Воля

Sunt un sclav al Dumnezeului meu, în ciuda faptului că mi s-a dat liberul arbitru și rațiunea de a controla voința. Voința mea este liberă aproape numai în alegerea binelui și a răului: în alte privințe este ferită de pretutindeni. pot sa-mi doresc! Dar dorința mea, întâlnirea cu voința opusă a altor oameni, cu direcția opusă a circumstanțelor insurmontabile, rămâne în cea mai mare parte neîmplinită. Îmi pot dori multe, dar propria mea slăbiciune face ca multe dintre dorințele mele să fie inutile. Cel care și-a stabilit țelul în viață să împlinească voia lui Dumnezeu, încearcă în detaliu și cu acuratețe să învețe această voință preasfântă prin studiul cel mai atent al Sfintei Scripturi, în special al Noului Testament, prin citirea scrierilor patristice, prin conversația și consultarea cu creștini de succes, prin împlinirea poruncilor Evangheliei și purtarea exterioară, atât mintea cât și inima creștină, încep să trăiască desăvârșit după voința creștină și bună... (vezi Rom. 12:2), sau conform poruncilor Noului Testament, atunci căderea și slăbiciunea naturii umane i se dezvăluie brusc 37. Slăbiciunea nu-i permite să împlinească poruncile lui Dumnezeu în mod curat și sfânt, așa cum cere Dumnezeu, iar căderea lui rezistă, adesea cu cea mai mare amărăciune, împlinirii poruncilor lui Dumnezeu. Ea vrea și cere ca voința căzută și mintea căzută a omului să fie împlinite. Aspirațiile acestei voințe și ideile acestei minți sunt îmbrăcate în toate tipurile de adevăr și virtute cele mai sublime. Cunoașterea luptei interioare, expunerea și descoperirea păcatului care trăiește în interior, cunoașterea puterii sale violente asupra voinței și aspirațiilor bune îi conferă creștinului o concepție corectă despre sine și despre umanitate. Vede căderea omenirii în sine însuși, vede din propriile experiențe imposibilitatea de a ieși din această cădere numai prin propriile sale eforturi, dobândește adevărata smerenie, începe să aducă lui Dumnezeu cea mai caldă rugăciune de ajutor și mijlocire dintr-o inimă smerită, pe care Dumnezeu o ascultă mereu. „Învață-mă să fac voia Ta” (Ps. 142:10)! „Învață-mă legile Tale” (Ps. 119:12)! „Nu ascunde de mine poruncile Tale” (Ps. 119:19)! „Întărește-mă cu cuvintele Tale” (Ps. 119:28)! „Înlătură de la mine calea nelegiuirii și, după legea Ta, miluiește-mă” (Ps. 119:29)! După ce a învățat din experiență că poruncile lui Dumnezeu se împlinesc numai cu ajutorul abundent al harului lui Dumnezeu și cerând constant acest ajutor prin rugăciune, un creștin nu poate să nu atribuie toate faptele sale bune harului lui Dumnezeu. În același timp, el nu se poate abține să nu se recunoască pe sine ca un păcătos. Pe de o parte, el și-a învățat prin experiență propria cădere și incapacitatea de a împlini voia lui Dumnezeu numai prin forța sa, pe de altă parte, chiar și în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu cu ajutorul harului, el vede erori constante introduse de slăbiciune și căderea omului. Acest lucru se vede clar din recenziile Sfântului Apostol Pavel despre sine. Într-una dintre scrisori spune: „M-am trudit mai mult decât toți” (apostolii): nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine” (1 Cor. 15:10), iar într-o alta: „Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul” (1 Tim. 1:15). l-a umbrit și îi mulțumește lui Dumnezeu cu faptele adevărului dat de Dumnezeu. Un om neprihănit evlavios nu încetează să se recunoască ca păcătos nu numai din cauza păcatelor sale evidente, ci și din cauza adevărului său natural, care este într-o cădere tristă, amestecată cu răul, întinat de amestecul păcătos, binecuvântat este cel care este cel drept al lui Dumnezeu dreptatea. Nefericit este cel care este mulțumit de propriul său adevăr uman: nu are nevoie de Hristos, care S-a proclamat pe Sine Însuși: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13). Venerabilul Simeon Noul Teolog. Capitolele sunt active și teologice. Ch. 4. Filocalia. Partea 1. Ați putea fi interesat de: