Антихрист

Причината за силното влијание на Антихристот врз луѓето ќе лежи во неговата пеколна лукавство и лицемерие, која вешто го прикрива најстрашното зло во неговата нескротлива и бесрамна дрскост, во обилната помош на паднатите духови кон него и, конечно, во способноста да создава чуда, иако лажни, но неверојатно. Човечката имагинација е немоќна да го замисли негативецот што ќе биде Антихристот; Невообичаено е човечкото срце, дури и расипано, да верува дека злото може да го достигне степенот што ќе го достигне во Антихристот. Тој ќе се труби себеси, како што се трубиле неговите претходници и икони, и ќе се нарече проповедник и обновувач на вистинското знаење за Бога; оние кои не го разбираат христијанството ќе видат во него претставник и поборник на вистинската религија и ќе му се придружат. Ќе затруби, ќе се нарече себеси ветен Месија, ќе воскликнат учениците на телесната мудрост на средбата со него, гледајќи ја неговата слава, моќ, генијални способности, обемниот развој во елементите на светот, ќе го прогласат за бог и ќе станат негови соработници. 1 Антихристот ќе се покаже кроток, милостив, полн со љубов, полн со секаква доблест; оние кои ја препознаваат паднатата човечка вистина како вистина и не се откажале од неа заради вистината на Евангелието, ќе го препознаат како таков и ќе му се покорат поради неговата возвишена доблест. 2 Антихристот ќе му понуди на човештвото создавање на највисоката земна благосостојба и благосостојба, ќе понуди почести, богатство, сјај, телесни утеши и задоволства: трагачите по земните нешта ќе го примат Антихристот и ќе го наречат свој владетел. 3 Антихристот ќе му открие на човештвото срам од неверојатни чуда, необјасниви од современата наука, слични на лукавите претстави на театарот; ќе влее страв со громот и чудото од неговите чуда, со нив ќе ја задоволи непромислената љубопитност и грубото незнаење, ќе ја задоволи човечката суета и гордост, ќе ја задоволи телесната мудрост, ќе го задоволи суеверијата, ќе доведе до збунетост на човечкото учење; сите луѓе, водени од светлината на нивната падната природа, отуѓени од водството на светлината Божја, ќе бидат однесени во послушност на заводникот (види Отк. 13:8). Знаците на Антихристот првенствено ќе се појават во воздушниот слој: 4 Сатаната претежно доминира во овој слој (види Еф. 2:2; 6:12). Знаците најсилно ќе делуваат на сетилото за вид, шармантно и мамејќи го. 5 Свети Јован Богослов, размислувајќи во Откровението за настаните во светот кои треба да ѝ претходат на неговата смрт, вели дека Антихристот ќе постигне големи работи, „така што ќе спушти оган од небото на земјата пред луѓето“ (Отк. 13:13). Овој знак е означен во Светото писмо како највисок од знаците на Антихристот, а местото на овој знак е воздухот; тоа ќе биде прекрасна и страшна глетка. Знаците на Антихристот ќе ги надополнат постапките на неговото лукаво однесување: повеќето луѓе ќе бидат фатени како го следат. Противниците на Антихристот ќе се сметаат за немири, непријатели на јавното добро и ред, ќе бидат предмет и на прикриено и на отворено прогонство, тортура и егзекуција. Злите духови, расфрлани низ вселената, ќе предизвикаат кај луѓето општо, возвишено мислење за Антихристот, општо задоволство, неодолива привлечност кон него. 6 Писмото на многу начини ја прикажува сериозноста на последното прогонство на христијанството и суровоста на прогонителот. Одлучна и дефинитивна карактеристика е името дадено од Светото писмо на овој страшен човек: тој е наречен „ѕвер“ (Отк. 13:1), исто како што паднатиот ангел е наречен „змија“ (1. Мој. 3:1). Двете имиња верно го прикажуваат карактерот на двајцата непријатели на Бога. Едниот делува потајно, другиот поотворено; но на ѕверот, кој има сличности со сите ѕверови, 7 комбинирајќи ја во себе нивната разновидна жестокост, „змијата му ја даде својата сила, својот престол и голема сила“ 8 (Отк. 13:2). За светиите Божји ќе дојде страшен тест: ќе се засилат злобата, лицемерието и чудата на прогонителот за да ги измами и заведе; рафинирани, измислени и покриени со подмолната генијалност на прогонството и угнетувањето, неограничената моќ на мачителот ќе ги стави во најтешка положба; мал број од нив ќе изгледаат безначајни пред целото човештво, а нивното мислење ќе добие посебна слабост; општ презир, омраза, клевета, угнетување, насилна смрт ќе им стане судбина. Само со посебна помош на Божествената благодат, под нејзино водство, Божјите избраници ќе можат да му се спротивстават на непријателот Божји и да го исповедаат Господа Исуса пред него и пред луѓето. Монасите од манастирот Соловецки го пренесуваат одговорот на свети Зосима, даден од старецот на учениците кои го прашале како да го препознаат Антихристот кога ќе дојде. Монахот рекол: „Кога ќе слушнете дека Христос дошол на земјата или се појавил на земјата, тогаш знајте дека тоа е Антихристот“. Одговорот е најточен! Светот или човештвото нема да го препознае Антихристот: ќе го препознае како Христос, ќе го објави како Христос. Следствено, кога гласините се шират, се шират и засилат за Христовото доаѓање, тоа ќе послужи како сигурен знак дека Антихристот се појавил и почнал да ја врши својата однапред одредена и дозволена служба. Одговорот на свети Зосим се заснова на зборовите на Спасителот. Спасителот на светот, запознавајќи ги своите ученици со знаците кои го најавуваат Неговото неизбежно второ доаѓање, рече: „Тогаш, ако некој ви рече: Еве, тука е Христос или таму, не верувајте... Ако ви речат: „Ете, Тој е во пустината“, „не излегувајте; „Ете, Тој е во тајните одаи“ - „не верувајте; зашто како што молњите доаѓаат од исток и се гледаат дури и на запад, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки“ (Мат. 24, 23-27; види Лука. 17, 23-24). Преподобен Ефрем Сирин. Збор 106. За Антихристот. Дел 2. Преподобен Макариј Велики. Разговор 31, гл. 4. Благовестник. Објаснување за In. 5, 43. Преподобен Ефрем Сирин. Збор 106, дел 2. „Многу ретко е соодветно за приврзаникот на молитвата да гледа во небото од страв заради (превентивно) злите духови во воздухот, затоа тие се нарекуваат духови на воздухот, кои создаваат многу и различни задоволства во воздухот. Симеон Нов Богослов. За третиот начин на внимание. Филокалија. Дел 1. Преподобен Ефрем Сирин. Збор 106. Отвори 13, 2. 3Верникот што го видов беше како леопард; Нозете му се како на мечка, а устата му е како уста на лав. Во синодалниот превод: и змејот му ја даде својата сила и својот престол и голема моќ. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: