Безбрачие

Με πνευματικούς όρους, η δράση της μη απληστίας είναι παρόμοια με τη δράση μιας άγαμης ζωής. Η επιθυμία να ξεπεράσουμε την ιδιοκτησία της φύσης, αν και πεσμένη, οδηγεί σε ένα τέτοιο κατόρθωμα που όσοι δεν το έχουν βιώσει δεν μπορούν να φανταστούν. Αυτό το κατόρθωμα, με το οποίο επιτελείται η απάρνηση της φύσης, συμπληρώνεται από τη σταύρωση και τον σταυρό, που επιτυγχάνονται με τη μη κτήση, στην οποία επιτυγχάνεται μόνο η αποποίηση της ιδιοκτησίας. Αυτό το κατόρθωμα κατεβάζει κάποιον στα βάθη της ταπεινοφροσύνης, οδηγεί στη ζωντανή πίστη και τον ανυψώνει σε κατάσταση χάριτος. Κατά τη διάρκεια αυτού του άθλου, όπως φαίνεται από τις βιογραφίες του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου, του Ιωάννη του Μακροπαθούς και άλλων, πεσμένα πνεύματα έρχονται να βοηθήσουν την πεσμένη φύση και προσπαθούν να κρατήσουν ένα άτομο στην περιοχή της πτώσης. Σύμφωνα με τις δυσκολίες του αγώνα, η νίκη είναι πολύκαρπος: παραδίδεται και θα ακολουθήσει η ανανέωση της φύσης από την πνευματική αίσθηση που εμφανίζεται στην καρδιά, όπως λένε οι άγιοι πατέρες. 9 Η φύση παραμένει η ίδια ανθρώπινη φύση, αλλά η αίσθηση της (με κοσμικούς όρους, γεύση) αλλάζει: έτσι, το χαρτί εμποτισμένο με λάδι δεν δέχεται πλέον νερό, όχι επειδή έχει αλλάξει η φύση του χαρτιού, αλλά επειδή η χωρητικότητά του είναι κορεσμένη με μια άλλη ουσία που δεν έχει φυσική συγγένεια με το νερό. "Λαϊκός." Πώς μπορεί ένας Χριστιανός να γνωρίζει αν είναι ικανός ή ανίκανος να ζήσει μια μόνο ζωή; Κατά τη γνώμη μου, αυτή η ερώτηση πρέπει να δυσκολεύει πολύ όποιον σκοπεύει να εισέλθει στον μοναχισμό. "Καλόγερος." Ικανός - πρόθυμος (βλέπε Ματθαίος 19:12). Όπως στην άψογη κατάσταση του ανθρώπου του αφέθηκε κατά βούληση να παραμείνει σε αυτή την κατάσταση ή να βγει από αυτήν, έτσι και μετά την ανανέωση της φύσης αφέθηκε να επιλέξει κατά βούληση να αφομοιώσει την ανανεωμένη φύση σε όλη της την ανάπτυξή ή να τη χρησιμοποιήσει μόνο σε έναν ορισμένο βαθμό απαραίτητο για τη σωτηρία ή να παραμείνει σε κατάσταση πτώσης και να αναπτύξει την πεσμένη φύση στον εαυτό του. Η ανανέωση της φύσης είναι το δώρο του Λυτρωτή. Για το λόγο αυτό, κάθε ευαγγελική αρετή επιλέγεται με καλή θέληση, αλλά δίνεται από τον Χριστό στον θελητή ως δώρο. Η βούληση αποδεικνύεται εξαναγκάζοντας τον εαυτό του στην αρετή, και η αρετή ζητείται από τον Θεό με επιμελή και υπομονετική προσευχή. Όλες οι αρετές του Ευαγγελίου δεν είναι χαρακτηριστικές της ξεπεσμένης φύσης. ο ασκητής πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να τα κάνει όλα αυτά, πρέπει να ζητά τα πάντα από τον Θεό με ταπεινή προσευχή σε συνδυασμό με εγκάρδιο κλάμα. 10 Όπως και άλλες ευαγγελικές αρετές, η άγαμη ζωή επιλέγεται κατ' επιλογή, ο αγώνας ενάντια στις φιλοδοξίες της ξεπεσμένης φύσης, ο περιορισμός του σώματος με κατορθώματα αποδεικνύει την ειλικρίνεια της θέλησης, το δώρο της αγνότητας ζητείται από τον Θεό από τη συνείδηση ​​της ανικανότητας της πεσμένης φύσης στην αγνότητα 11 και η πιο θερμή προσευχή, γεμάτη τρυφερότητα. το δώρο απονέμεται από την επισκίαση της Θείας χάριτος, μεταβαλλόμενη και ανανεωτική φύση. Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας, εξηγώντας έτσι την ικανότητα του ανθρώπου να ζει άγαμη ζωή (βλ. Ματθ. 19:12), ολοκληρώνει την εξήγηση με τα ακόλουθα λόγια του Κυρίου: «όποιος ζητά λαμβάνει, και εκείνος που αναζητά βρίσκει» (Ματθ. 7:8). Σκεφτείτε εκείνες τις ζωές των αγίων στις οποίες περιγράφεται το κατόρθωμά τους κατά της πεσμένης φύσης: θα δείτε ότι όλοι οι άγιοι μετακινήθηκαν από μια συνηθισμένη κατάσταση στην οποία ένα άτομο δεν είναι ικανό για άγαμη ζωή, σε μια κατάσταση στην οποία είναι χαρακτηριστική η αγαμία, μετά από μια έντονη πάλη ενάντια στις επιθυμίες και τις έλξεις της πεσμένης φύσης. Θα δείτε ότι τα κύρια όπλα τους ήταν η προσευχή και το κλάμα. θα δεις ότι όχι μόνο οι παρθένες έχουν απαλλαγεί από την ανάγκη του γάμου, οι χήρες από το να τον επαναλάβουν, αλλά και οι πιο διεφθαρμένοι άνθρωποι, γεμάτοι πάθη, βαμμένοι με εγκλήματα, μπλεγμένοι και δεμένοι, σαν αλυσοδεμένοι, από αμαρτωλές συνήθειες, σηκώθηκαν και πέταξαν με άφθαρτη αγνότητα και αγιότητα. Σας επαναλαμβάνω: στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, χιλιάδες παρθένες και παρθένες, άμεμπτοι χήρες και χήρες, μοιχοί και πόρνες, μεταμορφωμένες σε σκεύη αγνότητας και χάρης, αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα ότι το κατόρθωμα της αγνότητας όχι μόνο δεν είναι αδύνατο, αλλά ούτε και τόσο δύσκολο όσο φαίνεται στους θεωρητικούς χωρίς γνώση της Εκκλησίας. θεωρητικοί, που συλλογίζονται και συμπεραίνουν -θα το πω ειλικρινά- από τη διαφθορά τους, από την τυφλή και πεισματική προκατάληψη, από το μίσος για τον μοναχισμό και γενικά για τον ορθόδοξο χριστιανισμό. Όταν ο Κύριος απαγόρευσε το αυθαίρετο διαζύγιο, επιτρεπόμενο από τον Μωσαϊκό Νόμο, και δήλωσε ότι ό,τι ήταν ενωμένο από τον Θεό δεν μπορούσε να διαλυθεί από ένα άτομο παρά μόνο λόγω της διάλυσης που είχε ήδη γίνει με την πορνεία του μισού, τότε οι μαθητές του Κυρίου έθεσαν το ζήτημα της άγαμης ζωής. Σε αυτό ο Κύριος είπε: «Δεν μπορεί ο καθένας να λάβει αυτόν τον λόγο, αλλά σε όποιον έχει δοθεί...» Όποιος «μπορεί να τον λάβει, ας τον λάβει» (Ματθαίος 19:11-12). Ποιος είναι αυτός που μπορεί να περιέχει; Με ποια κριτήρια πρέπει ο καθένας μας να κρίνει και να συμπεράνει για την ικανότητα και την αδυναμία του να ζήσει άγαμη ζωή; Δανειζόμαστε την απάντηση από τα συγγράμματα των αγίων πατέρων: σύμφωνα με τη θέλησή μας. «Η ικανότητα δίνεται σε όσους τη ζητούν από τον Θεό από την ειλικρίνεια της καρδιάς», λέει ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας. «Ζητήστε», είπε ο Κύριος, «και θα σας δοθεί... καθένας που ζητά λαμβάνει» (Ματθαίος 7:7-8). 12 Η ειλικρίνεια του αιτήματος αποδεικνύεται με το να ζούμε σύμφωνα με το αίτημα και με τη σταθερότητα στο αίτημα, ακόμα κι αν η εκπλήρωση του αιτήματος καθυστερεί λίγο πολύ, ακόμα κι αν η επιθυμία μας προσβάλλεται από διάφορους πειρασμούς... Εξαιτίας της θέλησής τους, πειραματικά αποδεδειγμένης και βεβαιωμένης, πολλοί που δεν γνώριζαν τις γυναίκες τους παρέμειναν μέχρι το τέλος της ζωής τους σε αυτή την ευδαιμονία ή διατήρησαν την παρθενία τους, άλλοι, μετά τον έγγαμο βίο, διατήρησαν άψογη χηρεία, άλλοι μετακόμισαν από μια φθαρμένη ζωή σε μια ζωή αγνότητας και αγιότητας, και τελικά, κάποιοι επανήλθαν με τη θέλησή τους. μετάνοια. Όλοι αυτοί όχι μόνο απέφυγαν να πέσουν σε πορνεία στο σώμα, αλλά και έδωσαν πάλη με παθιασμένες σκέψεις και συναισθήματα, τους αντιστάθηκαν, τους νίκησαν, αποδέχτηκαν από τον Θεό την ελευθερία της αγνότητας, που είναι εντελώς ξένη στην επικοινωνία με την αμαρτία, ακόμα κι αν δεν σταματούσε τις επιθέσεις. Έτσι, η επίδραση της κακοκαιρίας στον ταξιδιώτη παύει όταν μπαίνει σε ένα άνετο σπίτι, ακόμα κι αν η κακοκαιρία συνεχιστεί ή γίνει ακόμα πιο έντονη. Ο σεβασμιώτατος Μακάριος ο Αιγύπτιος. Συνομιλία 7, κεφάλαιο 5. Ο Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Μέγας. Λέξη 1, κεφ. 13. Σεβασμιώτατος Κασσιανός ο Ρωμαίος. Βιβλίο IV, κεφ. V. Επεξήγηση των παραπάνω λόγων του 19ου κεφαλαίου του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου.