Вожделение

Блажен е онзи младеж, който разбира при първата поява на действията на похотта в него, че не трябва да се отдава на похотта, че трябва да бъде обуздаван от Божия закон и благоразумието. Похотта, обуздана при първите си изисквания, удобно се подчинява на ума и проявява своите изисквания по-слаби, действайки като роб, вързан във вериги. Задоволената похот засилва изискванията. Похотта, на която разумът ще прехвърли властта над човек с дългосрочно и постоянно удовлетворение, вече доминира като тиранин и над тялото, и над душата, унищожавайки и тялото, и душата. Нашата плът е неверен приятел: тя жадува за друга плът не само според собствения си импулс, но и според чужд импулс, според импулса на паднал дух, който намира удоволствие за себе си в нечистотиите на плътта, която не му принадлежи. Неочаквано се появява нейното неприлично, нахално и напрегнато изискване. Най-благоразумните отци признаха, че когато се бориш с похотите на природата, въздържанието от храна и други телесни подвизи трябва да бъде разумно и умерено, че плътската похот се обуздава само от тези подвизи, че тя се преодолява със смирение и молитвен плач, привличайки Божествената благодат към подвижника, че усилените телесни подвизи са повече вредни, отколкото полезни, когато те, прекомерно отслабвайки телесните сили, ти пречат от участие в молитва, плач и дела на смирение. Когато говорим за чистота, ние намираме за съществено да се обърнем с жалка дума към невежеството на нашето време, което се гордее със знанието, и да подадем ръка за помощ на онези, които се давят и тънат в объркване, униние и тъга поради своето невежество. Доста много хора, които искат да водят благочестив живот, са напълно объркани, когато в тях се появят мисли и чувства на плътска похот. Те гледат на това като на нещо странно, нещо, което не трябва да съществува, стават психически отпуснати и разстроени от това и често решават да напуснат благочестивия живот, признавайки себе си за неспособни на него. Най-погрешната представа за себе си! Нашата природа е в състояние на упадък. В състояние на падение, плътските похоти са естествени за него и не могат да не се пораждат от него. И така, човек не трябва да се учудва или обърква, когато се появят мисли, мечти и чувства на похот: това е естествена необходимост. Всеки човек й е подвластен, всички свети хора са й били подчинени. Това не е достатъчно. За да успеем в духовния живот, е абсолютно необходимо нашите страсти да възникнат и по този начин да бъдат разкрити. 35 Когато в подвижника се разкрият страстите, тогава той влиза в борба с тях. Този, който влезе в борбата и се бори смело, може да победи и да се увенчае с венеца на победата, Светия Дух. Преподобни авва Доротей. Урок 13. Може да се интересувате от: