Безбрачие

У духовном смислу, деловање непохлепе је слично деловању живота у целибату. Жеља да се савлада својство природе, иако пало, води до таквог подвига који не могу ни замислити они који то нису искусили. Овај подвиг, којим се остварује одрицање од природе, допуњен је распећем и крстом, који се постижу нестицањем, у коме се остварује само одрицање од својине. Овај подвиг спушта у дубине понизности, води до живе вере и уздиже у стање благодати. Приликом овог подвига, као што се види из житија Светог Антонија Великог, Јована Многострадалног и других, пали духови притичу у помоћ палој природи и покушавају да задрже човека у области пада. Према тешкоћама подвига, победа је многоплодна: она је избављена и биће праћена обнављањем природе од духовног осећаја који се јавља у срцу, такозваним од светих отаца. 9 Природа остаје иста људска природа, али се њен осећај (у свету, укус) мења: тако, папир натопљен уљем више не прихвата воду, не зато што се природа папира променила, већ зато што је његов капацитет засићен другом супстанцом која нема физички афинитет са водом. „Лаик“. Како хришћанин може знати да ли је способан или неспособан да живи самац? По мом мишљењу, ово питање би требало веома отежати сваког ко намерава да ступи у монаштво. "Монах." Capable - willing (see Matthew 19:12). Као што му је у непорочном стању човеку било остављено по вољи да остане у овом стању или да изађе из њега, тако му је после обнове природе остављено да по својој вољи изабере да ли ће обновљену природу асимиловати у свом њеном развоју, или да је употреби само у извесној мери неопходној за спасење, или да остане у стању пада и развије палу природу у себи. Обнова природе је дар Откупитеља. Због тога је свака јеванђелска врлина изабрана добром вољом, али је од Христа дарована ономе ко жели. Воља се доказује приморавањем на врлину, а врлина се тражи од Бога усрдном и стрпљивом молитвом. Све јеванђелске врлине нису карактеристичне за палу природу; подвижник мора да приморава себе да све то чини, све мора да тражи од Бога кроз смирену молитву комбиновану са срдачним плачем. 10 Као и друге јеванђељске врлине, целибатски живот се бира избором, борба против тежњи пале природе, обуздавање тела подвизима доказује искреност воље, дар чистоте се од Бога тражи свешћу о неспособности пале природе до чистоте 11 и најтоплијом молитвом, испуњеном нежношћу; дар се даје засењивањем Божанске благодати, мењајући и обнављајући природу. Блажени Теофилакт Бугарски, објашњавајући на тај начин човекову способност да живи безбрачно (в. Мт. 19, 12), завршава објашњење следећим речима Господњим: „сваки који иште добија, а који тражи налази“ (Мт. 7, 8). Размотрите она житија светих у којима је описан њихов подвиг против пале природе: видећете да су сви свети прешли из обичног стања у коме човек није способан за целибатски живот, у стање у коме је својствен целибат, после интензивне борбе против жеља и привлачности пале природе; видећете да су њихово главно оружје били молитва и плач; видећете да су се не само девојке елиминисале из потребе за браком, удовци од понављања, него су и најразвратнији људи, испуњени страстима, укаљани злочинима, уплетени и оковани, као у ланце, грешним навикама, устали и полетели у непролазној чистоти и светости. Понављам вам: у новозаветној Цркви хиљаде хиљада девојака и девојака, непорочних удоваца и удоваца, прељубника и блудница, претворених у сасуде целомудрености и благодати, непобитно доказују да подвиг целомудрености не само да није немогућ, него ни тако тежак као што се чини, како се чини без знања предавача без моралног искуства предају о њему. Цркве, теоретичари, који расуђују и закључују – рећи ћу искрено – из своје изопачености, из слепих и тврдоглавих предрасуда, из мржње према монаштву и, уопште, према православном хришћанству. When the Lord forbade arbitrary divorce, permitted by the Mosaic Law, and declared that what was united by God could not be dissolved by a person except because of the dissolution that had already taken place by falling into fornication of one half, then the disciples of the Lord raised the question of celibate life. To this the Lord said: “Not everyone can receive this word, but to whom it has been given...” He who “can receive it, let him receive it” (Matthew 19:11-12). Ко је овај који може да садржи? По којим критеријумима свако од нас треба да суди и закључује о својој способности и неспособности да живимо у целибату? Одговор позајмљујемо из списа светих отаца: по нашој вољи. „Способност се даје онима који је траже од Бога из искрености срца“, каже блажени Теофилакт Бугарски; „Иштите“, рече Господ, „и даће вам се... сваки који иште прима“ (Матеј 7:7-8). 12 The sincerity of the request is proven by living in accordance with the request, and by constancy in the request, even if the fulfillment of the request is delayed for a more or less long time, even if our desire is attacked by various temptations... Можда ће вас занимати: