Бесстрастие

Przedwczesna beznamiętność jest niebezpieczna! Niebezpieczne jest przedwczesne otrzymanie przyjemności łaski Bożej. Nadprzyrodzone dary mogą zniszczyć ascetę, który nie nauczył się słabości przez upadki, który jest niedoświadczony w życiu, niedoświadczony w walce z grzesznymi myślami, który nie jest dokładnie zaznajomiony z przebiegłością i złośliwością demonów oraz zdolnością przystosowywania się natury ludzkiej. Człowiek ma swobodę wyboru dobra i zła, nawet jeśli jest naczyniem łaski Bożej: może nadużywać samej łaski Bożej. Z tego powodu może wywyższać się ponad swoich sąsiadów, z tego powodu może popaść w arogancję, konsekwencją arogancji jest zwykle zaniedbanie, osłabienie wyczynu, porzucenie go. W wyniku zaniedbania w duszy i ciele uświęconych wzbierają nagle i wściekle pożądliwości cielesne, porywając je jak burzliwy strumień i wrzucając w otchłań rozpusty, często aż do samej śmierci duszy. „Bóg, miłujący ludzkość, pragnący, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2,4), pozwolił swoim sługom i swoim ukochanym zmagać się przez całą ziemską wędrówkę z smutkami zewnętrznymi i wewnętrznymi. Walka z namiętnościami i cierpienia wegetujących z tej walki są nieporównywalnie bardziej bolesne niż wszelkie pokusy z zewnątrz. Ospałość i wyczyn, do jakiego chrześcijanin zostaje wyniesiony w wyniku niewidzialnej walki wewnętrznej, ich znaczenie sięga wyczynu męczenników. „Oddawajcie krew i przyjmujcie Ducha” – powtarzamy powiedzenie ojców, którzy doświadczyli tej walki. Jarzmo takiego wyczynu dźwigają tylko skrupulatni wypełniający przykazania Ewangelii, tylko prawdziwi słudzy Chrystusa... Cały gmach zbawienia opiera się na poznaniu i świadomości słabości. Ci, którzy będąc pod władzą namiętności, żądają od siebie beznamiętności, postępują bardzo źle. Mając wobec siebie tak błędne wymagania, które wynikają z błędnego wyobrażenia o sobie, popadają w niezwykłe zamieszanie, gdy w jakiś sposób objawia się żyjący w nich grzech. Stają się przygnębieni i bez nadziei. Ze względu na ich błędny pogląd na siebie przejaw grzechu wydaje im się czymś niezwykłym, czymś, co dzieje się niewłaściwie. Tymczasem przejaw grzechu w myślach, uczuciach, słowach i czynach (nie mówimy tu o grzechach śmiertelnych czy grzechach dobrowolnych, ale o hobby) jest przejawem logicznym, naturalnym, koniecznym. W stanie beznamiętności człowiek osiąga czystą miłość, a jego myśl zaczyna stale przebywać z Bogiem i w Bogu. Dusza, czując przyćmienie ducha, postrzegając siebie jako zwycięzcę grzesznych myśli i marzeń, zaczyna odczuwać niewytłumaczalną radość zbawienia. Radość ta w niczym nie przypomina zwykłej radości ludzkiej, która rodzi się jedynie z próżności, składa się z samozadowolenia, gdy schlebia sobie ktoś lub gdy schlebiają mu inni, lub gdy schlebia mu sukces ziemski. Radość duchowa, która głosi zbawienie, jest pełna pokory, pełna dziękczynienia Bogu, towarzyszą jej obfite i nieustanne łzy, nieustanne modlitwy, nie zadowala się potępieniem i poniżeniem samego siebie, a wylewa się w spowiedzi Ku Bogu, w chwale Boga, naznaczone jest umartwieniem wobec świata. Ona jest przedsmakiem życia wiecznego! Ona jest żywym poznaniem Boga, które w tajemniczy sposób woła: "Głos radości i zbawienia w wioskach sprawiedliwych: prawica Pana okazała siłę. Prawica Pana mnie wywyższyła, prawica Pana okazała siłę. Nie umrę, ale będę żyć i opowiadać dzieła Pana. Pan mnie ukarał, ucząc mnie, ale nie skazał mnie na śmierć. Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości: wchodząc w nie, wyznam się Panu. To jest brama Pańska. Sprawiedliwi przez nią wejdą. Wyznaję Cię, bo mnie wysłuchałeś i byłeś moim zbawieniem” (Ps 117,15-21). Bramą Pańską jest pokora pełna łaski. Kiedy przed umysłem otwierają się te bramy Boskiej prawdy, przestaje on potępiać bliźniego, złościć się na niego, obwiniać jego i okoliczności, przestaje się usprawiedliwiać, uznaje niezrozumiałą prawdę Bożą we wszystkim, co się dzieje, i dlatego odrzuca własną prawdę jako obrzydliwość. Przez te bramy, wyznając niezliczone błogosławieństwa Boże i liczne grzechy, obmyte łzami skruchy i czułości, wchodzi się człowiek z czystą modlitwą i duchową wizją przed obliczem Boga. Adam, stworzony beznamiętnie z ziemi, Ewa, zapożyczona beznamiętnie od Adama, byli beznamiętni zgodnie z beznamiętnym początkiem swego istnienia. Byli tak beznamiętni i niewinni, że przy bliskiej wspólnocie i ciągłym kontakcie ze sobą nie potrzebowali ubrania, nie rozumieli nawet swojej nagości, mimo że stale ją widzieli (por. Rdz 2,25). Może zainteresuje Cię: