدمة أن نلجأ إلى الله، المعين والشفيع الدائم والسريع للذين يدعونه بإيمان وتوبة صادقة.
تذكار القديس الشهيد جبرائيل
بالإضافة إلى الظروف التي تكشف عن غير قصد عن استعداد المسيحيين للمعاناة من أجل إيمانهم المضطهد في الشرق، كما يتبين بالمناسبة من مثال الشهيد الجديد أناستاسيوس نوبليوتوس، الذي تم تذكره بالأمس، هناك أيضًا حالات متكررة عندما لا ينتظر أولئك الذين يحبون إيمانهم بالمسيح بشدة أسباب عشوائية لإثبات ذلك، بل يحذرونهم ويخلقون لأنفسهم الفرصة ليكافأوا بعمل معاناة.
أحد أولئك الذين حملتهم هذه الرغبة الإيجابية في الاستشهاد هو غابرييل، الذي نتذكره اليوم، والذي ولد في منطقة أليوني، في أبرشية بريكونيس. حتى في شبابه اختار الرهبنة طريقًا له، وعاش حياة عفيفة فاضلة؛ مع مرور الوقت، انتقل إلى القسطنطينية وعُين رئيسًا للكنيسة الكبرى. إن فكرة الاستشهاد المستمرة منذ صغره لم تتركه هنا أبدًا، وكان يصلي بحرارة من أجل أن يُظهر له الطريق المطلوب... ذات يوم، بعد تناول الأسرار المقدسة، سار في شوارع القسطنطينية مفكرًا (ربما كان الأمر كله يتعلق بنفس الموضوع). هنا التقى به مسلم ودفعه بجرأة بعيدًا عن الطريق. رد عليه جبرائيل بالمثل وفي نفس الوقت عبر عن إهانة للدين المحمدي. عند صرخة المسلم، جاء إخوانه المؤمنون يركضون، وبدأوا بضرب جبريل وجره إلى القاضي.
ردًا على الاقتراح المعتاد للمسيحي في مثل هذه الحالات - ترك إيمانه وقبول الاعتراف المحمدي - أجاب جبرائيل: "لم أصل بعد إلى هذا الحد من الجنون والجهل لدرجة أن أدعو رجلاً بسيطًا ربي يسوع المسيح، ابن الله الحقيقي والإله الكامل، ومحمدكم، رجل عادي، نبي! أنا أعترف بيسوع وأؤمن بأنه الإله الحقيقي من الإله الحقيقي؛ محمدكم ليس نبيًا فحسب، بل هو رجل غبي وجاهل ومخادع وعدو لمخلصنا يسوع". المسيح أنا أحتقره وأرفضه ودينه..."
وكان الجواب على هذه الكلمات هو الأمر بقطع رأس المسيحي. بدأ الجلاد على الفور في تنفيذ هذا الأمر. بعد أن قيدوا يدي غابرييل، أحضروه إلى باكشي كابيسي، بالقرب من الجمارك، وهناك، في 2 فبراير 1676، قطعوا رأس المعترف وهو يصلي على ركبتيه.
وألقى الأتراك رفات جبرائيل المقدسة، العذراء والراهب والشهيد، في البحر، غير موافقين في سخطهم على تسليمها للمسيحيين ولو بثمن الذهب.
اليوم الثالث. نياحة القديس سمعان أسقف تفير
في التقويم المكتوب بخط اليد، يتم وضع سمعان، أسقف تفير، بين قديسي الكنيسة الروسية. وتتحدث عنه أخبار العصور المختلفة فتسميه "الأسقف الجليل" مما يظهر فيه الحياة النسكية المقدسة 184.
كان الطوباوي سمعان هو الأسقف الأول على تفير 185، والأسقف السابع على بولوتسك 186. وبحسب بعض الآثار فإنه من عائلة أمراء بولوتسك 187. ويؤكد هذا الأخير أن الكثير من الأراضي والأراضي وزعت عليهم على أديرة وكنائس بولوتسك 188. وأجبرته أحزان الزمن على مغادرة بولوتسك. في عام 1263، قُتل الأمير ميندوفغ، المتزوج من الأميرة تفرسكايا. وفي الوقت نفسه، حُرم ابن أخيه، أمير بولوتسك، توفيفيل، من حياته أيضًا. هرب ابن توفتيويل إلى نوفغورود؛ فر الأمراء والبويار الآخرون حيثما استطاعوا 189. تجنب أسقف بولوتسك ، الذي كان مسؤولاً في السابق عن كنائس إمارة تفير ، المشاكل في تفير ، خاصة وأن أمير تفير ياروسلاف ياروسلافيتش أصبح في نفس الوقت دوق روسيا الأكبر واختار تفير الحبيب عاصمة له. استقبل الأمير النبيل الراعي المبارك بكل حب: لقد منح مقاطعة تفير عقاراته وأراضيه الغنية 190. وفقًا للتاريخ ، في عام 1271 ، دفع الراعي المبارك بمحبة آخر دين له بالحب والاحترام لفاعله المتوفى.
يأخذ المال ويبيع ويعذب الناس ويفعل كل شيء سيئًا. ماذا أفعل؟ قال له الرب: "إذا كان الأمير لطيفًا ويخشى الله، ويشفق على الناس، ويحب الحق، ولذلك اختار شخصًا صالحًا يخاف الله وذكيًا ومحبًا للحق كرئيس أو حاكم: فسيكون الأمير في الجنة، ويكون رفقه معه. إذا كان الأمير، بدون خوف الله، لا يشفق على المسيحيين، ولا يفكر في الأيتام والأرامل، ويعين رئيسًا شريرًا وغير معقول، فقط لجعله يصبح غير صالح". (المال)، دعه، مثل كلب جائع على الجيفة، يدمر الناس: فيكون الأمير في الجحيم وتيون معه. أقول لكم أيها الأمراء والحكام: خففوا الحزين، خلصوا الضعفاء من يد الأقوياء الذهب وليس لمن ليس له فلسا، تستعبد الفقراء وتعطي الأغنياء بسخاء". 194
كرمت العصور القديمة الروسية هذه الإدانة الحرة والشجاعة لأقوياء الأرض، وهذا الوعي النقي لمطالب الحقيقة من خلال إدراجها في المبادئ التوجيهية العامة للعدالة 195. في عام 1276، دمر حريق المباني السكنية في مدينة تفير؛ تم تدمير جميع المعابد، باستثناء واحد. كان على القديس الحنون أن يبذل الكثير من الجهد لبناء البيت المقدس والكنائس. في عام 1282، اندلع حريق مرة أخرى في تفير عام 196. وتم تفكيك كنيسة الكاتدرائية الخشبية المتداعية للقديسين كوزماس وداميان، وفي مكانها عام 1285 أسس القديس كنيسة كاتدرائية حجرية تكريماً للمخلص. وفي العام التالي، تعزى القديس برؤية تجربة المحبة الصادقة من رعيته للراعي. هاجم الليتوانيون المفترسون فجأة مناطق الكنيسة التابعة لحاكم تفير وسرقوها. اندفع Tverites طوعًا من تلقاء أنفسهم بعد الحيوانات المفترسة ، ولحقوا بهم وأخذوا كل المسروقات. لقد استخدم أمير مثل القديس ميخائيل ياروسلافيتش كل شيء لضمان بناء الكاتدرائية الجديدة دون إبطاء أو توقف. ولكن لا يمكن بناء كنيسة دائم ورائع قريبًا.
بعد أن اعتلى العرش البطريركي من الرهبنة عام 946، توفي القديس بوليوكتوس بسلام عام 970.
تذكار القديس الشهيد الجديد أنطونيوس الأثيني
كان أنتوني ابنًا لأبوين أثينيين متدينين. لقد كانوا فقراء للغاية، لكنهم تمكنوا من إثراء ابنهم بأفضل البركات، وغرس مشاعره المسيحية في مرحلة الطفولة. وكان هذا سبب استشهاده المؤقت وسعادته في الأبدية..
أخيرًا، جاء الوقت الذي أدرك فيه الإمبراطور نفسه الظلم فيما يتعلق بفوتيوس، ودعاه إلى المحكمة، وعهد إليه بتعليم أبنائه، وبعد وفاة إغناطيوس أعاد القسم إليه. وفي عام 879، اعترف به 383 أسقفًا باعتباره الراعي الشرعي للكنيسة. ثم البابا يوحنا الثامن، الذي عرف مزايا فوتيوس والذي كان يأمل في الحصول على المزيد من النفوذ في القسطنطينية عن طريق الود وليس عن طريق التهديدات، أوضح في المجمع من خلال رسالة ومن خلال المندوب إلغاء جميع مراسيم الفاتيكان السابقة المتعلقة بفوتيوس وسعى بشكل عام إلى السلام مع الكنيسة الشرقية. لكن هذا السلام لم يعد من الممكن أن يستمر. لم يقدم فوتيوس أي تنازلات. فقد البابا الأمل في بلغاريا وفي اعتراف الكنيسة الشرقية بمطالباته الأخرى. اضطر إلى استدعاء أساقفته من بلغاريا، وتم إنشاء العبادة السلافية في هذا البلد. أدى هذا الظرف مرة أخرى إلى تسليح الكنيسة الرومانية، التي لم تكن مهتمة كثيرًا بتنوير البلدان السلافية، بل بإبقاء هذه المناطق تحت سيطرة الكنيسة الرومانية ونشر نفوذها فيها.
لقد خفت أن أقع في تجربة، وأن أزيد خطايا على خطاياي. ودعوت الله بشدة أن ينقذني من هذه المحنة. ذات مرة، تأثرت نفسي بخوف الله، ذهبت إلى سلوام، وملأت إناءً بالماء، وأخذت سلة من الفول المنقوع، وغادرت المدينة المقدسة ليلاً، وسلمت نفسي لله، وذهبت إلى الصحراء. لقد أحضرني الله إلى هنا، وأعيش هنا منذ ثمانية عشر عامًا؛ وبفضل الله، لم ينفد الماء مني، ولا نقص الفول الموجود في سلتي. ثم أطلب منك أن تذهب الآن إلى الأب كيرياكو وتؤدي خدمتك؛ عند عودتك، قم بزيارتي أيها الفقير." عندما سمعنا ذلك، ذهبنا إلى الأب كيرياك وأخبرناه بكل ما سمعناه من الطوباوية مريم. قال الأب كيرياك متعجبًا: "المجد لك يا إلهنا، لقد أخفت رجالًا ونساء قديسين يخدمونك سرًا. وأضاف: اذهبوا يا أولادي إلى قديس الله، واحفظوا ما يقوله لكم. بعد عودتنا من عند الأب سيرياكوس أتينا إلى مغارة مريم المباركة. "خادم الله! - قلنا. «لقد جئناك بأمرك». ولكن لم تكن هناك إجابة.
تأكد أنك لم تضل؛ لا تحتاج إلى طريق آخر؛ قل لي بصراحة، كيف أتيت إلى هنا؟ فأجابت الفتاة: «سامحني يا أبا! لقد أغريني أحد الشباب. عندما أدركت أن التواجد هنا أفضل من أن أكون بمثابة إغراء، انسحبت إلى الصحراء.» وتابع الشيخ: «منذ متى وأنت هنا؟» فأجابت: "بنعمة المسيح سبع عشرة سنة". "ماذا تأكل؟" - سأل الرجل العجوز. فأخرجت سلة بها فولًا، وقالت للناسك: هذه السلة التي تراها خرجت معي من المدينة بهذا الطعام؛ لكن الله أظهر لي رحمة كبيرة لدرجة أنني منذ ذلك الحين كنت أتناول نفس الطعام، ولم يتضاءل الطعام. لا تنس يا أبي أن الله غمرني برحمته لدرجة أنه لمدة 17 عامًا لم يرني أحد غيرك وحدك، مع أنني رأيت الآخرين. فلما سمع الناسك هذا مجد الله.
تبعت وفاة القديسة ماستريديا في موعد لا يتجاوز عام 580.
وهنا سر آخر، الزاهد الفلسطيني الرائع في نفس الوقت.
في عام 1346، جاء رئيس الأساقفة فاسيلي إلى موسكو لدعوة الدوق الأكبر والمتروبوليتان إلى نوفغورود. ثم ميز المتروبوليت الراعي العامل عن غيره: فقد أُعطي ثياب المعمودية (273). بعد ذلك، تم إرسال غطاء أبيض إلى رئيس الأساقفة باسيل من بطريرك القسطنطينية 274، الذي كان هو نفسه مزينًا في هذا الوقت تقريبًا بعلامة النقاء الروحي 275. ارتدى خلفاء فاسيلي غطاءًا أبيض كتمييز للقسم 276. بعد قرن ونصف من فاسيلي، تمت كتابة "حكاية القلنسوة البيضاء". قيل إن القلنسوة البيضاء أعطاها الإمبراطور قسطنطين للبابا سيلفستر من روما وتم الاحتفاظ بها في روما لفترة طويلة حتى أرسلها أحد الباباوات ، خائفًا من الظواهر المعجزة ، إلى القسطنطينية إلى البطريرك فيلوثيوس ؛ قال الرسولان بطرس وبولس في رؤيا لفيلوثيوس إن القسطنطينية سيحتلها الكفار قريبًا، وأمروا بإرسال القلنسوة البيضاء إلى نوفغورود عام 277. وقد وصف مجمع عام 1667 هذه القصة بأنها رائعة، وهي محقة في ذلك. فيه، باستثناء فكرة إرسال غطاء محرك السيارة إلى نوفغورود من القسطنطينية، كل شيء خيال، وخيال طفل: لا توجد معجزات للغطاء!
القلنسوة البيضاء للطوباوي باسيليوس، المصنوعة من الحرير الأبيض الملتوي، محفوظة في خزانة القديسة صوفيا وتجعل المرء يشعر أنه كان على رؤوس القديسين العظام، رغم أنه لم يكن في روما 278.
إليكم تعليمات رعوية أخرى من الراعي المبارك، تعليمات إلى دير سنيتوجورسك: "لقد كتب: "أطلب من رئيس الدير وجميع الشيوخ أن يحافظوا بحزم على الحياة الرهبانية، وأن يكون الرهبان في طاعة رئيس الدير والشيوخ، وأن يكون لكل شخص أب روحي؛ ومن لا يطيع سيتم إخراجه من الدير، ولن يتم إرجاع المساهمة إليهم. إذا مات الراهب، فإن جميع الممتلكات المتبقية بعده هي ملك الدير و إذا بدأ الراهب الذي يغادر الدير في إشعال النار للعلمانيين أو القضاة ضد رئيس الدير والشيوخ، فإنه سيكون تحت وطأة محكمة الكنيسة، وكذلك أولئك العلمانيين الذين يتدخلون في الشؤون الرهبانية، وإذا حدث شجار بين الإخوة، فإن رئيس الدير سوف يحل قضيتهم مع شيوخ والدة الإله القديسة، ولن يتدخل العلمانيون.
وتابع جورج: "ومع ذلك، فإن حكامكم وقضاتكم وقادتكم ينغمسون في أعمال نجسة ويموتون، دون أن يفكروا في التخلي عن حياة قذرة: أليسوا، على حد تعبيرك، عرضة للعذاب الأبدي؟" قال المحامي: "إن الله يغفر الذنوب من أجل الصدقات". "لكن انظر كم من سلاطيننا والباشوات يبنون المساجد والجسور والنوافير ودور الضيافة!" يقول جورج: «إن ذبيحة قلب نجس لا ترضي الله». – ما أروع المباني التي بناها ملوك الوثنيين! ما هي الأشياء الكبيرة التي تم القيام بها! لا يمكنك أن تقول أن هؤلاء الوثنيين في الجنة. هنا لدينا، بفداء ذبيحة ابن الله، بنعمة الروح القدس، كم من الملوك والكهنة والعلمانيين والمحاربين هم من بين القديسين، وهم ينضحون بالشفاء لأولئك الذين يأتون بكل خشوع! إذا كنت لا تصدقني، دعنا نذهب، سأريكم في هذه المدينة ملكنا ميليوتين، الذي لا يزال مستريحًا كما لو كان نائمًا وآثاره عطرة. لقد أصبح من الواضح أكثر من أي وقت مضى أن هؤلاء هم الأشخاص الذين يرضون الله وأن إيمانهم يؤكده الله الذي يمنح قوة المعجزات. كيف تريد مني أن أتخلى عن الإيمان الذي يؤدي إلى الله والمملكة الأبدية؟
"لم يثبت محمد بأي شكل من الأشكال،" كما أشار جورج، "أنه كان على اتصال مع الله – لا معجزات ولا نبوءات. وأنت تعلم أيضًا أنه عندما قبل موسى الشريعة من الله، اهتز جبل سيناء من الرعد والبرق: هنا رأى جميع الناس وفهموا أن موسى، رسول الله، لم يكن ينقل للناس اختراعاته الخاصة. ما هي الأشياء المماثلة التي ستجدها في حياة محمد؟ لقد قال هذا وذاك عن نفسه: هل هذا يكفي للثقة به؟ وما هي شريعته؟ هو لقد علَّم الإيمان السهل، الذي يرضي الأهواء البشرية كثيرًا، ليس بسبب محتواه المقدس، بل لأنه يطلق العنان للرغبات الوحشية، فهل من الممكن بعقل سليم أن نؤمن بأن مثل هذه الأرواح الشريرة قد أُرسلت من السماء؟ عند الاستماع إلى الإدانات التي لا تقاوم، فقد المسلمون أعصابهم وصرخوا: "اقتلوا الأشرار، فقد شوه إيماننا". فأمر القاضي بتقييده ونقله إلى السجن.
اغفر للأخ مارين وتقبله؛ منذ خمس سنوات وهو يقوم بالتوبة على أبواب الدير. اقبله كما قبل ربنا يسوع المسيح التائبين. فأمر رئيس الدير مارين بدخول الدير، ودعاه إليه وقال: كان أبوك رجلاً مقدساً كما تعلم، وقد أتى بك إلى الدير المقدس وأنت لا تزال صبياً؛ ولم يكن يظن أنك ستفعل ما فعلت، ولم يتوقع ذلك أحد في الدير. والآن دخلت الدير مع ابنك ثمرة خطيتك للتوبة. أطلب منك تنظيف جميع مراحيض الدير، وغسل قمصان الإخوة وحدك وخدمة الجميع 295؛ هذه هي الطريقة الوحيدة لكسب حبي." بعد أن قبلت القديسة المهمة بروحها عن طيب خاطر ، فعلت كل ما أُمر بها.
الأصغر بين إخوته، نجح لأول مرة (منذ 1149) في أن يصبح جوبان راش؛ ثم (من عام 1165) قام بضم الممتلكات الوراثية لأسلافه - زيتا - إلى حوزته وأصبح زوبان صربيا العظيم. أخيرًا، شيئًا فشيئًا، اتحدت كل تلك الأراضي التي يعيش فيها الصرب تحت حكمه: "لقد استعاد"، كما يقول ابنه القديس سافا، "جده الضائع، الذي تم الحصول عليه من أرض كلب صغير طويل الشعر زيتا مع مدن، من ألبانيا كلا الطيارين، من الأراضي اليونانية باتكوفو، خفوستنو، كل بودريمي، كوستريتش، دروزكوفينا، سيتنيتسا، لاب، ليبلياني، جلوبوتشيتسا، ريكا، أوشنو، بومرافي، زغرالاتنا، ليفتشي، بيليتسا. حصل على كل هذا من جده، الذي مات بسبب العنف، بعقله ونشاطه "299. في البداية، مثل والده، كان يعتمد إلى حد ما على الإمبراطور اليوناني 300، لكنه ظل بعد ذلك الحاكم المطلق لكل صربيا وكان يسمى "سيد جميع الأراضي الصربية" 301، في حين كان راسا (البازار الجديد الحالي) يعتبر "مكان عاصمة في وسط الأرض الصربية" 302.
تقع أيقونة أم الرب الدلماسية في الدير الدلماسي في بلدة دالماتوفو الإقليمية بمقاطعة بيرم. تأسس هذا الدير في عام 1644 على يد الراهب دالمات، الذي تقاعد بتواضعه من دير نيفيانسك في نفس المقاطعة، حيث أرادوا منح لقب رئيس الدير على دالمات، وجاء إلى وطن إليجي تتار مع أيقونة رقاد والدة الإله وقرر بناء دير هنا، والذي سمي فيما بعد دالماتوف على اسم الباني. بعد أن علم إيليجي أن دالمات أقام ديرًا على الأرض المملوكة له، أراد طرده عام 1646؛ لكن والدة الإله ظهرت للمالك في المنام بثوب قرمزي وتاج وبيدها سيف ناري وأمرته أن يتنازل عن الأرض للدير. ربما حدثت هذه الظاهرة في 15 فبراير. بعد الرؤية، جاء إيليجي بكل تواضع إلى دالماتوس وأعطاه المكان الذي يشغله الآن في الدير، بالإضافة إلى تقديم هدايا أخرى له. في نهاية عام 1646، تم حرق المباني الجديدة لدير الدلماسية من قبل كالميكس؛ قُتل على يدهم بعض الرهبان، وأسر آخرون، لكن دلمات أخفت الأيقونة المقدسة وحافظت عليها.
لقد ورثت الهاوية معهم يا روحي التعيسة. كيف أعيش قبل الموت في الأرض والجحيم، كيف أجرؤ على اعتبار نفسي بارًا؟ لا، أنا خلقت نفسي كخاطئ نجس، مثل شيطان." 337
وكثيراً ما عانت صحراء سانت سيناء من هجمات اللصوص. لذلك أرسل أبا ثيودوسيوس إلى القيصر البلغاري ألكسندر يطلب منه الحماية من الفاسدين. وقام الملك التقي، بناء على طلب ثيودوسيوس، بتوفير الأموال لحماية الدير بسور وبرج قويين، كما أمن الدير بالأرض والماشية 338.
تذكار القديس فلافيان المعترف بطريرك القسطنطينية
عانى فلافيان في الحرب ضد هرطقة أوطاخي ومات نتيجة الضربات التي تلقاها من قبل المدافعين عن أوطاخي أثناء المجمع، المعروف في التاريخ باسم "السرقة" أو "سرقة أفسس"، عام 449. تم نقل رفاته إلى القسطنطينية عام 451. وقد صور خليفة القديس البابا ليو، هيلاري، الذي كان مندوبًا في مجلس اللصوص، في اللوحات الجدارية إنجاز القديس البابا ليو. فلافيان في هذا المجمع في روما في خطابة الصليب المقدس.
نياحة القديس قزمان على نهر ياخروما
أنت نفسك تعرف الكتب المقدسة جيدًا. "يقول: إذا كان الأسقف أو رئيس الدير أو القسيس لا يقبل التحول من الخطيئة إلى التوبة، فيجب عزله" 355. أحب الطوباوي كرنيليوس خلاص الإخوة واهتم به، وفي عهده ارتفع عدد رهبان الدير إلى 100 شخص، بينما كان قبله قليلون، وقد فهم جيدًا واجب الشكر تجاه المحسنين إلى الدير. الدير الذي أنشأه لإحياء ذكرى الإخوة المتوفين والمحسنين المتوفين. قام بلا كلل في أعماله، بحماس متواصل لصالح الدير، ببناء كنيسة حجري تكريماً لوالدة الإله أوديجيتريا في بسكوف، في فناء بيشيرسك، وقام بنقل الكنيسة الخشبية خلف الدير لعمال الدير، وبنى (1548) كنيسة البشارة الحجرية 356. من أجل تنوير الآخرين، وصف معجزات أيقونة بيشيرسك لوالدة الإله، ويقول: "إن الشاهد على هذه المعجزات ليس أنا فقط، بل بسكوف ونوفغورود بأكملها".
أصله من الدول الآسيوية. وبعد أن تلقى تعليمه في القسطنطينية، دخل الخدمة العسكرية هناك، لكنه تركها بعد فترة ليخدم الإله الواحد. وبعد مآثره في سوريا، وصل إلى القسطنطينية وأسس دير الساكنين. توفي بعد 50 عامًا من العمل في 3 يوليو 430. سمي دير الذين لا ينامون بهذا الاسم لأنه وفقًا لقواعد الراهب ألكسندر، كان الرهبان يغنون باستمرار سفر المزامير ليلًا ونهارًا في جوقتين، بالتناوب على مدار الساعة. (يتبادر إلى ذهني يوم الثالث من يوليو مرة أخرى).
ذكرى القديس موسى بيلوزيرسك وبوليكارب بريانسك
وفقًا لوصف قديسي بيلوزيرسكي، فإن "القس موسى، الراهب الثاقب، في مستوطنة بيلوزيرسكي في دير الثالوث"، استراح بعد القديس كيريل بيلوزيرسك (1427) وقبل القديس كيريل نوفوزرسك (1532). منذ أن تم نقل دير ترينيتي أوستشيخونسكي إلى مستوطنة بيلوزيرسكي حوالي عام 1480 375، فيجب أن تُنسب مآثر الراهب موسى البصيرة إلى نهاية القرن الخامس عشر. الموقر موسى يقدس محليا 376.
قبل وفاته، أراد إنوسنت إنقاذ رأس المعمدان من اللوم الذي يمكن أن يتعرض له من قبل أولئك الذين لم يؤمنوا بيسوع المسيح، فأخفاه في الأرض في المكان الذي وجده فيه. بعد ذلك، بعد وفاة إنوسنت، أصبحت الكنيسة التي بناها مهجورة وانهارت، وبالتالي أصبح الرأس الصادق غير معروف لأحد مرة أخرى.
ولدت في أفيسوك، أبرشية تسالونيكي، من أبوين تقيين، الشابة كير آنا، جميلة الروح، جميلة المظهر، كان من سوء حظها أنها جذبت انتباه أحد الإنكشاريين، جابي الضرائب. نظرًا لعدم توفر الوقت الكافي للتقرب منها، قام البربري الغاضب، بمساعدة شركائه، باختطاف فتاة صغيرة من منزل والديها وتقديمها إلى القاضي بشكوى بأنها مترددة في الوفاء بوعدها بالزواج منه وقبول الإيمان المحمدي...
حاول والدا كير آنا عبثًا تحرير ابنتهما؛ كان عليهم أن يستسلموا أمام التهديدات الرهيبة من الأشرار. لكن لم يكن لأي تهديدات أو هدايا أو وعود مغرية من الإنكشاري أي تأثير على الفتاة الصغيرة ولم تتمكن من إقناعها بتنفيذ مطالبه.
قالت له: "أنا مسيحية، أحب المسيح فقط، الرب إلهي. لقد كنت له وحده منذ الطفولة ومستعدة للموت من أجله لكي أحيا معه إلى الأبد... ها أنت قد سمعت إجابتي؛ والآن لا تنتظر مني كلمة أخرى".
وكم كانت هناك حالات مماثلة في القرن القادم! وبطبيعة الحال، فإن المستقبل من تعذيب المسيحيين تحت النير التركي لم يتم تأمينه بعد، على الرغم من أن الكثير من الدماء قد أراقها رفاقهم المؤمنون دفاعًا عنهم...
نياحة الطوباوي نيقولا الأحمق بسكوف
والغلبة التي بها يُغلب العالم هي إيماننا، كما يقول الرسول (1يوحنا 5: 4). يمكن للمبارك نيكولاي بسكوف أن يكرر هذا عن نفسه.
يرتبط أيضًا تحول الأمراء الروس - أسكولد ودير - بالاسم فوتيوس. في ربيع عام 866، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، نفذ الروس غارة مدمرة على اليونان. هددت فرقة الأمراء القسطنطينية. لجأ الناس إلى الله بالصلاة طلباً للمساعدة. باتر. تصرف فوتيوس في نفس الوقت كأداة رائعة لله. بعد أن أدى صلاة، أنزل رداء والدة الإله، المحفوظ في كنيسة بلاشيرني، في البحر، وأغرقت عاصفة مفاجئة السفن الروسية... لقد أذهل الأمراء الروس أسكولد ودير لدرجة أنهم يرغبون في قبول الإيمان المسيحي، وبعد عودتهم إلى كييف، أرسلوا إلى القسطنطينية لطلب مرشدين مسيحيين. فأرسل إليهم فوتيوس أسقفًا يونانيًا، فقبل الأمراء وكثيرون معهم المسيحية. "لقد عقد فاسيلي سلامًا مدنيًا مع الروس. وساعده فوتيوس في هذا الأمر وتحول إلى الإيمان". كتب فوتيوس في رسالته إلى المنطقة عن الروس: "الآن هم أنفسهم حولوا الخرافة الوثنية الشريرة إلى الإيمان المسيحي النقي الذي لا تشوبه شائبة، وبعد قبول الأسقف والمعلم، يتصرفون مثل الأبناء والأصدقاء المطيعين".
مجموعة ل. 1. 78. 79. 99. 2. 6. Karamzin N. M.، Smirdin A. F. ملاحظات حول تاريخ الدولة الروسية، المجلدات 1-3. سانت بطرسبرغ، 1852. ملاحظة. 240 إلى 2 طن؛ ملاحظة 81 إلى 3 ر. في عام 1806، كان دير جيرمانوف، أو سباسكي في بيريستوفي، مصنوعًا من الخشب، ولهذا السبب احترق. من الواضح الآن أن كنيسة بيريستوفسكي سباسكي الحجرية تم بناؤها بعد عام 1096، وأخطأ كالنوفويسكي في إظهار أن هذا الكنيسة الحجري قد بناه القديس فلاديمير.
ميليتيوس سيريج في قانون قديسي كييف يطلب المساعدة من الكهنة لوقا وهيرمان. Akathists، ك. 1674
سنوات التحصيل. III، 11. 215. IV، 8. إلى 3 نوفغورود. سنين. يقال: "أركادي هذا، في الدير، وضع كنيسة العذراء الحجرية". ولكن هذا خطأ. وقام ببناء كنيسة خشبي (مجموع سنوات. الثالث، 11. 97. الرابع، 8).
كالايدوفيتش ك.ف. آثار الأدب الروسي في القرن الثاني عشر. م، 1821. “أشاع الجسد من أجل المرأة مع أوركادي، هوذا مع رئيس الدير، وما كان يحدث تم في الأسقف وغيره، وليس بطانة لأي شيء”. وعن موضوع آخر: "براشاخ وهذا: الفتاة بالفعل تصعد على الفتاة... وقال أركادي: أي مثل خطيئة سدوم".
مجموعة ل. الثالث، 12. 180. الرابع، 9.
مجموعة ل. الثالث، 12. 13. 180. الثاني، 83.
مع مثل هذا التوقيع توجد صورة قديمة له في كنيسة أعمدة القديس جاورجيوس (ملاحظات الجمعية الجغرافية. المجلد السادس).
الحياة المتوجة الأولى للقديس سمعان نيمانيا.
التاريخ الصربي الذي وجده هيلفردينغ في RKP. يبدأ القرن الخامس عشر تاريخ صربيا مع نيمانيا على وجه التحديد لأنه "عندما ماتت الخطبة الأولى في الأرض الصربية وتضاعفت فيها البدع المختلفة لسنوات عديدة، لم تهتم السلطات على الإطلاق بإبادة الزوان الهرطقي حتى الوقت الذي ظهر فيه زوبان نيمانيا العظيم "(المحادثة الروسية. م، 1860)
حياة سافينو للقديس سمعان: "اتبع هؤلاء (ستودينيتسكي) الذين يحرثون أضواء الدير هنا، ويطلقون عليه اسم السيدة... اصنعوا من الصغير إلى الكبير، والقرى، ومع الحقائق، التي خانت أيقونات الدير وأواني الشرف والكتب والملابس والحجاب، وحتى الجوهر مكتوب بطباعة شريرة أمرته، علاوة على ذلك، في الكنيسة مكتوب على الحائط وبالقذف وبالربط، كما لو لم يكن أحد" يمكن أن يكرر تقاليده ". القائمة المتأخرة لمواثيق Studenica من Safarik: Schaffarik PJ. Serbische Lesekorner oder historisch-kritische Beleuchtung der Serbischen Mundart. بيش، 1833.
النصب التذكاري لدير سوبوتشانسكي: "غير يا رب راعينا غاسل المر سربسكي وأناستازيا الراهب" (ملاحظات الجمعية الجغرافية. المجلد الثالث عشر).
وطبعا تم إرسال رسالة إلى الدير بهذا الشأن. لكنها الآن غير معروفة. كان الأقحوان الوحيد المعروف من القيصر ألكسندر إلى دير زوغرافسكي عام 1342 يتعلق بمنح القرية للدير. خونتاكا بالقرب من سترومنيتسا. إيورياس. تي الحادي عشر
كاتب سيرة بليغة في حياة ثيودوسيوس وحياة القديس غريغوريوس لم يُظهر في أي سنة مات القديس. غريغوري. هذا مؤسف. يقول سيرابيون في مذكرته عن القديس ثيودوسيوس (اقرأ OIDR. 1860) أن كاليستوس، وهو زميل تلميذ لثيودوسيوس، بعد وفاة غريغوريوس، "تم نقله إلى الأسقفية في صربيا". يقال في آثوس باتريكون (1403) أن كاليستوس عمل في دير آثوس المغولي، تحت قيادة القديس غريغوريوس السينائي، وفي عام 1350 أصبح بطريركًا، وفي عام 1368، بعد أن كان سفيرًا للحاكم الصربي إليزابيث، توفي في فراح.
من المرجح أن أعمال غريغوري سينايت قد تُرجمت إلى اللغة السلافية بواسطة هذا المترجم المجتهد. لقد قرأ القديس نيل سورسكي بالفعل سينيتا في الترجمة السلافية.
قصة بداية وتأسيس دير بيشيرسك. الأمير بوشاو: "بقيت حاميات موسكو (في الحصون)، وتم بناء المعابد، كما يفعل الملك عادة في جميع الأماكن التي تم فتحها، وتم تقديم صلوات ممتنة من أجل الانتصارات" (Scriptores rerum livonicarum. Bd. II. Riga-Leipzig، 1853). وقائع (الأوراق المجمعة 4، 316): "في 7 يونيو 1565، جاء الشعب الليتواني وقاتلوا في المدينة الجديدة (نيوهاوزن) في مقاطعة بريش. قرية والدة الرب في فيرستا وروزيفو مانور (راوغ) مع قرية كيوتشي (كوس)، - قرية راستنسكي (رابين)." البولنديون، الذين تعهدوا بالدفاع عن الألمان، هاجموا في المقام الأول الأماكن التي استقر فيها الروس بإيمانهم.
مجموعة ل. 4, 318. 343. 344.
مجموعة ل. 3، 164. 174. منذ عام 1570، كان سافا هو رئيس دير بيشيرسك، ومن عام 1572 كان سيلفستر (تولستوي م. مزارات وآثار بسكوف؛ تم جمعها ل. 3، 164). اليسوعي بوسيفين: فلاديكام، أي. ه. episcopum Dorpati imposuit (A. Possevinus. Livoniae commentarius Gregorio XIII. Rigae، 1852).
كوربسكي إيه إم. قصة إيفان الرهيب.
حكايات الأمير كوربسكي.
قصة بداية وتأسيس دير بيشيرسك. سنة وفاته المؤلمة غير معروفة. لكن يوم 20 فبراير يظهر على أنه يوم وفاة كورنيليوس كما في RKP. القديسون هكذا في سجلات دير بيشيرسك.