Воля

მე ჩემი ღმერთის მონა ვარ, მიუხედავად იმისა, რომ მომეცა თავისუფალი ნება და მიზეზი ნების გასაკონტროლებლად. ჩემი ნება თავისუფალია თითქმის მხოლოდ სიკეთისა და ბოროტების არჩევაში: სხვა მხრივ იგი დაცულია ყველგან. შემიძლია ვისურვო! მაგრამ ჩემი სურვილი, სხვა ადამიანების საპირისპირო ნებასთან შეხვედრა, გადაულახავი გარემოებების საპირისპირო მიმართულებით, უმეტესწილად განუხორციელებელი რჩება. ბევრის სურვილი შემიძლია, მაგრამ საკუთარი სისუსტე ჩემს ბევრ სურვილს უშედეგოდ აქცევს. ის, ვინც ცხოვრებაში დაისახა ღმერთის ნების შესრულება, დეტალურად და ზუსტად ცდილობს შეისწავლოს ეს ყოვლადწმინდა ნება წმინდა წერილების, განსაკუთრებით ახალი აღთქმის ფრთხილად შესწავლით, პატრისტული წერილების კითხვით, წარმატებულ ქრისტიანებთან საუბრისა და კონსულტაციის გზით, სახარების მცნებების შესრულებით და გარეგნული საქციელით. (იხ. რომ. 12:2), ანუ ახალი აღთქმის მცნებების მიხედვით, მაშინ მას უეცრად ევლინება ადამიანური ბუნების დაცემა და სისუსტე 37. სისუსტე არ აძლევს მას უფლებას შეასრულოს ღვთის მცნებები წმინდად და წმინდად, როგორც ღმერთი მოითხოვს, და მისი დაცემა ეწინააღმდეგება, ხშირად უდიდესი სიმწარით, ღვთის მცნების შესრულებას. მას სურს და მოითხოვს, რომ აღსრულდეს დაცემული ნება და ადამიანის დაცემული გონება. ამ ნების მისწრაფებები და ამ გონების იდეები შემოსილია ყველა სახის ყველაზე ამაღლებული ჭეშმარიტებითა და სათნოებით. შინაგანი ბრძოლის, შინაგანი ცოდვის გამოვლენისა და აღმოჩენის ცოდნა, მისი ძალადობრივი ძალაუფლების ცოდნა კეთილ ნებასა და მისწრაფებებზე ქრისტიანს აძლევს სწორ წარმოდგენას საკუთარ თავზე და კაცობრიობაზე. ის საკუთარ თავში ხედავს კაცობრიობის დაცემას, საკუთარი გამოცდილებიდან ხედავს ამ დაცემიდან გამოსვლის შეუძლებლობას მხოლოდ საკუთარი ძალისხმევით, ის იძენს ჭეშმარიტ თავმდაბლობას, იწყებს ღმერთთან დახმარებისა და შუამავლობის ყველაზე თბილი ლოცვას მონანიებული გულიდან, რომელსაც ღმერთი ყოველთვის უსმენს. „მასწავლე შენი ნების შესრულება“ (ფსალმ. 142:10)! „მასწავლე შენი წესები“ (ფსალმ. 119:12)! „ნუ დამიმალავ შენს მცნებებს“ (ფსალმ. 119:19)! „გამაძლიერე შენი სიტყვებით“ (ფსალმ. 119:28)! „მომაშორე უმართლობის გზა და შენი რჯულისამებრ შემიწყალე მე“ (ფსალმ. 119:29)! გამოცდილებიდან შეიტყო, რომ ღვთის მცნებები მხოლოდ ღვთის მადლის უხვად შემწეობით სრულდება და მუდმივად ითხოვს ამ დახმარებას ლოცვით, ქრისტიანს არ შეუძლია არ მიაწეროს ყველა თავისი კეთილი საქმე ღვთის მადლს. ამავე დროს, მას არ შეუძლია არ აღიაროს საკუთარი თავი ცოდვილად. ერთის მხრივ, გამოცდილებით ისწავლა საკუთარი დაცემა და უუნარობა, შეასრულოს ღმერთის ნება მხოლოდ საკუთარი ძალით, მეორე მხრივ, ღვთის მცნებების მადლის დახმარებითაც კი, მუდმივ შეცდომებს ხედავს სისუსტით და ადამიანური დაცემით. ეს ნათლად ჩანს წმიდა პავლე მოციქულის მიმოხილვებიდან თავის შესახებ. ერთ-ერთ წერილში ამბობს: „ყველაზე მეტად ვიშრომე“ (მოციქულები): არა მე, არამედ ღვთის მადლი, რომელიც ჩემთანაა“ (1 კორ. 15:10), ხოლო მეორეში: „ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი“ (1 ტიმ. 1:15). დაჩრდილა მას და ახარებს ღმერთს ღვთისგან ბოძებული ჭეშმარიტების საქმეებით. ღვთიური მართალი არ წყვეტს თავის თავს ცოდვილს არა მხოლოდ მისი აშკარა ცოდვების გამო, არამედ მისი ბუნებრივი ჭეშმარიტების გამო, რომელიც შერეულია ბოროტებასთან, კურთხეულია ქრისტეს ჭეშმარიტების ცენტრით. უბედურია ის, ვინც კმაყოფილია საკუთარი ადამიანური ჭეშმარიტებით: მას არ სჭირდება ქრისტე, რომელმაც საკუთარი თავი გამოაცხადა: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მონანიებისთვის“ (მათე 9:13). ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი. თავები აქტიური და თეოლოგიურია. ჩ. 4. ფილოკალია. ნაწილი 1. შეიძლება დაგაინტერესოთ: