Видения

Більшість подвижників Західної Церкви, проголошуваних нею за найбільших святих, – після відпадання її від Східної Церкви і після відступу Святого Духа від неї – молилися і досягали видінь, зрозуміло, хибних... Ці уявні святі були в найжахливішій бісівській красі. Принадність вже природно споруджується на підставі богохульства, яким у єретиків перекручена догматична віра. Поведінка подвижників латинства, охоплених красою, була завжди несамовитою через незвичайне матеріальне пристрасне розпалювання. У такому стані був Ігнатій Лойола, засновник Єзуїтського ордену. У нього уява була так розпалена і витончена, що, як сам він стверджував, йому варто було тільки захотіти і вжити певної напруги, як з'являлися перед його поглядами за його бажанням пекло чи рай. Явище раю та пекла відбувалося не однією дією уяви людської; однієї дії уяви людського недостатньо для цього: явище відбувалося дією демонів, що приєднували свою рясну дію до недостатньої дії людської, поєднували дію з дією, поповнювали дію дією на підставі вільного визволення людського, що обрав і засвоїв собі хибний напрямок. Відомо, що істинним святим Божим видіння даруються єдино з благовоління Божого і діянням Божим, а не з волі людини і не з його власного зусилля – даруються несподівано, дуже рідко, при випадках особливої ​​потреби дивовижним Божим виглядом, а не як би сталося. 32 Посилений подвиг перебувають у принаді зазвичай стоїть поруч із глибокою розпустою. Розпуста служить оцінкою того полум'я, яким розпалені спокушені. Підтверджується це і сказаннями історії, і свідченням батьків. У невидимому подвигу твоїм керуйся настановами святих отців твоєї Церкви: від усякого видіння, від усякого голосу поза та всередині тебе, перш ніж оновишся виразною дією Святого Духа, вони наказують відвертатися, як від явного приводу до самоспокусення 33 . Бережи розум безвидним, відганяй всі мрії і думки, що наближаються до нього, якими падіння замінило істину. Зодягнений у покаяння, предстоїть зі страхом і благоговінням перед великим Богом, який може очистити гріхи твої і оновити тебе Своїм Пресвятим Духом. Дух, що прийшов, наставить тебе «на всяку істину» (Ін. 16, 13). Почуття плачу і покаяння єдине на потребу душі, що приступила до Господа з наміром отримати від Нього прощення своїх гріхів. Це – добра частина! Якщо ти вибрав її, то нехай вона не відбереться від тебе! Не проміняй цього скарбу на порожні, хибні, насильницькі, мнимоблагодатні відчування, не занапасти себе лестощами собі. Святий Ісаак Сирський. Слово 36. Преподобний Григорій Сінаїт. Про красу та ін Добротолюбство. Ч. 1. Св. Калліст та Ігнатій Ксанфопули. Гол. 73. Добротолюбство. ч. 2. Вам може бути цікаво: