Воля

Я раб Бога мого, незважаючи на те, що мені дано вільну волю і розум для управління волею. Воля моя вільна майже в одному обранні добра і зла: в інших відносинах вона огороджена звідусіль. Можу побажати! Але побажання моє, зустрічаючись із протилежною волею інших людей, із протилежним напрямом непереборних обставин залишається здебільшого нездійсненним. Можу побажати багато чого, але власна неміч моя робить безплідним багато побажань моїх. Виконання волі Божої, що поставив собі за мету в житті, намагається докладно і з точністю дізнатися про цю всесвяту волю за допомогою ретельного вивчення Святого Письма, особливо Нового Завіту, за допомогою читання батьківських писань, за допомогою бесіди і наради з успішними християнами, за допомогою виконання євангельських заповідей і серце... почне проживання за волею Божою, доброю, угодною і досконалою (див. Рим. 12, 2), або за заповідями Нового Завіту, тоді раптово відкриваються йому падіння і неміч людського єства 37 . Неміч не дозволяє йому виконувати чисто і свято заповіді Божі, як того вимагає Бог, а падіння чинить опір, часто з найбільшою жорстокістю, виконання заповідей Божих. Воно хоче і вимагає, щоб виконувались занепала воля і занепалий розум людські. Прагнення цієї волі і уявлення цього розуму вдягаються у всі види найвищої правди та чесноти. Пізнання внутрішньої боротьби, викриття і виявлення того, хто живе всередині гріха, пізнання його насильницької влади над благими довільностями і прагненнями доставляють християнину правильне поняття про себе і про людство. Він бачить падіння людства в собі, він бачить з власних дослідів неможливість виникнути з цього падіння при одних власних зусиллях, він набуває справжнього смирення, починає приносити Богу тепле моління про допомогу і заступ із серця скорботного, до якого завжди слухає Бог. «Навчи мене виконувати волю Твою» (Пс. 142, 10)! «Научи мене уставам Твоїм» (Пс. 118, 12)! «Не приховуй від мене заповідей Твоїх» (Пс. 118, 19)! «Зміцни мене словами Твоїми» (Пс. 118, 28)! «Шлях неправди віддали від мене і згідно із Законом Твоїм помилуй мене» (Пс. 118, 29)! Дізнавшись на досвіді, що заповіді Божі виконуються лише за сприяння Божої благодаті, просячи собі невпинно молитвою це сприяння, християнин не може не приписувати всіх добрих діл своїх Божої благодаті. Водночас він не може не визнавати себе і грішником. З одного боку, він дізнався досвідчено свої падіння і нездатність до виконання волі Божої одними власними силами, з іншого – він і в самому виконанні Божих заповідей за допомогою благодаті бачить невпинні похибки, що вводяться неміччю і падінням людськими. Це з усією ясністю вбачається з відгуків про себе святого апостола Павла. В одному з послань каже він: «я найбільше їх» (апостолів) «попрацював: не я, втім, а благодать Божа, яка зі мною» (1Кор. 15, 10), а в іншому: «Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників, з яких я перший» (1Тим. 1,1). Така боголюбезна праведність! Вона виробляється в людині, що осінила його Божественною благодаттю і благогоджує Богу справами богопереданої правди. Богоугодний праведник не перестає визнавати себе грішником не тільки через свої явні гріхи, а й через свою природну правду, яка перебуває в сумному падінні, перемішаній зі злом, оскверненою гріховною домішкою. Блаженний, хто праведний правдою Божою, надія його зосереджена у Христі, джерелі його правди. Нещасливий той, хто задоволений власною людською правдою: йому не потрібен Христос, який сповісти про Себе: «Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння» (Мф. 9, 13). Преподобний Симеон Новий Богослов. Глави діяльні та богословські. Гол. 4. Добротолюбство. ч. 1. Вам може бути цікаво: