Воля

Unë jam rob i Zotit tim, pavarësisht se më është dhënë vullneti i lirë dhe arsyeja për të kontrolluar vullnetin. Vullneti im është i lirë pothuajse vetëm në zgjedhjen e së mirës dhe së keqes: në aspekte të tjera ai është i mbrojtur nga kudo. Unë mund të dëshiroj! Por dëshira ime, takimi me vullnetin e kundërt të njerëzve të tjerë, me drejtimin e kundërt të rrethanave të pakapërcyeshme, në pjesën më të madhe mbetet e paplotësuar. Mund të dëshiroj shumë, por dobësia ime i bën shumë dëshira të pafrytshme. Ai që ka vendosur synimin e tij në jetë përmbushjen e vullnetit të Zotit, përpiqet me hollësi dhe me saktësi ta mësojë këtë vullnet të gjithë shenjtë përmes studimit më të kujdesshëm të Shkrimeve të Shenjta, veçanërisht të Dhiatës së Re, përmes leximit të shkrimeve patristike, përmes bisedës dhe konsultimit me të krishterët e suksesshëm, përmes përmbushjes së urdhërimeve të ungjillit dhe sjelljes së jashtme, vullneti dhe zemra e të krishterëve fillojnë të jetojnë të mirë, sipas Zotit, të përsos vullnetin e zemrës. (shih Rom. 12:2), ose sipas urdhërimeve të Dhiatës së Re, atëherë atij i zbulohet papritur rënia dhe dobësia e natyrës njerëzore 37. Dobësia nuk e lejon atë të përmbushë urdhërimet e Perëndisë në mënyrë të pastër dhe të shenjtë, siç e kërkon Perëndia, dhe rënia e tij i reziston, shpesh me hidhërimin më të madh, përmbushjes së urdhrit të Perëndisë. Ajo dëshiron dhe kërkon që të plotësohet vullneti i rënë dhe mendja e rënë e njeriut. Aspiratat e këtij vullneti dhe idetë e kësaj mendjeje janë të veshura me të gjitha llojet e së vërtetës dhe virtytit më sublim. Njohja e luftës së brendshme, ekspozimi dhe zbulimi i mëkatit që jeton brenda, njohja e fuqisë së tij të dhunshme mbi vullnetet dhe aspiratat e mira i jep të krishterit një koncept të saktë për veten dhe njerëzimin. Ai sheh rënien e njerëzimit në vetvete, ai sheh nga përvojat e tij pamundësinë për të dalë nga kjo rënie vetëm me përpjekjet e tij, ai fiton përulësinë e vërtetë, fillon t'i sjellë Zotit lutjen më të ngrohtë për ndihmë dhe ndërmjetësim nga një zemër e penduar, të cilën Zoti e dëgjon gjithmonë. “Më mëso të bëj vullnetin tënd” (Ps. 142:10)! “Më mëso statutet e tua” (Ps. 119:12)! “Mos m’i fshih urdhërimet e tua” (Ps. 119:19)! “Më forco me fjalët e tua” (Ps. 119:28)! “Më largo udhën e padrejtësisë dhe, sipas ligjit tënd, ki mëshirë për mua” (Ps. 119:29)! Duke mësuar nga përvoja se urdhërimet e Zotit përmbushen vetëm me ndihmën e bollshme të hirit të Zotit dhe duke e kërkuar vazhdimisht këtë ndihmë përmes lutjes, një i krishterë nuk mund të mos ia atribuojë të gjitha veprat e tij të mira hirit të Zotit. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të mos e njohë veten si mëkatar. Nga njëra anë, ai mësoi përmes përvojës rënien e tij dhe paaftësinë për të përmbushur vullnetin e Zotit vetëm me forcën e tij, nga ana tjetër, edhe në vetë përmbushjen e urdhërimeve të Zotit me ndihmën e hirit, ai sheh gabime të vazhdueshme të shkaktuara nga dobësia dhe rënia njerëzore. Kjo mund të shihet qartë nga komentet e Apostullit të Shenjtë Pal për veten e tij. Në një nga letrat ai thotë: “Unë jam munduar më shumë se të gjithë ata” (apostujt), por jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua” (1 Kor. 15:10), dhe në një tjetër: “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, prej të cilëve unë jam i pari” (1 Tim. 1:15). e mbuloi atë dhe e kënaq Perëndinë me veprat e së vërtetës së dhënë nga Zoti. I pakënaqur është ai që është i kënaqur me të vërtetën e tij njerëzore: ai nuk ka nevojë për Krishtin, i cili shpalli Veten: “Nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët” (Mateu 9:13). I nderuari Simeon Teologu i Ri. Kapitujt janë aktivë dhe teologjikë. Ch. 4. Filokalia. Pjesa 1. Ju mund të jeni të interesuar në: