Январь

Ημέρα πρώτη. Την ημέρα αυτή γιορτάζουμε την έναρξη του νέου έτους Όχι μόνο το φθινόπωρο ήταν η αρχή του χρόνου, αλλά και η άνοιξη. Ο μήνας Αβίβ, ή ο εβραϊκός μήνας Νισάν, που αντιστοιχεί στον Μάρτιο, χρησίμευε για τους Εβραίους ως αρχή του ιερού έτους από τη στιγμή της εξόδου τους από την Αίγυπτο (βλέπε: Εξ. 12:2) σε ανάμνηση της απελευθέρωσής τους από την αιγυπτιακή σκλαβιά. και για τους Χριστιανούς, υπενθυμίζει τη δημιουργία και τη λύτρωση του κόσμου από τον Υιό του Θεού, και επομένως χρησιμεύει ως η αρχή των μεγάλων οφελών του Θεού για τον λαό του Θεού και όλη την ανθρωπότητα. Τα γεγονότα της δημιουργίας του κόσμου, η ενσάρκωση, ο θάνατος και η ανάσταση του Υιού του Θεού, με τα οποία σφράγισε τη λύτρωση του κόσμου, πιστεύουν οι συγγραφείς της Εκκλησίας ότι είναι τον Μάρτιο. «Αυτός ο πρώτος είναι ο μήνας σε μήνες», λέει ο Ακολουθούμενος Ψαλτήρας την πρώτη ημέρα του Μαρτίου, «αρχίζοντας με αυτό το ορατό φως δημιουργήθηκε. Σε αυτόν τον μήνα, ο Θεός, χωρίς να υποχωρήσει από τον θρόνο της Μεγαλειότητάς Του, κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, σαν βροχή στο δέρας, με τον Ευαγγελισμό του Αρχαγγέλου, στην πιο αγνή, αγνή Θεοτόκο. στράγγιξε τις σάρκες Του ακατανόητα. Αυτόν τον μήνα, με το ελεύθερο πάθος Του, δόθηκε ο σαρκικός όρκος Του, ο θάνατός Του θανατώθηκε και με τη ζωογόνο ανάστασή Του από τους νεκρούς, ο Αδάμ και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος αναστήθηκαν από την κόλαση και επανήλθαν στην αρχέγονη ύπαρξη. Για το λόγο αυτό, από την πρώτη ημέρα του Μαρτίου αρχίζουν όλοι οι ηλιακοί και σεληνιακοί κύκλοι, και σχηματίζονται σε αυτόν ο ήλιος, η υψηλή ημέρα και η ισημερία» και ούτω καθεξής. Τη νέα σελήνη του ιερού έτους μεταξύ των Εβραίων, καθώς και σε άλλες νέες σελήνες, η εργασία δεν ήταν απαγορευμένη, αλλά οι ίδιοι οι ευσεβείς άνθρωποι τη σταμάτησαν και έσπευσαν να κάνουν θυσίες (βλ.: Α' Βασιλέων 20, 5, 24-27), και επισκέφθηκαν τους προφήτες για ευσεβείς συνεντεύξεις (βλ.: Β' Βασιλέων 4, 23). Στη συνέχεια, ο πρώτος ανοιξιάτικος μήνας - ο Μάρτιος, από τον οποίο οι Εβραίοι ξεκίνησαν ένα νέο ιερό, ή εκκλησιαστικό, έτος, έγινε δεκτός ως αρχή του έτους από τους Ρωμαίους και παρέμεινε μαζί τους μέχρι το 45 π.Χ. Από τους Ρωμαίους, κατακτητές του κόσμου και τους πρώτους διορθωτές της χρονολογίας, η διαίρεση του έτους σε 12 μήνες και τα ονόματά τους πέρασαν σιγά σιγά σε άλλα έθνη. Η μετατόπιση της αρχής του έτους από τον Μάρτιο στον Ιανουάριο στα χριστιανικά εδάφη διευκόλυνε ιδιαίτερα η εισαγωγή το 531 ενός νέου ημερολογίου από τη Γέννηση του Χριστού, που ήταν πριν από τον Ιανουάριο, από τον Διονύσιο τον Μικρό, Ρωμαίο μοναχό, Σκύθη στην καταγωγή. Στη χώρα μας ο Ιανουάριος έχει γίνει δεκτός ως αρχή του χρόνου από τον 17ο αιώνα. Αλλά πριν είχαμε ένα νέο έτος την 1η Μαρτίου, και στη συνέχεια από το 1425 ή ακόμα και νωρίτερα το νέο έτος άρχισε να χρησιμοποιείται την 1η Σεπτεμβρίου. Το 1492, ένα συμβούλιο που συγκλήθηκε στη Μόσχα, υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Ζωσιμά, έχοντας ορίσει την εκκλησία του Πάσχα για την όγδοη χιλιετία από τη δημιουργία του κόσμου, αποφάσισε, με τη συγκατάθεση του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη Βασιλίεβιτς, να αναβάλει την αρχή του πολιτικού έτους από την 1η Μαρτίου στην 1η Σεπτεμβρίου. Το 1674, συντάχθηκε ξανά η αίτηση για τα χρονικά και τη δοξολογία του Σωτήρος. Ο Μέγας Πέτρος, έχοντας υιοθετήσει το ημερολόγιο από τη Γέννηση του Χριστού, διέταξε το αστικό έτος στην αυτοκρατορία του να ξεκινήσει την 1η Ιανουαρίου και το έτος 1700, το πρώτο που ξεκίνησε τον Ιανουάριο, γιορτάστηκε σε όλη τη Ρωσία με μεγάλη γιορτή. Όμως, ακολουθώντας τη χρονολογία από τη Γέννηση του Χριστού, η Εκκλησία και η Πατρίδα μας τηρούν τη χρονολογία από τη δημιουργία του κόσμου και στα εκκλησιαστικά βιβλία και άλλα έγγραφα σημαίνουν το έτος από τη δημιουργία του κόσμου και από τη γέννηση κατά σάρκα του Θεού Λόγου. Ο υπολογισμός του χρόνου, που ξεκίνησε από τους αρχαίους Ρωμαίους, διορθώθηκε δύο φορές με την πάροδο του χρόνου. Η πρώτη φορά που διορθώθηκε ήταν 45 χρόνια π.Χ. υπό τον Ιούλιο Καίσαρα, με τη βοήθεια του Σωσιγένη, του διάσημου Αλεξανδρινού αστρονόμου. Με τη διόρθωση αυτή η αρχή του ρωμαϊκού έτους μεταφέρθηκε από την 1η Μαρτίου στην 1η Ιανουαρίου. Ο υπολογισμός του χρόνου διορθώθηκε για δεύτερη φορά το 1582 επί Πάπα Γρηγόριου XIII. Αυτό που υιοθέτησε ο Julius ονομάζεται Ιουλιανή χρονική αποτίμηση του παλιού στυλ. και εισήχθη από τον Γρηγόριο - τον Γρηγοριανό χρόνο υπολογισμού του νέου στυλ, από τον οποίο το παλιό έχει πλέον 13 μέρες πίσω. Η Εκκλησία μας χρησιμοποιεί το παλιό ύφος για να μη χρειάζεται να γιορτάζει το Πάσχα μαζί με τους Εβραίους, όπως συμβαίνει στη Δύση, αντίθετα με τα διατάγματα των συμβουλίων, και σε άλλες χώρες της Δύσης ακολουθούν το νέο, που ακόμα και στη διόρθωσή του είναι ελαττωματικό και λανθασμένο. Την Πρωτοχρονιά - 1 Ιανουαρίου - η Εκκλησία, με γονατιστή και πανηγυρική κουδούνισμα, ευχαριστεί τον Κύριο για τις ευλογίες που χύθηκαν πάνω μας το περασμένο καλοκαίρι και Τον παρακαλεί να ευλογήσει το επόμενο έτος. «Υπέραρχε Κύριε ο Θεός μας, Πηγή ζωής και αθανασίας, όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων, στον Δημιουργό, που θέτει χρόνους και χρόνια στη δύναμή Σου και κυβερνά τα πάντα με τη σοφή και πανάγαμη Πρόνοιά Σου! Ευχαριστούμε για τα ελέη Σου, που μας ξάφνιασαν στο παρελθόν. Σε προσευχόμαστε: ευλόγησε το στέμμα του καλοκαιριού σου, τον αυτοκράτορα του ερχόμενου λαού πολλαπλασιάστε τις μέρες τους με ακλόνητη υγεία και δώστε τους επιτυχία σε όλες τις αρετές». Ολοκληρώνοντας ευχαριστίες και αιτήσεις, η Εκκλησία προσεύχεται στον Κύριο για τη μακροζωία της Ευσεβέστατης Κυρίαρχης, Αυτοκράτειρας και άλλων προσώπων του Βασιλικού Οίκου. Ξεκινώντας την Πρωτοχρονιά με προσευχή, η Εκκλησία καταγγέλλει όσους, λησμονώντας αυτό το ιερό καθήκον, ξεκινούν το νέο έτος όχι με το πνεύμα της χριστιανικής ευσέβειας, αλλά με την αρχαία ειδωλολατρική δεισιδαιμονία. Ο Άγιος Χρυσόστομος εκφράζει τέλεια την καταγγελτική φωνή της Εκκλησίας στον λόγο του για την Πρωτοχρονιά. «Το διαβολικό γλέντι», λέει, «συνεχίζεται όλη τη νύχτα σήμερα, τα γέλια, οι ταραχές, ο νυχτερινός χορός και τα σαγηνευτικά αστεία έχουν πλέον αιχμαλωτίσει την πόλη μας, που είναι πιο οδυνηρό από κάθε εχθρό. καταφέρετε να περάσετε την πρώτη μέρα του χρόνου σε ευχαρίστηση και διασκέδαση, τότε ολόκληρη η χρονιά θα είναι ακριβώς η ίδια, γιατί την αυγή άντρες και γυναίκες γεμίζουν τα ποτήρια τους με κρασί και μεθάνε απεριόριστα. Αν θέλεις να επωφεληθείς από το νέο έτος, τότε στην αρχή του, ευχαρίστησε τον Κύριό σου που σε εισήγαγε σε αυτόν τον κύκλο των ετών, να είσαι μετανοημένος στην καρδιά σου, να μετράς τον χρόνο μιας νέας ζωής και να πεις στον εαυτό σου: οι μέρες κυλούν και περνούν: τα χρόνια τελειώνουν. Έχουμε ήδη ολοκληρώσει το μεγαλύτερο μέρος του ταξιδιού μας, αλλά τι καλό κάναμε; Αλήθεια θα φύγουμε από εδώ χωρίς όλα, χωρίς καμία αρετή! Η εικασία την ημέρα δεν συνάδει με τη χριστιανική σοφία. αυτό είναι θέμα Ελληνικού λάθους. Έχετε διοριστεί στην υψηλότερη πόλη, σας έγινε δεκτός στην τοπική ιθαγένεια, μπήκατε στην κοινωνία των Αγγέλων, όπου δεν υπάρχει φως που μεταβάλλεται σε σκοτάδι, δεν υπάρχει μέρα που τελειώνει με τη νύχτα, αλλά πάντα μέρα, πάντα φως». Ημέρα δεύτερη. Η ανάπαυση της τίμιας Juliana Lazarevskaya Η δίκαιη Τζουλιάνα ήταν κόρη των ευσεβών και πλούσιων ευγενών Nedyurev 1. Ο πατέρας της Τζάστιν ήταν οικονόμος στην αυλή του βασιλιά Ιωάννη. Έχοντας μείνει ορφανή για έξι χρόνια μετά το θάνατο της μητέρας της, την πήρε για να την μεγαλώσει η γιαγιά της Αναστασία Λουκίνα, το γένος Dubenskaya. η γιαγιά, πεθαίνοντας, το έδωσε στην παντρεμένη κόρη της Natalya Aranova, όταν η Juliania ήταν 12 ετών. Η Αράνοβα είχε πολλά δικά της παιδιά, έτσι το ορφανό είχε μικρά ευχάριστα πράγματα. Το σεμνό ορφανό κορίτσι αγαπούσε τη νηστεία και την προσευχή. οι αδερφές της την κορόιδευαν γι' αυτό και η θεία της την επέπληξε. πράος και απλήρωτη, ασχολήθηκε επιμελώς με τις χειροτεχνίες («γύρισμα και τσέρκι»). ενώ άλλα κορίτσια έβρισκαν ευχαρίστηση σε άδειο κέφι και παιχνίδια, η παρηγοριά της ήταν να προσέχει τον άρρωστο φτωχό, να ράβει ένα πουκάμισο για τους άπορους, να χαϊδεύει ένα ορφανό. Οι συνομήλικοί της σκέφτηκαν μόνο να αγαπήσουν την ομορφιά τους. έφαγαν και έπιναν από νωρίς το πρωί. Επιπλέον, ενθάρρυναν την Τζουλιάνα. Η θεία της την επέπληξε ακόμη και επειδή της κατέστρεψε την παρθενική ομορφιά της με το να μην της έδινε σημασία, αλλά η Τζουλιάνα παρέμεινε απότομη, αγαπούσε την αγνότητα της ψυχής της και αγαπούσε μέσα της μόνο τον φόβο του Θεού. Το ορφανό κορίτσι δεν διδάχτηκε να διαβάζει και να γράφει, και αυτό φαίνεται να είναι στη σειρά των πραγμάτων για ένα ορφανό. Σε όλη της την κοριτσίστικη ηλικία δεν είχε πάει ποτέ στην εκκλησία. στο χωριό που έμενε δεν υπήρχε εκκλησία, ήταν 2 μίλια μακριά και το έθιμο που δεν επέτρεπε στην κοπέλα να φύγει από το σπίτι και να εμφανιστεί ανάμεσα σε αγνώστους, κάλυπτε εύλογα την παράλειψη του ιερού καθήκοντος στα μάτια των δασκάλων της. Ωστόσο, η Τζουλιάνα ήταν ένα κορίτσι σπάνιας καλοσύνης. Το καλό νόημα ήταν ο μέντοράς της στην καλοσύνη, και ο φόβος του Θεού αποκάλυψε το νόημά της. Στην εποχή της, τα κορίτσια παντρεύονταν στα 15. Αλλά η Τζουλιάνα ήταν ορφανή. δεν βιάζονταν να της δώσουν ένα σπίτι. Παντρεύτηκε όταν ήταν 16 ετών. Αλλά ο Θεός έστειλε στο ορφανό έναν πλούσιο και ευγενή σύζυγο, τον Γιούρι Όσοριν, ιδιοκτήτη του χωριού. Lazarevsky; Στο χωριό αυτό παντρεύτηκαν από τον ευσεβή ιερέα Ποτάπιο, ο οποίος αργότερα, με το όνομα Πίμεν, ήταν αρχιμανδρίτης της Μονής Murom Spassky. ο ευσεβής εξομολογητής βοήθησε πολύ την Τζουλιάνα στον νέο της δρόμο της ζωής με τις συμβουλές και τις οδηγίες του. Μέσω της εξυπηρετικότητας και της σκληρής δουλειάς της, σύντομα κέρδισε την αγάπη του πεθερού και της πεθεράς της, έτσι της εμπιστεύτηκαν τη διαχείριση του σπιτιού. Το πρωί και το βράδυ έκανε συνεχώς προσευχές γονατιστή, κάνοντας 100 ή περισσότερα τόξα. Επιπλέον, δίδαξε και τον άντρα της. Κατά καιρούς λυπόταν που δεν έμεινε παρθένα, αλλά διπλασίασε τις προσπάθειές της να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού στον κύκλο της ζωής της. Συνέβη ότι ο σύζυγος ήταν στη βασιλική υπηρεσία στο Αστραχάν για ένα χρόνο, δύο ή τρία χρόνια. Έπειτα έκανε κεντήματα τη νύχτα, είτε κλωσούσε είτε ράβοντας σε τσέρκι, και μοίραζε τα χρήματα που κέρδιζε για τη δουλειά της στους φτωχούς ή στο ναό του Θεού. Αυτό το έκανε κρυφά ακόμα και από την πεθερά της, αν και την αγαπούσε. μόνο μια υπηρέτρια ήξερε τα κατορθώματα του έρωτά της. Με τα ίδια της τα χέρια τάιζε και πότιζε τα ορφανά και τις χήρες, τα έραβε και τα έπλενε. Όλοι οι υπηρέτες και οι υπηρέτριές της ήταν καλά ταϊσμένοι, ντυμένοι και ντυμένοι. Δεν επέτρεψε καμία υπερηφάνεια για τη μεταχείρισή της απέναντί ​​τους. Καλούσε ευγενικά τους πάντες με το όνομα και το πατρώνυμο. Για τον εαυτό της προσωπικά, δεν τους ζήτησε υπηρεσίες, δεν τους διέταξε ποτέ να της δώσουν νερό ή να της βγάλουν τα παπούτσια - όλα αυτά τα έκανε μόνη της. Μόνο όταν υπήρχαν καλεσμένοι, επέτρεπε στον εαυτό της να παραγγείλει αυτό και εκείνο στους υπηρέτες. Αλλά και σε τέτοιες περιπτώσεις με επιβάρυνε οι υπηρεσίες τους. «Ποιος είμαι εγώ, καημένη», είπε, «να με υπηρετούν οι άλλοι;» Ανάμεσα στους υπηρέτες υπήρχαν και εκείνοι που, παρ' όλη την καλοσύνη της, έδειξαν την αγένειά της. έτυχε να δει και να ακούσει καυγάδες ανάμεσα στους υπηρέτες. Προσπάθησε να ξεπεράσει το πείσμα τους με υπομονετική καλοσύνη. «Συχνά αμαρτάνω ενώπιον του Θεού», είπε, «και ο Θεός με ανέχεται: θα το ανεχτώ κι εγώ, ειδικά επειδή αν και είναι υποτελείς μου, στην ψυχή τους, ίσως, είναι πολύ καλύτεροι από εμένα ενώπιον του Θεού». Χωρίς να ντρέπεται, υπέμεινε επιπλήξεις από τον πεθερό, την πεθερά και τον άντρα της για την αταξία των υπηρετών, αλλά όχι μόνο δεν είπε περιττά ή άδικα πράγματα γι' αυτούς, αλλά προσπάθησε να καλύψει και να διορθώσει τα λάθη τους. Τη νύχτα συνήθως προσευχόταν στον Θεό. Ο ζήλος της ήταν ιδιαίτερα μεγάλος για τον Άγιο Νικόλαο. Ένα βράδυ, κατά τη διάρκεια της προσευχής, την έπληξε τέτοιος φόβος που, αφήνοντας την προσευχή, έσπευσε να κρυφτεί στο κρεβάτι, αλλά ακόμη και τότε τη στοίχειωσαν τρομερά όνειρα. τα όνειρά της απειλούσαν να την καταστρέψουν αν δεν σταματούσε να προσεύχεται. Τελικά, στράφηκε νοερά στον Θεό και κάλεσε τον Άγιο Νικόλαο σε βοήθεια. Ξαφνικά εμφανίστηκε ο άγιος με ένα βιβλίο στα χέρια και είπε: «Να είσαι δυνατή κόρη μου, μη φοβάσαι αυτές τις απειλές, ο Χριστός με πρόσταξε να σε κρατήσω». Ξυπνώντας, είδε ήδη στην πραγματικότητα τον υπέροχο σύζυγό της να φεύγει από το δωμάτιό της. Από τότε άρχισε να προσεύχεται ακόμη περισσότερο. Έγινε μεγάλος λιμός, τόσοι πολλοί πέθαναν από έλλειψη τροφής. Η Τζουλιάνα διπλασίασε τη μυστική της ελεημοσύνη. Έπαιρνε φαγητό από την πεθερά της για πρωινό και μεσημέρι και μοίραζε τα πάντα σε όσους είχαν ανάγκη, αλλά η ίδια, όπως πριν, δεν έφαγε τίποτα μέχρι το μεσημεριανό και το βράδυ. Η πεθερά της της είπε: «Χαίρομαι που τώρα τρως περισσότερο· αλλά γιατί δεν μπορούσα να σε αναγκάσω να πιεις πρωινό ή απογευματινό τσάι πριν;» Η ευλογημένη, κρύβοντας το κατόρθωμά της, απάντησε: «Τότε δεν γέννησα παιδιά, αλλά τώρα δεν μπορώ να φάω αρκετά». Αν κάποιος από τους φτωχούς πέθαινε, ο ευλογημένος προσέλαβε να απομακρύνει τον νεκρό, αγόραζε ένα σάβανο και προσευχόταν για τον νεκρό. Η πείνα ακολουθήθηκε από μόλυνση. άνθρωποι κλείστηκαν στα σπίτια τους, φοβούμενοι έναν κολλώδη θάνατο. Η μακαρία, κρυφά από τους δικούς της, φρόντιζε όσους έπασχαν από τη μόλυνση και, αν κάποιος πέθαινε, δεν δίσταζε να τον πλύνει μόνη της και τον έθαβε με δικά της έξοδα. Ο πεθερός και η πεθερά, έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, πέθαναν με μοναστηριακή ενδυμασία. Η ευλογημένη τους έδινε γενναιόδωρη ελεημοσύνη, έφτιαχνε γεύματα για τους φτωχούς, έστελνε ελεημοσύνη σε αυτούς που ήταν φυλακισμένοι και έστελνε μνημόσυνα στην εκκλησία χωρίς τον σύζυγό της, που υπηρετούσε στο Αστραχάν. Είχε πολλά παιδιά και από αυτά έξι γιους και μια κόρη μεγάλωσε με φόβο Θεού. Ο μεγαλύτερος γιος της σκοτώθηκε από έναν υπηρέτη: αυτό την αναστάτωσε πολύ, αλλά είχε ακόμα τόση σταθερότητα που παρηγόρησε τον άντρα της. Αμέσως μετά από αυτό, ένας άλλος γιος σκοτώθηκε στη βασιλική υπηρεσία, και υπέφερε αυτή την απώλεια αυταρέσκεια. Και, όμως, αυτές οι δύο απώλειες τη συγκλόνισαν τόσο πολύ που παρακάλεσε έντονα τον άντρα της να της επιτρέψει να μπει στο μοναστήρι. Ο άντρας της την εμπόδισε: «Η δουλειά σου», λέει, «είναι να μεγαλώνεις παιδιά για τον Κύριο». Της διάβασε τα βιβλία του Κοσμά του Πρεσβύτερου και άλλων μακαριστών δασκάλων, όπου λέγεται: «Τα μαύρα άμφια δεν θα μας σώσουν αν ζούμε άσχημα, και τα λευκά άμφια δεν είναι επιβλαβή αν κάνουμε το θέλημα του Θεού. Κάνουν άσχημα πράγματα όταν αποσύρονται σε ένα μοναστήρι από τη φτώχεια και εγκαταλείπουν τα παιδιά τους χωρίς φύλακα μπροστά στον Θεό». «Αν ναι», είπε ο ευλογημένος, «γίνει το θέλημα του Θεού!» – και έμεινε να ζήσει με τα παιδιά. Η ευλογημένη ζήτησε άδεια από τον άντρα της να μην έχει πια συζυγική συμβίωση μαζί του και άρχισε να κοιμάται σε ειδικό κρεβάτι. Άρχισε να νηστεύει και να προσεύχεται περισσότερο από πριν. Περνούσε κάθε Παρασκευή σε ένα μοναχικό κελί στην προσευχή, χωρίς να τρώει τίποτα. Δευτέρα και Τετάρτη έφαγα ξερό ψωμί μια φορά? το Σάββατο και την Κυριακή καθιέρωσε συσσίτια για πνευματικούς και φτωχούς. Το βράδυ κοιμόταν όχι περισσότερο από δύο ώρες, το βράδυ, και μετά με ένα κούτσουρο κάτω από το κεφάλι της και τα κλειδιά της κάτω από την πλευρά της. Όταν οι άλλοι αποκοιμήθηκαν βαθιά, σηκώθηκε για προσευχή και προσευχήθηκε μέχρι το μάτι, μετά πήγε στην εκκλησία. Αν και δεν ήξερε να διαβάζει και να γράφει, αλλά, αγαπώντας να ακούει βιβλία που διαβάζονται, έμαθε τόσα πολλά που εξήγησε στους άλλους πώς να ζουν για να ευαρεστούν τον Κύριο. Τα ευσεβή συναισθήματα και οι εμπειρίες της ζωής την οδήγησαν στην κατανόηση των υψηλότερων χριστιανικών αληθειών. Παρείχε φαγητό σε όλους στο σπίτι, φροντίζοντας για την ικανοποίηση κάθε υπηρέτη. Προέτρεψε τους ένοχους υπηρέτες και υπηρέτριες όχι με επίπληξη και ξυλοδαρμούς, αλλά με τα ευγενικά λόγια μιας στοργικής μητέρας. Ο ιερέας, φοβισμένος, έτρεξε στην Τζουλιάνα και είπε σε όλους όσα είχε ακούσει. Ο ταπεινός δούλος του Θεού αναστατώθηκε από μια τέτοια ιστορία του ιερέα. «Είσαι υπέροχη», είπε. Ποιος είμαι εγώ, αμαρτωλός, για να είμαι άξιος μιας τέτοιας πρόσκλησης; Παρακάλεσε τον ιερέα και όλους όσοι άκουγαν να μην πουν λέξη γι' αυτό, είτε κατά τη διάρκεια της ζωής της είτε μετά τον θάνατό της. Έπειτα πήγα στον ναό και έκανα προσευχή στη Μητέρα του Θεού. Από τότε, ανεξάρτητα από τον καιρό, πήγαινε στην εκκλησία όποτε γινόταν λειτουργία. Στο σπίτι, ό,τι κι αν έκανε, είτε έτρωγε είτε έπινε, έλεγε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού. Έζησε ως χήρα εννέα χρόνια, ευαρεστώντας τον Θεό με νηστεία, προσευχή και ελεημοσύνη. Διαχειριζόταν τα αποθέματα ψωμιού έτσι ώστε να ήταν αρκετό για το νοικοκυριό για ένα χρόνο, και το υπόλοιπο το μοίραζε στους φτωχούς. Υπό τον Τσάρο Μπόρις επικρατούσε τρομερός λιμός: κάποιοι έτρωγαν ακόμη και την ανθρώπινη σάρκα των νεκρών. Ο μακάριος ζήτησε από τα παιδιά και το νοικοκυριό να μην αγγίζουν την περιουσία των άλλων. Πόσα ζωικά και οικιακά είδη είχε, τα πούλησε όλα για να αγοράσει ψωμί και τάιζε όχι μόνο όσους ήταν στο σπίτι, αλλά και αγνώστους. Τελικά, έφτασε στην ακραία φτώχεια και, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, μετακόμισε στο χωριό Νίζνι Νόβγκοροντ, Βότσνεβο. Όταν και εδώ αυξήθηκε η φτώχεια, κάλεσε τους σκλάβους της και είπε: «Εσείς βλέπετε πώς είναι η πείνα· αν κάποιος από εσάς δεν θέλει να αντέξει την ανάγκη μαζί μου, ας πάει όπου θέλει να αναζητήσει ψωμί για τον εαυτό του». Κάποιους έμειναν μαζί της, ενώ άλλους τους έστειλε, μετά από αίτησή τους, με όλη της την αγάπη. Διέταξε όσους έμειναν να μαζέψουν κινόα και φλοιό δέντρων για να φτιάξουν ψωμί από αυτό. μέσω των προσευχών της, το ψωμί αποδείχτηκε νόστιμο και όχι μόνο οι δικοί τους άνθρωποι τρέφονταν και ήταν υγιείς, αλλά και οι φτωχοί έλαβαν βοήθεια. Οι γείτονες είπαν στους ζητιάνους: «Γιατί πηγαίνετε στην Τζουλιάνα; Η ίδια πεθαίνει από την πείνα». Οι ζητιάνοι απάντησαν: «Επισκεφτήκαμε πολλά χωριά, αλλά ποτέ δεν φάγαμε τόσο νόστιμο ψωμί όσο το δικό της». Οι πλούσιοι της έστειλαν επίτηδες για ψωμί για να ελέγξουν τα λόγια των ζητιάνων, και έμειναν έκπληκτοι με την ευχαρίστηση του ψωμιού της. Πέρασε όλη την περίοδο της πείνας, δύο ολόκληρα χρόνια, σε ακραία φτώχεια, αλλά ήταν πάντα ήρεμη και ευδιάθετη, ευχαριστώντας τον Κύριο για όλα. Όταν πλησίασε η ώρα του θανάτου της, την ίδια την ημέρα της Γέννησης του Χριστού αρρώστησε και αρρώστησε για έξι ημέρες. Αλλά ακόμη και αυτές τις μέρες, η ίδια σηκώθηκε τη νύχτα για να προσευχηθεί, έτσι ώστε οι υπηρέτες γέλασαν και είπαν: «Τι άρρωστη γυναίκα είναι αυτή;» Την ίδια μέρα του θανάτου της, νωρίς το πρωί, κάλεσε τον εξομολόγο της, ομολόγησε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία, μετά ευλόγησε τα παιδιά και τα πρόσταξε να ζήσουν με φόβο Θεού. «Από τη νεότητά μου», πρόσθεσε, «ήθελα πολύ να ντυθώ τον μοναχισμό, αλλά λόγω των αμαρτιών μου, ο Θεός δεν μου έδωσε αυτή τη χάρη· ευχαριστώ τον Θεό για όλα!» Και στις 2 Ιανουαρίου 1604, παρέδωσε ειρηνικά το πνεύμα της στον Θεό. Το ίδιο βράδυ εμφανίστηκε στην υπηρέτρια της και ζήτησε να θάψει το σώμα της κοντά στον άντρα της, στην εκκλησία του Αγίου Λαζάρου. Αυτό έγινε. Το 1614, όταν έθαψαν τον γιο της, άνοιξαν το φέρετρό της, γεμάτο μυρωδάτη αλοιφή. Πολλοί άρρωστοι που χρίστηκαν με αυτόν τον κόσμο έλαβαν θεραπεία. Ο μάρτυς Γόρδιος υπέφερε κατά τον διωγμό του Λικίνιου στην Καισάρεια της Καππαδοκίας και αποκεφαλίστηκε. Όταν καταδικάστηκε σε εκτέλεση, πολλοί τον συμβούλεψαν να απαρνηθεί τουλάχιστον προφανώς τον Χριστό για να σώσει τη ζωή του. «Απαρνιέσαι τον Χριστό με τη γλώσσα σου», του είπαν, «αλλά πιστεύεις στην καρδιά σου όπως θέλεις· ο Θεός δεν απαιτεί γλώσσα, αλλά σκέψεις και πεποιθήσεις». Εκείνος όμως, σαν βράχος στη μέση της θάλασσας, έμεινε ακλόνητος και απάντησε στους κακούς συμβούλους: «Τη γλώσσα που έχω με τη χάρη του Χριστού, δεν μπορώ να κινηθώ να αρνηθώ τον Δημιουργό». Ημέρα τέταρτη. Τα βάσανα του Αγίου Ονουφρίου Ο Άγιος Ονούφριος, βαπτισμένος Ματθαίος, γεννήθηκε στο Γκάμπροβο της επισκοπής Ternov 3. Οι γονείς του ήταν Βούλγαροι, ήταν πλούσιοι και διάσημοι. Ο Matthew σπούδασε στο σχολείο και, παρά τις εξαιρετικές του ικανότητες, σπούδασε καλά. Ο πατέρας του τον τιμώρησε αυστηρά για κάποια φάρσα. ο φλογερός και περήφανος νέος φώναξε στα αυτιά των Τούρκων ότι θα αποδειχτεί Τούρκος. Οι Τούρκοι σίγουρα θα τον έκαναν περιτομή, αλλά τον άρπαξαν επιδέξια από τα χέρια των Τούρκων και, κρυμμένος από αυτούς, έμεινε χριστιανός. Όταν ο Ματθαίος ενηλικιώθηκε, αποσύρθηκε στον Άθω και εντάχθηκε στην αδελφότητα της μονής Χιλανδαρίου. Έχοντας αποδεχτεί τον μοναχισμό με το όνομα Μανασσής, χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Δεδομένου ότι ο πατέρας Manasseh υπηρέτησε ειλικρινά και με ζήλο τον Κύριο - και όσο πιο επιμελώς αγωνίζονται για πνευματική τελειότητα, τόσο πιο καθαρά και πιο δυνατά αισθάνονται τα ελαττώματα και τα λάθη τους - τότε ο πατέρας Manasseh άρχισε να αισθάνεται έντονα το βάρος της απάρνησης του από την αγία πίστη, σε μια φλογερή, ημισυνείδητη νεότητα. Και όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα Μου (Ματθ. Ο Onuphry απαντά με δέος: "Γιατί να με δει ο Βασιλιάς, έναν άδειο άνθρωπο; Σε παρακαλώ, απολύσε με αν είναι δυνατόν." «Είναι αδύνατο», ήταν η απάντηση, «μας ακολουθείς». Ο Ονούφριος ήρθε μετά από αυτούς σε κάποιο φωτεινό, υπέροχο μέρος και, βλέποντας τον Τσάρο, έπεσε μπροστά Του. Ο βασιλιάς είπε: «Το μέρος είναι έτοιμο,» και έδειξε τη θέση του ανεξήγητου φωτός. Ο μακαρίτης ξύπνησε με χαρά, και η καρδιά του ήταν γεμάτη χαρά. Το επόμενο βράδυ ένιωσε την απουσία αυτής της χαράς και μίλησε με λύπη για αυτό στον σύντροφό του. Ο έμπειρος Γρηγόριος του είπε να ζητήσει από όλους τους χριστιανούς προσευχές για τον εαυτό του και ο ταπεινός Ονούφριος προσκύνησε σε όλους ζητώντας να προσευχηθούν γι' αυτόν. Τι είναι αυτή η απάθεια της Talida; Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ενός εξασθενημένου οργανισμού; ΓΙΑ! Όχι, στον κόσμο υπάρχουν γέροντες και γυναίκες 80 ετών, τέτοιοι που η ακάθαρτη αμαρτία παίζει έντονα στα μέλη τους. Από την άλλη, ο ένας ζούσε στην έρημο από μικρός, αλλά όταν είδε για πρώτη φορά γυναίκες στο δρόμο, είπε στον πατέρα του: «Αυτοί είναι οι ίδιοι που ήρθαν σε μένα τη νύχτα στο μοναστήρι». Ο αββάς Αντώνιος είπε: "Νομίζω ότι το σώμα έχει μια φυσική κίνηση, έμφυτη σε αυτό, αλλά δεν ενεργεί όταν η ψυχή δεν θέλει, και υπάρχει κίνηση χωρίς λαγνεία. Υπάρχει μια άλλη κίνηση που προέρχεται από τη θρέψη και τη θέρμανση του σώματος με φαγητό και ποτό. Η θερμότητα του αίματος που προέρχεται από αυτά παράγει ακάθαρτο ενθουσιασμό στο σώμα. Γι' αυτό ο Απόστολος είπε: 5:19 Ομοίως, ο Κύριος στο Ευαγγέλιο είπε στους μαθητές: Προσέξτε, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη (Λουκάς 21:34) υπάρχει επίσης μια άλλη κίνηση από τον δόλο και τον φθόνο του διαβόλου. Ταυτόχρονα, συνέβη ο καπετάνιος των Θεσσαλονικέων πλοίων· ζήτησε από τον δικαστή να του δώσει το μάρτυρα ως εργάτη στο πλοίο, προσποιούμενος ότι αυτό θα ήταν χειρότερο από τον θάνατο γι' αυτόν, γιατί σε αυτή την υπηρεσία θα υποφέρει για το υπόλοιπο της ζωής του. Ο δικαστής συμφώνησε και ο Ρομάν μεταφέρθηκε στο πλοίο. Λίγο καιρό μετά, αρκετοί χριστιανοί, που είχαν καλές σχέσεις με τον καπετάνιο, λύτρωσαν τον μάρτυρα από ταφική αιχμαλωσία και του παρείχαν τα μέσα για να πάει στον Άθωνα. Εδώ δέχτηκε τον μοναχισμό, αλλά η ψυχή του συνέχισε να διψά για ανώτερα επιτεύγματα. Ένιωθε σαν ξένος στη γη... Βυθίστηκε στην προσευχή και με αυστηρή νηστεία ετοιμάστηκε να ολοκληρώσει τον άθλο. Τελικά, αποφάσισε να πάει στην Κωνσταντινούπολη, όπου άρχισε πάλι να αποκαλύπτει την ψευδή πίστη στον Μωάμεθ. Τον σταμάτησαν, τον έριξαν σε ένα ξερό πηγάδι, τον κράτησαν εκεί για 40 μέρες χωρίς φαγητό, απαιτώντας να απαρνηθεί τη χριστιανική πίστη. Όμως, βλέποντας ότι κανένα μαρτύριο δεν μπορούσε να τον ταρακουνήσει, ο βεζίρης διέταξε να του κόψουν το κεφάλι. Την επόμενη μέρα αποφασίστηκε να καούν οι μάρτυρες σε κάδους θείου και ρητίνης, αλλά οι κάδοι εύφλεκτων ουσιών κάηκαν, αλλά παρέμειναν αλώβητοι. Ο κόσμος ήταν εξαιρετικά ενθουσιασμένος από τα καταπληκτικά θαύματα που γίνονταν μπροστά στα μάτια τους, αλλά ο Μαρκιανός, σκληρός στην καρδιά, τα απέδωσε μόνο στη μαγεία των Χριστιανών και τους έστειλε ξανά στη φυλακή. Η σύζυγος του ηγεμόνα, η Μαριονίλα, αφού έμαθε ότι ο γιος της έμεινε αλώβητος, έσπευσε να τον δει στη φυλακή και πίστεψε στον Χριστό και αμέσως έλαβε το Άγιο Βάπτισμα. Οργισμένος σε οργή, ο Marcian φυλάκισε και τη γυναίκα του. Οι μάρτυρες κρατήθηκαν εδώ για πολύ καιρό. Τελικά, βγήκαν έξω για την τελευταία δοκιμή. Ο ηγεμόνας ήλπιζε ακόμα να τους αναγκάσει να θυσιάσουν στα είδωλα, αλλά όταν πλησίασαν τον ειδωλολατρικό ναό, η γη σείστηκε, ο ναός συντρίφτηκε και πολλοί ιερείς και άνθρωποι σκοτώθηκαν από τα συντρίμμια του. Ο μακαριστός Θεόδωρος 97 γεννήθηκε στο Νόβγκοροντ και στα νιάτα του διδάχτηκε να διαβάζει βιβλία. Άρχισε να αγαπά την ευσέβεια από νωρίς - δεν έτρωγε τίποτα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές και επισκεπτόταν συνεχώς τον ναό του Θεού. Ακολουθώντας το παράδειγμα των μεγάλων αγίων ανόητων της Ανατολής, διάλεξε τον δρόμο της ανοησίας για τη σωτηρία του. Μη έχοντας πουθενά μόνιμο σπίτι για τον εαυτό του, περπατούσε ξυπόλητος και ημίγυμνος στο κρύο. Όλα όσα έλαβε από τους θεόφιλους ανθρώπους τα μοίρασε στους φτωχούς και ο ίδιος είχε ανάγκη από όλα. ο φυγόπονος νεαρός γέλασε μαζί του, προσβάλλοντάς τον με λόγια και ξυλοδαρμούς. αλλά τα έφερε όλα χαρούμενα. Όταν άλλοι έπεσαν σε βαθύ ύπνο, ο Θεόδωρος περπάτησε στους ναούς της πόλης και προσευχόταν. Έτσι κύλησε η ζωή του! Σύγχρονος του ήταν ο μακαριστός Νικολάι Κατσάνοφ, ο οποίος ζούσε στην πλευρά της Σόφιας, ενώ ο Θεόδωρος περπάτησε στην Τοργκοβάγια. Όταν ο μακαριστός Θεόδωρος έτυχε να περάσει τη γέφυρα Volkhov προς την πλευρά της Σόφιας, ο μακαριστός Νικόλαος τον οδήγησε στην Torgovaya. Ο Θόδωρος έκανε το ίδιο όταν βρήκε τον Νικόλαο στο Trade Side. Οι μακάριοι, καταλαβαίνοντας ο ένας τον άλλον και τον εαυτό τους, με την ορατή έχθρα τους θύμισαν στους Νοβγκοροντιανούς την εμφύλια διαμάχη τους, που ήταν τόσο συχνά αιματηρή και για τις πιο άδειες προφάσεις. Έτυχε ο μακαρίτης Θοδωρής να είπε δυνατά: «Φρόντισε το ψωμί» και άρχισε η πείνα. Άλλες φορές είπε: «Εδώ θα είναι καθαρό, καλό θα είναι να σπείρεις γογγύλια», και η φωτιά κατέστρεψε τους δρόμους της Εμπορικής πλευράς. Πριν πεθάνει, είπε σε όσους τον συνάντησαν: «Αντίο, πάω μακριά». Ζήτησε να τον ταφούν κοντά στην αγορά και πέθανε στις 19 Ιανουαρίου 1392. Στη συνέχεια, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο του και εδώ οι άρρωστοι έλαβαν θεραπείες. Στο νέο πέτρινο παρεκκλήσι στην εκκλησία του Νικηφόρου Αγίου Γεωργίου στη Λουμπιάνιτσα, που χτίστηκε το 1181, και τώρα τα λείψανα του μακαριστού. Για αυτόν υπάρχει ειδική (έντυπη) λειτουργία, σύμφωνα με την οποία τιμάται η μνήμη του στις 19 Ιανουαρίου και τελείται προσευχή στα λείψανά του 98. Από τα πολυάριθμα γραπτά του μεγάλου πάσχοντος της αλήθειας, η «Απάντηση επί της διόρθωσης των βιβλίων» 106 είναι ιδιαίτερα πολύτιμη για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Λέει: Σε έναν δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα, στον άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλον - πίστη από το ίδιο Πνεύμα, σε έναν το δώρο των θεραπειών από το ίδιο Πνεύμα, σε άλλον θαυματουργές ενέργειες. Σε άλλη προφητεία, σε άλλη διάκριση πνευμάτων. Σε έναν το χάρισμα των γλωσσών, στον άλλο την ερμηνεία των γλωσσών. Ωστόσο, όλα αυτά επιτυγχάνονται από ένα και το αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας τη δύναμη σε όλους όπως θέλει (Α' Κορ. 12:7-11). Είναι σαφές ότι όλα τα πνευματικά χαρίσματα δεν δίνονται σε ένα άτομο. Και ομολογώ ότι με δώρο άνωθεν δοξάστηκαν οι άγιοι θαυματουργοί στη ρωσική γη, και ότι οι θεοφόροι πατέρες ήταν, όπως ήταν πριν, έτσι είναι και τώρα. και τους λατρεύω ως αληθινούς αγίους του Θεού. Δεν δέχτηκαν όμως άνωθεν ούτε το δώρο των διαφόρων γλωσσών ούτε την ερμηνεία τους. Επομένως, δεν πρέπει να εκπλήσσει εάν, δεδομένου του μεγαλείου τους, η διόρθωση των σφαλμάτων που διορθώνω πέρασε πέρα ​​από την κατανόησή τους. Τους, σύμφωνα με την Αποστολική τους ταπείνωση, την πραότητα και την αγιότητα της ζωής τους, τους δόθηκαν τα χαρίσματα των θεραπειών και των θαυμάτων. ο άλλος, αν και είναι ο πιο αμαρτωλός, του δόθηκε η γνώση και η ερμηνεία των γλωσσών. Και δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσει εδώ. Ο ξένος Ιοθόρ νουθέτησε τον Μωυσή για την εκλογή πρεσβυτέρων. Έρχοντας στο κελί σας μετά την προσευχή τραγουδώντας ή μετά το μεσημεριανό γεύμα ή το δείπνο, πρέπει να κάνετε 12 τόξα, επίσης για τον αποθανόντα αδελφό σας. αν είναι μια μέρα που δεν απαιτούνται τόξα, τότε μέχρι τη μέση. Χειροτεχνίες κάνε αδερφέ για το μοναστήρι όσο μπορείς για τη σωτηρία σου. αλλά μην δουλεύεις για τον εαυτό σου ή για κανέναν άλλο, μην πουλάς σε κανέναν και μην προσλαμβάνεις τον εαυτό σου από λαϊκό ή αδερφό. Αν κάποιος έχει ειδική ανάγκη και θέλεις να υπηρετήσεις τον αδελφό σου, τότε με την ευλογία σου μπορείς. Μην ασχολείσαι με το εμπόριο με κανέναν, μην πουλάς ή αγοράζεις, μην παίρνεις από τον αδελφό σου και μην του δίνεις. Μην ενοχλείτε τα νεαρά αδέρφια και μην κάνετε φίλους μαζί τους. Χωρίς ευλογία, μην εγκαταλείπετε το μοναστήρι και μην περιφέρεστε αργά, μην κάνετε άδειες συζητήσεις καθισμένοι ή όρθιοι στο μοναστήρι ή πίσω από το μοναστήρι και μην περπατάτε άσκοπα στη μονή. Στο κελί σου, αδερφέ, δεν πρέπει επίσης να υπάρχει άσκοπη κουβέντα, κανένας καβγάς, κανένας θυμός στην καρδιά σου. Αν έχετε κάτι εναντίον του αδελφού σας, τότε πείτε το ταπεινά και κάντε ειρήνη μαζί του. Στην παλιά Ρώμη υπήρχε ένας διάσημος γερουσιαστής και ένας καλός χριστιανός. Είχε μια κόρη, την Ευσεβία, τόσο αγαπητή σε αυτόν όσο το μάτι 118. Όταν έφτασε σε ηλικία, ο ευγενής και γερουσιαστής ζήτησε από τους γονείς της Ευσεβίας να παντρέψουν την κόρη τους με τον γιο του. Μετά από ένα οικογενειακό συμβούλιο, η Ευσεβία αρραβωνιάστηκε με έναν ευγενή νεαρό άνδρα, ισάξιο με αυτήν σε οικογενειακή αρχοντιά και πλούτη. Ορίστηκε και μέρα για τον γάμο. Όμως η κοπέλα, γεμάτη αγία αγάπη, ήθελε να παντρευτεί τον Ουράνιο Νυμφίο, τον Χριστό τον Κύριο. Έκρυψε αυτή την επιθυμία από τους γονείς της, γιατί ήξερε ότι αν γνώριζαν την πρόθεσή της, δεν θα επέτρεπαν ποτέ να πραγματοποιηθεί η επιθυμία της. Ήταν η μοναδική τους κληρονόμος του πλούτου τους και ήθελαν να έχουν παρηγοριά στα εγγόνια τους. Η Ευσεβία είχε δύο πιστές υπηρέτριες που έζησαν μαζί της από τα παιδικά της χρόνια, ζηλωτές και αφοσιωμένες σε αυτήν. Τους άνοιξε την ψυχή της. Έχοντας λάβει από αυτούς μια υπόσχεση να της είναι πιστή μέχρι θανάτου, είπε ότι δεν θα δεχόταν ποτέ να παντρευτεί. "Τι είναι η γήινη ζωή; - είπε. "Ύπνος και όνειρα." Έτσι και τα τρία κορίτσια αποφάσισαν να ζήσουν μόνο για τον Κύριο, με παρθένα αγνότητα. Αυτό επιβεβαιώνεται, παρεμπιπτόντως, από το παράδειγμα του νεομάρτυρα Δημητρίου, που θυμάται σήμερα η Ελληνική Εκκλησία. Φαίνεται ότι τίποτα το ιδιαίτερο δεν τον προετοίμασε για το μεγάλο κατόρθωμα της εξομολόγησης: δεν έλαβε καμία εκπαίδευση. Λόγω των συνθηκών του, ανήκε σε εκείνους που, ίσως, είναι πιο επιρρεπείς σε κάθε είδους διαφθορά μεταξύ των παραδειγμάτων του κατώτερου στρώματος της κοινωνίας, που δεν προστατεύονται από καθαρή ηθική προετοιμασία. Εν τω μεταξύ επέζησε μέσα του η ορθόδοξη πίστη, αδόριτη μεταξύ των ανθρώπων. Ο Δημήτριος υπηρέτησε ως κομιστής σε μια ταβέρνα (στην Κωνσταντινούπολη Γαλατά - στα Καράκια). Η όμορφη εμφάνισή του και οι καλές πνευματικές του ιδιότητες τον έκαναν να ξεχωρίζει μεταξύ άλλων εργαζομένων. Με αυτό προκάλεσε φθόνο στους άλλους, και άλλοι Τούρκοι ενοχλήθηκαν που ήταν άπιστος, και με κάθε είδους τεχνάσματα προσπαθούσαν να τον παρασύρουν στο Ισλάμ. όμως δεν τα κατάφεραν και τους εκνεύρισαν ακόμη περισσότερο εναντίον του νεαρού υπηρέτη. Ο βεζίρης προσπάθησε να επηρεάσει τον Δημήτριο με μια ευγενική παραίνεση, υποσχόμενος του τιμές και πλούτη αν αποδεικνυόταν ότι ήταν Τούρκος. Αλλά όλα αυτά προκάλεσαν μόνο τις χριστιανικές αντιρρήσεις για τη μωαμεθανική πίστη. Τότε ο εκνευρισμένος αξιωματούχος τον πρόδωσε στο έλεος όσων τον παραπονέθηκαν. Έφεραν τον Δημήτρη στο καφενείο και άρχισαν πάλι να τον πείθουν να κάνουν παρέα, αλλά ο Δημήτρης ήταν ανένδοτος. Μετά από αυτό, του έγινε νέα ανάκριση, με βάση την οποία, προσθέτοντας στην προηγούμενη κατηγορία ότι τόλμησε να βλασφημήσει τη μωαμεθανική θρησκεία, ο βεζίρης διέταξε να τον αποκεφαλίσουν μπροστά στην ταβέρνα. Με ακλόνητη σταθερότητα, ο ταπεινός κοινός δέχτηκε το μαρτύριο, έχοντας ανακαλύψει με τόση μεγαλειώδη απλότητα το βάθος της εγγενούς πίστης που ελλοχεύει αναπόφευκτα στον Ορθόδοξο λαό... Ο Δημήτριος θανατώθηκε το 1784, σε ηλικία 25 ετών. Ημέρα εικοστή έβδομη. Μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου «Μια μέρα», γράφει ο μοναχός Εφραίμ, «σηκώνοντας πολύ νωρίς, έφυγα με δύο αδέρφια από την ευλογημένη πόλη της Έδεσσας 156· σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό, που σαν καθαρός καθρέφτης έλαμπε με δόξα στη γη με αστέρια, και με έκπληξη είπε: αν τα αστέρια λάμπουν με τέτοια δόξα, τότε ο Θεός δεν θα ήθελε λάμπει περισσότερο με το άφατο φως του Σωτήρος την ώρα που έρχεται ο Κύριος; «Αλλά μόλις θυμήθηκα εκείνη τη φοβερή έλευση του Κυρίου, τα οστά μου έτρεμαν. ψυχή και σώμα έτρεμε? Έκλαψα με καρδιοπάθεια και είπα αναστενάζοντας: τι είδους αμαρτωλός θα αποδειχθώ εκείνη τη φοβερή ώρα; Πώς θα εμφανιστώ ενώπιον του Θρόνου του Τελευταίου Κριτή; Πώς μπορώ εγώ, ένας απουσιολόγος, να έχω μια θέση με το τέλειο; Πώς μπορώ εγώ, ο στείρος, να είμαι ανάμεσα σε αυτούς που φέρνουν τους καρπούς της δικαιοσύνης; Τι πρέπει να κάνω όταν οι άγιοι στο Ουράνιο Παλάτι αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον; Ποιος θα με αναγνωρίσει; Οι μάρτυρες θα δείξουν τις πληγές τους. ασκητές - οι αρετές τους. Τι θα δείξω εκτός από τεμπελιά και αμέλεια; Μεταξύ των έργων του Επισκόπου Θεοφάνη δεν υπάρχουν σχεδόν έργα ειδικής δογματικής φύσης, αλλά δεδομένου ότι η ηθική διδασκαλία του Χριστιανισμού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα χριστιανικά δόγματα, τότε σε διάφορα σημεία των έργων του μπορεί κανείς να δει την αποκάλυψη της δογματικής διδασκαλίας. Το δογματικό στοιχείο στα έργα του αγίου είναι ιδιαίτερα σημαντικό γιατί οι εξηγήσεις του συγγραφέα αφορούν τα υψηλότερα και δυσκολότερα σημεία του χριστιανικού δόγματος. Ένα από τα σημαντικότερα κατορθώματα της ζωής του ορθού αιδεσιμότατου Θεοφάν είναι τα αξιόλογα έργα του για την εξήγηση του Λόγου του Θεού, τα οποία αντιπροσωπεύουν μια πολύτιμη συμβολή στις ρωσικές βιβλικές μελέτες. Σε στενή σχέση με όλα τα έργα του Επισκόπου Θεοφάν στον τομέα της θεολογίας είναι η μεταφραστική του δραστηριότητα. Αντλούσε την πνευματική του εμπειρία όχι μόνο από προσωπικές εσωτερικές εμπειρίες, αλλά και από την ασκητική γραφή, για την οποία πάντα τον ενδιέφερε ιδιαίτερα. Το σημαντικότερο από τα μεταφρασμένα έργα του αγίου είναι η Φιλοκαλία, με κύριο θέμα τα συγγράμματα για την πνευματική ζωή των ιδρυτών και μεγάλων δασκάλων του χριστιανικού ασκητισμού. Ένας ιδιαίτερος τύπος λογοτεχνικών έργων του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάν αντιπροσωπεύεται από τις πολυάριθμες επιστολές του, τις οποίες αντάλλαξε με όλους όσους ζητούσαν τη συμβουλή, την υποστήριξη και την έγκρισή του, από αξιωματούχους έως απλούς. Ο άγιος διατήρησε την ειλικρίνεια και την αγάπη του για τους ανθρώπους μέχρι τον μακάριο θάνατό του. Όλες οι Θεολογικές Ακαδημίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξέλεξαν τον Άγιο Θεοφάν ως επίτιμο μέλος τους και η Αγία Πετρούπολη του απένειμε τον τίτλο του διδάκτορα της Θεολογίας το 1890 για τα πολλά χρήσιμα θεολογικά του έργα. Στις 6 Ιανουαρίου 1894, ανήμερα της εορτής του κελλιού του Βαπτίσματος του Κυρίου, περίπου στις τέσσερις το απόγευμα, ο Επίσκοπος Θεοφάν εκοιμήθη ειρηνικά. Τελέστηκε η νεκρώσιμος ακολουθία του εκλιπόντος απομονωμένου επισκόπου Η Μαρία άρχισε να παρατηρεί κάτι ασυνήθιστο στο μωρό: όταν η μητέρα έτυχε να είναι ικανοποιημένη με κρέας, το μωρό δεν πήρε τις θηλές της. Το ίδιο επαναλαμβανόταν την Τετάρτη και την Παρασκευή. Η Μαρία άρχισε να τηρεί τη νηστεία ακόμη πιο αυστηρά και εγκατέλειψε τελείως το κρέας. Όταν ο Βαρθολομαίος ήταν επτά ετών, οι γονείς του τον έστειλαν να μάθει γραφή και ανάγνωση. Τα δύο αδέρφια του μαθήτευσαν επίσης με τον Βαρθολομαίο: ο μεγαλύτερος, ο Στέφανος, και ο μικρότερος, ο Πέτρος. Τα αδέρφια σπούδασαν με επιτυχία, αλλά ο Βαρθολομαίος ήταν πολύ πίσω τους. Ο δάσκαλος τον τιμώρησε, οι γονείς του τον έπεισαν. Μια μέρα ο Βαρθολομαίος στάλθηκε από τον πατέρα του στο χωράφι για να ψάξει για άλογα. Στο χωράφι είδε έναν άγνωστο, άγιο γέρο και του είπε ότι ήθελε να μάθει να διαβάζει και να γράφει. Ο γέροντας έκανε μια επιμελή προσευχή, μετά έβγαλε μια μικρή λειψανοθήκη από την τσέπη του και έδωσε στον Βαρθολομαίο ένα κομμάτι πρόσφορο, μετά το φαγητό το οποίο ο νέος είχε την ικανότητα να μάθει. Μετά από παράκληση του Βαρθολομαίου, ο «υπέροχος γέρος» επισκέφτηκε το σπίτι του και ευλόγησε τους γονείς του, Κύριλλο και Μαρία. Από εκείνη την εποχή, ο Βαρθολομαίος άρχισε να διαβάζει βιβλία χωρίς δυσκολία και να κατανοεί ό,τι γράφτηκε σε αυτά. Παλλάδιο του Elenopolsky. Lovesaik. Η μνήμη βασανίζεται. Κολλούφ, κάηκε υπό Μαξιμιανού, 19 Μαΐου. Το όνομα του αγίου για τον οποίο μιλά ο Παλλάδιος δεν του φαίνεται και παραμένει άγνωστο. Υπάρχουν πολλοί ανώνυμοι άγιοι στον ελληνικό μήνα. Βλέπε: Vershinsky D.S. Months of the Orthodox-Catholic Eastern Church. Αγία Πετρούπολη, 1856 (εφεξής – Vershinsky D.S. Mesyatseslov. – Ed.). Αιγυπτιακό Πατερικόν, κεφ. 54. Προκατασκευασμένο πατερικόν κάτω από το λάβαρο. "ρε". Θεοδώρητος του Κύρου. History of God-lovers, κεφ. 30. Ο Άγιος Μάρων, ένας Σύρος, εργάστηκε στην έρημο. Έζησε τον 4ο αιώνα. Η μνήμη του είναι 14 Φεβρουαρίου. Svistovo - στις όχθες του Δούναβη. Τώρα υπάρχουν 4 εκκλησίες εδώ. Gabrovo - νότια του Ternov, στον ίδιο ποταμό Yantra στον οποίο βρίσκεται ο Ternov. Οι κάτοικοι εκεί και εδώ είναι κυρίως Βούλγαροι. Grigorovich V. Ταξιδιωτικό δοκίμιο. Σημείωση για τους αγίους Vologda. Δείτε την επιγραφή στο προσκυνητάρι του μακαριστού Ανδρέα στις 10 Οκτωβρίου RKP. ζωή του Αγίου Βαρλαάμ. Συλλογή l. 3, 58. 88. Λβιβ. μεγάλο. 2, 118. Συλλογή l. 3, 86. 122. 139. 228; ΙΟΡΥΑΣ. Τ. VI; Αμβρόσιος (Ορνάτσκι), αρχιμανδρίτης. Ιστορία της ρωσικής ιεραρχίας. Μέρος III. Ο ηγούμενος της Πνευματικής Μονής αναφέρεται στο χρονικό το 1162. Μακάριος (Mirolyubov), αρχιμανδρίτης. Αρχαιολογική περιγραφή εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων στο Νόβγκοροντ. Μέρος 1. Ενοριακές εκκλησίες που χτίστηκαν από τον Άγιο Μωυσή: Znamensky (το 1354), Prokopiev (το 1359), Blagoveshchensky (το 1362). Μακάριος (Mirolyubov), αρχιμανδρίτης. Αρχαιολογική περιγραφή εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων στο Νόβγκοροντ Μέρος 1. Gorsky A.V., Nevostruev K.I. Περιγραφή σλαβικών χειρογράφων της Συνοδικής Βιβλιοθήκης της Μόσχας. Μ., 1855–1869; ΙΟΡΥΑΣ. T.VI. Πιθανότατα επί Αγ. Το βιβλίο υπηρεσίας της Μονής Derevyanitsky του 14ου αιώνα γράφτηκε επίσης από τον Μωυσή. (Ibid.). Zabelin I. Περιγραφή του ναού του Νόβγκοροντ το 1634 // Readings in the Society of Russian History and Antiquities, 1862, Book. 4. σελ. 31, 32 (εφεξής – Reading OIDR. – Ed.); ΙΟΡΥΑΣ. T VI. Συλλογή l. 3, 86. 87. 182. 227. 228; Soloviev P. Περιγραφή του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ. Αγία Πετρούπολη, 1858 (στο εξής - Solovyov P. Περιγραφή του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ. - Εκδ.). RKP. ζωή του Αγίου Μωυσή· 133. 136. 364. 563. Στην ιεροτελεστία της εγκαταστάσεως επισκόπου (1646), ζητείται η μεσολάβηση: «όπως οι άγιοι πατέρες μας Νικήτα και Νήφων, επίσκοποι, Ιωάννης, Ευθύμιος, Ιωνάς, Μωυσής και Σεραπίωνος, κ.λπ. του Χουτίν, θαυματουργοί του Νόβγκοροντ» (Ιστορικές Πράξεις. Τόμος 4). Οι επιστολές του Μητροπολίτη Νόβγκοροντ του 1650 και του 1651 τελείωναν ως εξής: «Το έλεος της Αγίας Σοφίας και των μεγάλων θαυματουργών, επισκόπων Νικήτα και Νήφων, Ιωάννης, Ευθύμιος, Ιωνάς, Μωυσής και Σεραπίων, αρχιεπισκόποι του Νόβγκοροντ (Domchi-andsieiarch) της Μονής Σολοβέτσκι Ενότητα ΙΙΙ). Πέμ. OIDR. Μ., 1862. Βιβλίο. 4. Ο Βίος του Αγίου Παύλου περιγράφεται από τον Μακαριστό. Jerome: Mig^, Patrol. I. 22 p. 878. Για μια ρωσική μετάφραση (όχι πολύ επιδέξια), βλ.: Christian Reading. 1847. Νο. 4, 186. Χρονικό του Ευσεβίου: «Κάτω από τη Δομιτίλια, πολλοί Χριστιανοί πέτυχαν τον άθλο του μαρτυρίου· ανάμεσά τους και η Φλάβια Δομιτίλλα, η αδερφή-εγγονή του προξένου Φλάβιου Κλήμεντος, εξορίστηκε στο νησί του Πόντιου επειδή δήλωνε ότι ήταν χριστιανή». Μνήμη της Αγίας Παρθένου Μάρτυρος Domitilla 7 Μαΐου. Usuardi Martyrol. ad 7 Mai; Acta Sanctorum ad 12 Maii. Igum. Δανιήλ του 12ου αιώνα: "Το νησί της Κύπρου είναι πολύ μεγάλο, υπάρχουν 24 επισκοπές σε αυτό, και όλη η μητρόπολη είναι μία. Και υπάρχουν πολλοί άγιοι, χωρίς αριθμό. Εκεί βρίσκεται ο Άγιος Επιφάνιος και ο Απόστολος Βαρνάβας και ο άγιος Ζήνων και ο άγιος Φιλαχρίς είναι επίσκοπος, βαφτίστηκε από τον Χριστό, τον απόστολο του Δανιήλ, τον απόστολο του Ιωβότ. ο 12ος αιώνας / Έκδοση A. S. Norov, Αγία Πετρούπολη, 1864 (εφεξής το Ταξίδι του Ηγουμένου Δανιήλ. -Επιμ.)) Έλληνας περιηγητής του 12ου αιώνα ο Φωκάς: «Κοντά στη Σιδώνα, στην άκρη της θάλασσας, ιδρύθηκε το κάστρο της Σάρεπτας και στη μέση της πόλης ο ναός του προφήτη Ηλία στο σπίτι της χήρας που τον υποδέχτηκε». Το Ταξίδι του Ηγουμένου Δανιήλ Ιστορικές πράξεις. T. 1. Στο Shchekatov στο λεξικό του (Shchekatov A.M. Geographical Dictionary of the Russian State: At 7 hours M., 1801–1809. Part 2 (στο εξής αναφερόμενο ως Shchekatov A.M. Geographical Dictionary. - Ed.)) μετά St. Gerasima - St. Jonah. Nikon. Αλλά ο Ιωνάς και ο Κυπριανός πριν από την Αγία Πιτηρίμα είναι λάθος. Ο Κυπριανός ήταν επίσκοπος από τον Ιανουάριο του 1545. Το βιβλίο δύναμης της βασιλικής γενεαλογίας: Σε 2 μέρη. M., 1775. Μέρος 1 (εφεξής καλούμενο power book. - Ed.). Δύο κανόνες του Αγίου Αλεξίου - «η δημιουργία του Πιτιρίμ, Επισκόπου Περμ» - στα μνημεία για τις 20 Μαΐου. Συλλογή l. 4, 124. Για ερευνητική εμπειρία σχετικά με την αρχαία Ugra, βλέπε: Bulletin of the Geographical Society. Αγία Πετρούπολη, 1855. Τ. 14. Περιγραφή RKP. στο Tsarskoye Νο. 48. Αρχάγγελσκ Χρονικό υπό 6963; Tatishchev V.N. Ρωσική ιστορία. Σύμφωνα με το RCP. Άγιοι: «Άγιος Πιτιρίμ, Επίσκοπος Περμ, θαυματουργός, εκοιμήθη στο Ν. 6900 του μηνός Αυγούστου την 19η ημέρα». Το έτος δεν ορίζεται εδώ (Συλλογές λ. 4, 147. 6, 271. 6, 180). Ήδη στον χάρτη του 1522, στις 19 Αυγούστου, ειπώθηκε: «Την ίδια μέρα, ο επίσκοπος Πιτιρίμ του Περμ σκοτώθηκε από τον άθεο Βόγκουλιτς» (Περιγραφή ρωσικών και σλοβενικών χειρογράφων του Μουσείου Ρουμιάντσεφ / Συντάχθηκε από τον A. Vostokov. St. Petersburg, 1842 - Περιγραφή Ed.my Edit.