Воля

Soy esclavo de mi Dios, a pesar de que se me ha dado libre albedrío y razón para controlar la voluntad. Mi voluntad es libre casi sólo en la elección del bien y del mal; en lo demás está protegida de todas partes. ¡Puedo desearlo! Pero mi deseo de encontrarme con la voluntad opuesta de otras personas, con la dirección opuesta de circunstancias insuperables, sigue en su mayor parte incumplido. Puedo desear mucho, pero mi propia debilidad hace que muchos de mis deseos sean infructuosos. Quien se ha fijado como objetivo en la vida cumplir la voluntad de Dios, intenta en detalle y con precisión aprender esta santa voluntad mediante el estudio más cuidadoso de las Sagradas Escrituras, especialmente el Nuevo Testamento, mediante la lectura de los escritos patrísticos, mediante la conversación y consulta con cristianos exitosos, mediante el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio y el comportamiento exterior, tanto de mente como de corazón... Cuando un cristiano comienza a vivir según la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (ver Rom. 12:2), o según los mandamientos de En el Nuevo Testamento, entonces se le revela de repente la caída y la debilidad de la naturaleza humana 37. La debilidad no le permite cumplir pura y santamente los mandamientos de Dios, como Dios exige, y su caída resiste, a menudo con la mayor amargura, el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Quiere y exige que se cumplan la voluntad caída y la mente caída del hombre. Las aspiraciones de esta voluntad y las ideas de esta mente están revestidas de todo tipo de la verdad y la virtud más sublimes. El conocimiento de la lucha interna, la exposición y el descubrimiento del pecado que vive dentro, el conocimiento de su poder violento sobre las buenas voluntades y las aspiraciones, da al cristiano un concepto correcto de sí mismo y de la humanidad. Ve en sí mismo la caída de la humanidad, ve por sus propias experiencias la imposibilidad de salir de esta caída sólo con sus propios esfuerzos, adquiere la verdadera humildad, comienza a llevar a Dios la más cálida oración de ayuda e intercesión de un corazón contrito, que Dios siempre escucha. “¡Enséñame a hacer tu voluntad” (Sal. 142:10)! “¡Enséñame tus estatutos” (Sal. 119:12)! “¡No me encubras tus mandamientos” (Sal. 119:19)! “¡Fortaléceme con tus palabras” (Sal. 119:28)! “¡Quita de mí el camino de injusticia y, según tu ley, ten misericordia de mí” (Sal. 119:29)! Habiendo aprendido por experiencia que los mandamientos de Dios se cumplen sólo con la abundante ayuda de la gracia de Dios, y pidiendo constantemente esta ayuda a través de la oración, un cristiano no puede evitar atribuir todas sus buenas obras a la gracia de Dios. Al mismo tiempo, no puede evitar reconocerse pecador. Por un lado, aprendió por experiencia su propia caída y su incapacidad para cumplir la voluntad de Dios solo con sus propias fuerzas; por otro lado, incluso en el cumplimiento mismo de los mandamientos de Dios con la ayuda de la gracia, ve errores constantes introducidos por la debilidad y la caída humana. Esto se puede ver claramente en las reseñas del santo apóstol Pablo sobre sí mismo. En una de las cartas dice: "He trabajado más que todos ellos" (los apóstoles): no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo" (1 Cor. 15:10), y en otra: "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero" (1 Tim. 1:15). ¡Tal es la justicia que ama a Dios! Se produce en una persona por la gracia divina que lo ha cubierto con su sombra y agrada a Dios con la obras de la verdad dada por Dios, un justo piadoso no deja de reconocerse pecador no sólo por sus pecados evidentes, sino también por su verdad natural, que está en una caída triste, mezclada con el mal, contaminada por la mezcla pecaminosa. Bienaventurado el que es justo por la verdad de Dios, su esperanza está centrada en Cristo, fuente de su justicia. Desdichado aquel que está satisfecho con su propia verdad humana: no necesita a Cristo, que se proclamó: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9,13). Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Los capítulos son activos y teológicos. Cap. 4. Filocalia. Parte 1. Quizás te interese: