Воскресение

Ось доказ воскресіння людських тіл, яке маю в собі самому! Якщо тіло здатне до духовних відчуттів, якщо воно може разом із душею брати участь у втішенні благодатному, якщо воно звідси може стати причасником благодаті, то як же йому не воскреснути для життя вічного за вченням Писання? Осолені були благодаттю тіла святих Божих, і тління не могло до них доторкнутися! Перемогою над тлінням вони вже прийняли своє воскресіння, вичерпуючи зцілення, вони доводять присутню в них благодать і живе в них вічне життя, що має свого часу розвинутися у преславному воскресінні, призначеному і дарованому людству Викупителем нашим, Господом Ісусом Христом. Якби можна було знайти людину, яка б не знала перетворень, що провадяться змінами пір року, якби привести цього мандрівника в сад, що велично спочиває під час зими сном смертним, показати йому оголені дерева і розповісти про ту розкіш, в яку вони зодягнуться навесні, то він замість відповіді подивився б на вас і поглянув би на вас і глянув би на вас і глянув би на вас і глянув би на вас і глянув би на вас і глянув би на вас. ваші! Так і воскресіння мертвих здається неймовірним для мудреців, що блукають у темряві земної мудрості, які не пізнали, що Бог всемогутній, що різноманітна премудрість Його може бути споглядана, але не осягана розумом створінь. Богові все можливе: чудес немає для Нього. Слабка думка людини: чого ми не звикли бачити, то видається нам справою нездійсненною, дивом неймовірною. Справи Божі, на які постійно і вже байдуже дивимося, – справи дивні, чудеса великі, незбагненні. І щороку природа повторює перед очима всього людства вчення про воскресіння мертвих, живописуючи його перетворювальною таємничою дією! Перше воскресіння відбувається за допомогою двох Таїнств: Хрещення і Покаяння. Через святе Хрещення воскресає душа з гробу невіри та нечестя або від первородного гріха і власних гріхів, здійснених у нечесті, а через Покаяння вже віруюча душа воскресає від смерті, нанесеної їй смертними гріхами або недбалим, люб'язним життям після Хрещення. Здійснювач воскресіння – Дух Святий. Воскреслих від душевної смерті бачив святий Іван Богослов і сказав про них: «І побачив я престоли і тих, що сиділи на них, яким дано було судити, і душі обезголовлених за свідчення Ісуса і за слово Боже, які не вклонилися звірові, ні образу його, і не прийняли накреслення на чоло своє і на руку свою. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років» ... «Це – перше воскресіння» (Об'явл. 20, 4–5 ), що полягає у пожвавленні душі з її смерті вірою в Господа Ісуса Христа, у омиванні гріхів святим Хрещенням, у житті за заповітом Христовим і в очищенні покаянням. Престоли святих – їхнє панування над пристрастями, над самими демонами, над недугами людськими, над стихіями, над звірами, велика кількість їхніх духовних обдарувань. Їм дано суд, тобто міркування духовне, яким вони викривають гріх, хоч би як він був прикритий благовидністю, і відкидають його. Їм дано суд, яким вони судять ангелів темряви, що набувають вигляду Ангелів, і не дозволяють їм спокушати себе. Вони не вклонилися ні звірові, ні іконі його: ні антихристові, ні гонителям християнства, що його зображали, вимагали від християн зречення Христа і відкидання Його всесвятих заповідей. Вони не прийняли ні на чолах, ні на правицях накреслень ворога Божого, але, засвоївши собі розум Христів, постійно виражали його в образі думок і в образі дій, не шкодуючи крові своєї для запечатування вірності Христові і тому запанували з Христом. Для них нема смерті! Для них розлучення душі з тілом... не смерть, але перехід від скорботної земної мандрівки до вічної радості та упокою. Смерть друга, тобто остаточне осуд на вічні пекельні муки і передання їм, не має влади над воскреслим першим воскресінням; воскресші їм царюватимуть із Ним тисячу років (див. Об'явл. 20, 6). Це царювання священиків Божих у Святому Дусі не може бути перерване розлученням душі від тіла, воно розвивається і зміцнюється ним. Коли ж скінчиться тисяча років (див. Об'явл. 20, 7), сповняться часи і дозріє весь словесний плід землі – настане друге воскресіння, воскресіння тіл. Після нього посилиться блаженство праведників, які вчасно воскресли першим воскресінням; погіршиться після нього смерть знедолених грішників, які втратили перше воскресіння. «» Вам може бути цікаво: