Безбрачие

ومن الناحية الروحية، فإن فعل عدم الطمع يشبه فعل حياة العزوبية. إن الرغبة في التغلب على خاصية الطبيعة، على الرغم من سقوطها، تؤدي إلى مثل هذا العمل الفذ الذي لا يستطيع تخيله أولئك الذين لم يختبروه. هذا العمل الفذ، الذي يتم من خلاله التخلي عن الطبيعة، يُستكمل بالصلب والصليب، اللذين يتحققان من خلال عدم الاستحواذ، حيث يتم التخلي عن الملكية فقط. هذا العمل الفذ ينزل بالإنسان إلى أعماق التواضع، ويقوده إلى الإيمان الحي، ويرفعه إلى حالة النعمة. خلال هذا العمل الفذ، كما يتبين من السيرة الذاتية للقديس أنتوني الكبير، ويوحنا طويل الأناة وآخرين، تأتي الأرواح الساقطة لمساعدة الطبيعة الساقطة وتحاول إبقاء الشخص في منطقة السقوط. بحسب صعوبات الجهاد يكون النصر متعدد الثمر: فهو يخلص ويتبعه تجديد الطبيعة من الإحساس الروحي الذي يظهر في القلب، كما دعاه الآباء القديسون. 9 ـ تبقى الطبيعة هي الطبيعة الإنسانية نفسها، لكن إحساسها (بالمعنى الدنيوي، الذوق) يتغير: وهكذا فإن الورق المنقوع في الزيت لم يعد يقبل الماء، ليس لأن طبيعة الورق تغيرت، ولكن لأن قدرته مشبعة بمادة أخرى ليس لها صلة فيزيائية بالماء. "شخص عادي." كيف يمكن للمسيحي أن يعرف ما إذا كان قادراً أم غير قادر على أن يحيا حياة واحدة؟ في رأيي أن هذا السؤال يجب أن يجعل الأمر صعبًا جدًا على أي شخص ينوي الدخول في الرهبنة. "راهب." قادر – راغب (أنظر متى 19: 12). وكما كان في حالة الإنسان الطاهرة يُترك له أن يبقى في هذه الحالة أو يخرج منها، كذلك بعد تجديد الطبيعة كان يُترك ليختار حسب رغبته أن يستوعب الطبيعة المتجددة في كل تطورها، أو أن يستخدمها فقط إلى حد معين ضروري للخلاص، أو أن يبقى في حالة سقوط وينمي الطبيعة الساقطة في نفسه. تجديد الطبيعة هو عطية الفادي. ولهذا السبب فإن كل فضيلة إنجيلية يتم اختيارها بالإرادة الصالحة، ولكن المسيح يمنحها لمن يريدها كعطية. وتثبت الإرادة بإجبار النفس على الفضيلة، وتطلب الفضيلة من الله بالصلاة المجتهدة والصابرة. كل فضائل الإنجيل ليست من سمات الطبيعة الساقطة؛ وعلى الزاهد أن يجبر نفسه على كل هذه الأمور، وعليه أن يطلب كل شيء من الله بصلاة متواضعة مقرونة بالبكاء القلبي. 10 مثل فضائل الإنجيل الأخرى، يتم اختيار حياة العزوبة عن طريق الاختيار، والنضال ضد تطلعات الطبيعة الساقطة، وكبح الجسد بالمآثر يثبت صدق الإرادة، وهبة النقاء تطلب من الله من خلال وعي عدم قدرة الطبيعة الساقطة على النقاء 11 والصلاة الحارة المليئة بالحنان؛ فالعطية تُمنح بظلال النعمة الإلهية، وتغيير الطبيعة وتجديدها. الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري، بهذا يشرح قدرة الإنسان على عيش حياة التبتل (راجع متى 19: 12)، يختتم الشرح بكلمات الرب التالية: "من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد" (متى 7: 8). تأمل حياة القديسين التي توصف فيها أعمالهم الفذة ضد الطبيعة الساقطة: سترى أن جميع القديسين انتقلوا من الحالة العادية التي لا يكون فيها الشخص قادرًا على حياة العزوبة، إلى حالة تتميز فيها العزوبة، بعد صراع شديد ضد رغبات الطبيعة الساقطة وجاذبيتها؛ سترى أن أسلحتهم الأساسية كانت الصلاة والبكاء؛ سترى أنه ليس فقط العذارى قد تخلصن من الحاجة إلى الزواج، والأرامل من تكراره، ولكن أيضًا الأشخاص الأكثر فسادًا، المملوءين بالعواطف، الملطخين بالجرائم، المتشابكين والمقيدين، كما لو كانوا مقيدين بالعادات الخاطئة، قد قاموا وطاروا في نقاوة وقداسة لا تفنى. أكرر لكم: في كنيسة العهد الجديد، آلاف الآلاف من العذارى والعذارى، والأرامل والأرامل الأبرياء، والزناة والزواني، الذين تحولوا إلى أواني العفة والنعمة، يثبتون بشكل لا يقبل الجدل أن عمل العفة ليس فقط غير مستحيل، ولكنه أيضًا ليس صعبًا كما يبدو للمنظرين، الذين يتحدثون عنه دون معرفة ذات خبرة، ودون معرفة يقدمها التقليد الأخلاقي للكنيسة، المنظرون الذين يفكرون ويستنتجون - سأقول بصراحة - من فسادهم، من التحيز الأعمى والعنيد، من كراهية الرهبنة، وبشكل عام، المسيحية الأرثوذكسية. عندما نهى الرب عن الطلاق التعسفي الذي أجازته الشريعة الموسوية، وأعلن أن ما وحده الله لا يمكن أن يحله إنسان إلا بسبب الانحلال الذي حدث بالفعل بوقوع زنا النصف، طرح تلاميذ الرب مسألة حياة العزوبة. ولهذا قال الرب: "ليس كل إنسان يقدر أن يقبل هذا الكلام، إلا الذي أُعطي له..." ومن "استطاع أن يقبله فليقبل" (متى 11:19-12). من هو هذا الذي يستطيع احتوائه؟ بأية معايير يجب على كل واحد منا أن يحكم ويستنتج بشأن قدرتنا أو عدم قدرتنا على عيش حياة العزوبية؟ نستعير الجواب من كتب الآباء القديسين: حسب إرادتنا. يقول الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري: "إن القدرة تُعطى لمن يطلبها من الله من صدق القلب". "اسألوا، قال الرب، تعطوا... كل من يسأل يأخذ" (متى 7: 7-8). 12- يتم إثبات صدق الطلب بالعيش وفق الطلب، وبالثبات على الطلب، حتى لو تأخر تنفيذ الطلب لفترة أكثر أو أقل، حتى لو هوجمت رغبتنا بمختلف الإغراءات... وبسبب إرادتهم، التي تم إثباتها وإثباتها بالتجربة، ظل العديد ممن لم يعرفوا زوجاتهم حتى نهاية حياتهم في هذه الحالة السعيدة أو احتفظوا بعذريتهم، وآخرون، بعد الحياة الزوجية، احتفظوا بالترمل الطاهر، وانتقل آخرون من الحياة الفاسدة إلى حياة العفة والقداسة، وأخيراً، عاد البعض إليها، مترددين في إرادتهم، مرة أخرى واستعادوا عفتهم المفقودة بالتوبة. كلهم لم يمتنعوا فقط عن الوقوع في الزنا في الجسد، بل دخلوا أيضًا في صراع مع الأفكار والمشاعر العاطفية، وقاوموها، وهزموها، وقبلوا من الله حرية النقاء، وهي غريبة تمامًا عن التواصل مع الخطيئة، حتى لو لم تتوقف عن الهجمات. وهكذا فإن تأثير سوء الأحوال الجوية على المسافر يتوقف عند دخوله منزلاً مريحاً، حتى لو استمر سوء الأحوال الجوية أو اشتد. الجليل مقاريوس المصري. المحادثة 7، الفصل 5. القديس مقاريوس الكبير. كلمة 1، الفصل. 13. القديس كاسيان الروماني. الكتاب الرابع، الفصل. V. شرح الكلمات السابقة من الإصحاح 19 من إنجيل متى. قد تكون مهتمًا بـ: