Безбрачие

9 Natura rămâne aceeași natură umană, dar senzația ei (în termeni seculari, gustul) se schimbă: astfel, hârtia înmuiată în ulei nu mai acceptă apă, nu pentru că s-a schimbat natura hârtiei, ci pentru că capacitatea ei este saturată cu o altă substanță care nu are afinitate fizică cu apa. "Laic." Cum poate un creștin să știe dacă este capabil sau incapabil să trăiască o singură viață? După părerea mea, această întrebare ar trebui să îngreuneze foarte mult oricui intenționează să intre în monahism. "Călugăr." Capabil – voinic (vezi Matei 19:12). Așa cum în starea imaculată a omului îi era lăsat în voie să rămână în această stare sau să iasă din ea, tot așa după reînnoirea naturii a fost lăsat să aleagă după bunul plac să asimileze natura reînnoită în toată dezvoltarea ei, sau să o folosească doar într-o anumită măsură necesară mântuirii, sau să rămână într-o stare de cădere și să dezvolte natura căzută în sine. Reînnoirea naturii este darul Mântuitorului. Din acest motiv, fiecare virtute evanghelică este aleasă de bunăvoință, dar este dată de Hristos celui care voiește în dar. Voia este dovedită prin forțarea la virtute, iar virtutea este cerută de la Dumnezeu prin rugăciune sârguincioasă și răbdătoare. Toate virtuțile Evangheliei nu sunt caracteristice naturii căzute; ascetul trebuie să se forțeze să le facă pe toate, trebuie să ceară de la Dumnezeu totul prin rugăciune umilă combinată cu plâns din inimă. 10 Ca și alte virtuți evanghelice, viața de celibat se alege prin alegere, lupta împotriva aspirațiilor naturii căzute, înfrânarea trupului prin isprăvi dovedește sinceritatea voinței, darul curăției este cerut de la Dumnezeu prin conștiința incapacității naturii căzute de puritate 11 și rugăciunea cea mai caldă, plină de tandrețe; darul este dăruit prin umbrirea harului divin, schimbând și reînnoind natura. Fericitul Teofilact al Bulgariei, explicând astfel capacitatea omului de a trăi o viață de celibat (vezi Mat. 19,12), încheie explicația cu următoarele cuvinte ale Domnului: „oricine cere primește și cine caută găsește” (Matei 7,8). Luați în considerare acele vieți ale sfinților în care este descrisă isprava lor împotriva naturii căzute: veți vedea că toți sfinții s-au mutat dintr-o stare obișnuită în care o persoană nu este capabilă de o viață de celibat, într-o stare în care celibatul este caracteristic, după o luptă intensă împotriva dorințelor și atracțiilor naturii căzute; vei vedea că armele lor principale erau rugăciunea și plânsul; vei vedea că nu numai fecioarele s-au îndepărtat de nevoia căsătoriei, văduvii de a o repeta, ci și cei mai depravați, plini de patimi, pătați de crime, încâlciți și legați, parcă în lanțuri, de obiceiuri păcătoase, s-au ridicat și au zburat în nepieritoare curăție și sfințenie. Vă repet: în Biserica Noului Testament, mii de mii de fecioare și fecioare, văduvi și văduvi fără vină, adulteri și desfrânate, transformați în vase de castitate și har, dovedesc fără îndoială că isprava castității nu numai că nu este imposibilă, ci și nici atât de dificilă pe cât pare teoreticienilor, care nu vorbesc despre ea cunoștințe morale, fără tradiție. teoreticieni, care raționează și concluzionează – voi spune sincer – din depravarea lor, din prejudecățile oarbe și încăpățânate, din ura față de monahism și, în general, față de creștinismul ortodox. Când Domnul a interzis divorțul arbitrar, permis de Legea mozaică, și a declarat că ceea ce a fost unit de Dumnezeu nu poate fi dizolvat de o persoană decât din cauza dizolvării care avusese deja loc prin căderea în curvie a unei jumătăți, atunci ucenicii Domnului au pus problema vieții de celibat. La aceasta Domnul a spus: „Nu oricine poate primi acest cuvânt, ci cui i s-a dat...” Cine „îl poate primi, să-l primească” (Matei 19:11-12). Cine este acesta care poate conține? După ce criterii ar trebui fiecare dintre noi să judece și să tragă concluzii despre capacitatea și incapacitatea noastră de a trăi o viață de celibat? Răspunsul îl împrumutăm din scrierile sfinţilor părinţi: după voia noastră. „Abilitatea este dată celor care o cer de la Dumnezeu din sinceritatea inimii”, spune Fericitul Teofilact al Bulgariei; „Cereți”, a spus Domnul, „și vi se va da... oricine cere primește” (Matei 7:7-8). 12 Sinceritatea cererii se dovedește prin trăirea în conformitate cu cererea, și prin constanța în cerere, chiar dacă îndeplinirea cererii se întârzie mai mult sau mai puțin îndelungat, chiar dacă dorința noastră este atacată de diverse ispite... Te-ar putea interesa: