Безбрачие

9 Natyra mbetet e njëjta natyrë njerëzore, por ndjesia e saj (në terma laikë, shija) ndryshon: kështu, letra e njomur në vaj nuk pranon më ujë, jo sepse natyra e letrës ka ndryshuar, por sepse kapaciteti i saj është i ngopur me një substancë tjetër që nuk ka lidhje fizike me ujin. "Laik". Si mund ta dijë një i krishterë nëse është i aftë apo i paaftë për të jetuar një jetë beqare? Për mendimin tim, kjo pyetje duhet ta vështirësojë shumë këdo që synon të hyjë në monastizëm. "Murg". Të aftë - të gatshëm (shih Mateu 19:12). Ashtu si në gjendjen e papërlyer të njeriut i ishte lënë me dëshirë të qëndronte në këtë gjendje ose të dilte prej saj, po ashtu, pas ripërtëritjes së natyrës, atij iu la të zgjidhte sipas dëshirës për të asimiluar natyrën e ripërtërirë në të gjithë zhvillimin e saj, ose ta përdorte atë vetëm në një masë të caktuar të nevojshme për shpëtim, ose të qëndronte në një gjendje të rënies dhe të zhvillonte natyrën e rënë në vetvete. Përtëritja e natyrës është dhurata e Shëlbuesit. Për këtë arsye, çdo virtyt ungjillor zgjidhet me vullnet të mirë, por i jepet nga Krishti vullnetit si dhuratë. Vullneti vërtetohet duke e detyruar veten drejt virtytit dhe virtyti kërkohet nga Zoti me lutje të zellshme dhe të durueshme. Të gjitha virtytet e ungjillit nuk janë karakteristikë e natyrës së rënë; asketi duhet ta detyrojë veten t'i bëjë të gjitha, ai duhet t'i kërkojë Zotit çdo gjë nëpërmjet lutjes së përulur të kombinuar me të qara të përzemërta. 10 Ashtu si virtytet e tjera të ungjillit, jeta e beqarisë zgjidhet me zgjedhje, lufta kundër aspiratave të natyrës së rënë, frenimi i trupit nga bëmat dëshmon sinqeritetin e vullnetit, dhurata e pastërtisë kërkohet nga Perëndia nga vetëdija e paaftësisë së natyrës së rënë ndaj pastërtisë 11 dhe lutja më e ngrohtë, e mbushur me butësi; dhurata jepet nga mbulimi i hirit Hyjnor, duke ndryshuar dhe rinovuar natyrën. I bekuari Teofilakt i Bullgarisë, duke shpjeguar kështu aftësinë e njeriut për të bërë një jetë beqare (shih Mat. 19:12), e mbyll shpjegimin me fjalët e mëposhtme të Zotit: "kushdo që kërkon merr dhe kush kërkon gjen" (Mateu 7:8). Konsideroni ato jetë të shenjtorëve në të cilat përshkruhet bëma e tyre kundër natyrës së rënë: do të shihni se të gjithë shenjtorët kaluan nga një gjendje e zakonshme në të cilën një person nuk është i aftë për një jetë beqare, në një gjendje në të cilën beqaria është karakteristike, pas një lufte intensive kundër dëshirave dhe tërheqjeve të natyrës së rënë; do të shihni se armët e tyre kryesore ishin lutja dhe e qara; do të shihni se jo vetëm virgjëreshat e kanë hequr veten nga nevoja për martesë, të vejat nga përsëritja e saj, por edhe njerëzit më të shthurur, të mbushur me pasione, të njollosur me krime, të ngatërruar e të lidhur, si në zinxhirë, nga zakonet mëkatare, janë ngritur dhe fluturuar në pastërti dhe shenjtëri të pashkatërrueshme. Kur Zoti e ndaloi divorcin arbitrar, të lejuar nga Ligji i Moisiut, dhe deklaroi se ajo që ishte e bashkuar nga Zoti nuk mund të shpërbëhej nga një person, përveçse për shkak të shpërbërjes që kishte ndodhur tashmë duke rënë në kurvëri të gjysmës, atëherë dishepujt e Zotit ngritën çështjen e jetës beqare. Për këtë Zoti tha: "Jo kushdo mund ta marrë këtë fjalë, por kujt i është dhënë..." Kush "mund ta marrë, le ta marrë" (Mateu 19:11-12). Kush është ky që mund të përmbajë? Me cilat kritere secili prej nesh duhet të gjykojë dhe të konkludojë për aftësinë dhe paaftësinë tonë për të bërë një jetë beqare? Ne e huazojmë përgjigjen nga shkrimet e etërve të shenjtë: sipas vullnetit tonë. "Aftësia u jepet atyre që e kërkojnë nga Zoti nga sinqeriteti i zemrës", thotë i Lumi Teofilakt i Bullgarisë; "Kërkoni," tha Zoti, "dhe do t'ju jepet... kushdo që kërkon merr" (Mateu 7:7-8). 12 Sinqeriteti i kërkesës vërtetohet duke jetuar në përputhje me kërkesën dhe me qëndrueshmëri në kërkesë, edhe nëse përmbushja e kërkesës vonohet pak a shumë, edhe nëse dëshira jonë sulmohet nga tundime të ndryshme... Për shkak të vullnetit të tyre, të provuar dhe të vërtetuar eksperimentalisht, shumë që nuk i njihnin gratë e tyre mbetën deri në fund të jetës në këtë gjendje të lumtur ose ruajtën virgjërinë, të tjerë, pas jetës bashkëshortore, ruajtën vejërinë e papërlyer, të tjerë kaluan nga një jetë e shthurur në një jetë të dëlirësisë dhe shenjtërisë, dhe më në fund, disa, duke u rikthyer përsëri në vullnetin e tyre, humbën përsëri dëlirësinë e tyre. pendimi. Të gjithë ata jo vetëm që u përmbajtën nga rënia në kurvëri në trup, por hynë në një luftë me mendime dhe ndjenja pasionante, i rezistuan, i mundën, pranuan nga Zoti lirinë e pastërtisë, e cila është krejtësisht e huaj për komunikimin me mëkatin, edhe nëse nuk i ndalte sulmet. Kështu, efekti i motit të keq tek udhëtari pushon kur ai hyn në një shtëpi të rehatshme, edhe nëse moti i keq vazhdon ose bëhet edhe më i rëndë. I nderuari Macarius i Egjiptit. Biseda 7, kapitulli 5. I nderuari Macarius i Madh. Fjala 1, kap. 13. I nderuari Kasian Romak. Libri IV, kap. V. Shpjegimi i fjalëve të mësipërme të kapitullit të 19-të të Ungjillit sipas Mateut. Ju mund të jeni të interesuar në: