Вера

«Я світло прийшов у світ» (Ів. 12, 46), – сказав про Себе Господь. Це Світло чекало на юдеїв, зодягнене тілом, нам належить Він, зодягнений у Євангеліє. Світло має бути перед нами, «щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Той, хто вірує в Нього, не судиться, а невіруючий уже засуджений (Ін. 3, 15; 3, 18). Хто ж не вірить у Сина Божого? – Не тільки той, хто відкрито, рішуче відкидає Його, але й той, хто, називаючись християнином, проводить гріховне життя, ганяється за тілесними насолодами, той, у кого бог – черево, той, у кого бог – срібло та золото, той, у кого бог – земна слава, той, хто вшанував би земну. «Кожен, хто чинить зле, ненавидить світло і не йде до світла, щоб не викрили діла його, бо вони злі, а той, хто чинить по правді, іде до світла, щоб явні були діла його, тому що вони в Богові зроблені» (Ів. 3, 20–21). Без самовідданості людина не здатна до віри, її занепалий розум протистоїть вірі, вимагаючи зухвало звіту у Бога в Його діях і доказів в істинах, що відкриваються Їм людині, занепале серце хоче жити життям падіння, до умертвіння якого прагне віра: тіло і кров, незважаючи на майбутнє життя, гріха. Тому Господь сповістив усім охочим приєднатися і наслідувати Йому живою вірою: якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною, бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене, той здобуде її (2). Падіння стільки засвоїлося всієї суті людської, що відкидання цього падіння стало відкиданням життя. Без цього відкидання неможливо здобути віру – заставу вічного, блаженного, духовного життя; хто ж захоче оживити пристрасті серця чи тіла, насолоджуватися ними, захоче оживити свій розум занепалий, той відпадає від віри. Жива віра – хода у світ духовний, у Світ Божий. Не може бути вона в тому, хто прибитий до світу дольнього, де панують тіло та гріх. Віра – двері до Бога. Немає інших дверей до Нього: «без віри догодити Богові неможливо» (Євр. 11, 6). Ці двері поступово відчиняються перед тим, хто очищає себе невпинним покаянням, широко відкриті перед чистим серцем, зачинені вони для гріхолюбця. Тільки вірою можна приступити до Христа, тільки вірою можна наслідувати Христа. Віра – природна властивість душі людської, насаджена в ній милосердним Богом при створенні її. 25 Ця природна властивість обрана Богом при викупленні, як гілка з гілок дерева, для прищеплення до нього благодаті. Справедливо обрана Богом віра в знаряддя спасіння людей: ми загинули, повіривши улесливим словам ворога Божого та нашого. Пролунав колись у раю шум слів з вуст лиходія, почули їм наші предки, повірили - і були вигнані з раю; тепер у юдолі вигнання лунає для нащадків їхній голос Слова Божого – Євангеліє, і знову входять у рай ті, які слухають і вірують Євангелію. «Якщо устами твоїми визнаватимеш Ісуса Господом», – навчає апостол, – «і серцем твоїм вірувати, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся, тому що серцем вірують до праведності, а вустами сповідують на спасіння» (Рим. 10, 9–10). Справжня жива віра, лише людина сповідує її вустами, приносить їй спасіння. Доставила вона спасіння розбійникові на хресті, доставила порятунок за допомогою покаяння багатьом грішникам в останні, передсмертні хвилини їхнього життя. Так важливо, необхідно для спасіння сповідання устами віри серцевої та переконання душевного, що святі мученики всіх віків християнства, починаючи з самих апостолів Христових, погоджувалися краще зазнати жахливих і тривалих страждань, пролити кров свою, як воду, ніж вимовити зречення від Христа, навіть лише удавано, одними. Бог вимагає від людини для її спасіння однієї живої, істинної віри. Вона, як запорука спасіння і вічного блаженства, повинна бути для християнина дорожчою за його земне життя. Мучеництво було плодом істинного богопізнання, яке дарує віра. Мучеництво було справою віри. Цю справу похулили і зневажають ті, які високо цінують справи занепалої природи людської: вони в засліпленні своєму називають цей великодушний, святіший подвиг, дарований людству Богом, наслідком умилостивлення. Так важлива кожна думка богопереданих догматів, що святі сповідники, подібно до мучеників, зобразили православне сповідання догматів тяжкими стражданнями і потоками крові. За важливістю віри в справу спасіння і гріхи проти неї мають особливий тягар на терезах правосуддя Божого: всі вони смертні, тобто з ними пов'язана смерть душі, і настане їм вічна смерть, вічна мука в пекельних прірвах. Смертний гріх – невіра: він відкидає єдиний засіб спасіння – віру в Христа. Смертний гріх - зречення від Христа: він позбавляє зрікається живої віри в Христа, що є і змістом сповіданням уст. Смертний гріх – єресь: вона містить у собі богохульство і робить зараженого нею чужим істинної віри у Христа. Смертний гріх – відчай: він – відкидання діяльної, живої віри у Христа. Зцілення від усіх цих смертних гріхів – свята, істинна, жива віра у Христа. Істотно важливе у справах віри сповідання уст: великий законодавець ізраїльтян боговидець Мойсей щойно промовив при справі віри слово з деякою ознакою сумніву, як втратив вход у землю обітовану (див. Чис. 20, 10–12). Церковна історія оповідає, що в перші часи християнства, в часи гонінь, деякі язичники вдавано, жартома і насмішку, вимовляли усне сповідання Христа, і раптово осіняла їхня благодать Божа: вони миттєво перетворювалися з закоренілих язичників у ревностих християн блюзнірство. 26 Страждання і смерть за євангельські заповіді – також справа живої віри в Христа, також мучеництво. 27 І переважно належить це мучеництво святим ченцям. Одушевлювані живою вірою, святі ченці подібно до Авраама залишали батьківщину і дім батьківський, подібно до Мойсея віддали перевагу земним насолодам страждання про Христа, подібно до Іллі, напівоголені, обрали місцем проживання пустелі і вертепи, очима віри вони дивилися на небесне винагороду. У пустелях своїх, далеко від людей, далеко від розваги і занять тлінних вони вступили в подвиг проти гріха, викинули його з дій, з помислів, з почуттів своїх, і в чисті душі їх зійшов Дух Святий, наповнив їх дарами благодатними. Жива віра в Христа і в Євангеліє дарувала преподобним силу витримати подвиг проти гріха, зробила їх судинами Святого Духа. Віра – мати терпіння, мати мужності, сила молитви, керівниця до смирення, подателька надії, лествиця до престолу любові. Віра в Христа, яка є і сповідувана мабуть і невидимо виконанням заповідей Христових, містить неушкоджену запоруку спасіння, а тим, які залишили світ для того, щоб повністю присвятити себе євангельській діяльності, доставляє християнську досконалість. У тих, хто досяг християнської досконалості, посилена віра по дії Святого Духа дивиться з особливою ясністю на обітниці Божі, як би бачить, як би відчуває вічні блага. І буває вона, за вченням апостола, у повному розумінні «здійснення очікуваного і впевненість у невидимому» (Євр. 11, 1). Ті, хто збагатився живою вірою в Христа, змінюються стосовно видимого світу і земного життя: закон і вирок тління, зміни і кінця в тлінних предметах видимого світу робиться для чистих поглядів їх очевидним; земні переваги, як малочасні, перед цими чистими поглядами незначні. Ті, хто збагатився живою вірою в Христа, перелітають, як крилаті, через усі скорботи, через усі скрутні обставини. Захоплені вірою у всесильного Бога, вони у праці не бачать труду, у хворобах не відчувають хвороб. Вони визнають єдиним діячем у Всесвіті Бога, вони зробили Його живою вірою в Нього. Спаситель світу, посилаючи Своїх святих апостолів на всесвітню проповідь, наказав їм навчити всі народи вірі в істинного Бога і проживання за Його заповідями. «Ідіть» , – сказав Він, – «навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам» (Мф. 28, 19–20). Вчення вірі має передувати хрещенню; вчення проживання за заповідями має наслідувати хрещення. Перше вчення – теоретичне, друге – практичне. Про першого сказав святий апостол Павло: «Як я не пропустив нічого корисного, про що вам не проповідував би і чому не вчив би вас всенародно і по домівках, проголошуючи юдеям і еллінам покаяння перед Богом і віру в Господа нашого Ісуса Христа» (Дії 20, 20–21); про друге: «Христос у вас, надія слави, Якого ми проповідуємо, навчаючи всяку людину і навчаючи всякої премудрості, щоб представити всяку людину досконалою у Христі Ісусі» (Кол. 1, 28). Богом дано два вчення про Бога: вчення словом, прийнятне вірою, і вчення життям, прийнятне діяльністю за заповідями євангелії. Перше вчення можна уподібнити підставі будівлі, а друге самому будинку, спорудженому цьому підставі. Як неможливо будувати будинок без фундаменту до нього, так і один фундамент не послужить ні до чого, якщо не буде на ньому споруджено будинок. «Віра без діл мертва» (Як. 2, 26). Але де ти ховаєшся, віра істинна та свята? Я не міг тебе визнати у фанатизмі, який не був відбитий євангельською лагідністю, він дихав розпалюванням і звеличенням! Я не міг тебе визнати в навчанні свавільному, що відокремлюється від Церкви, що складає свою нову систему, суєтно і пишно проголошує здобуття нової істинної християнської віри через вісімнадцять століть після втілення Бога Слова. 28 Той, хто живиться вірою, куштує вже під час мандрівки земного життя вічне, призначене праведникам після закінчення цієї мандрівки. Господь сказав: «Той, хто вірує в Мене, має вічне життя» (Ів. 6, 47). Вірою угодники Божі зазнали жорстоких спокус: маючи в персях багатство і насолоду життя вічного, вони не ставили ні в що життя земне з його красою. Вірою вони приймали скорботи і страждання, як дари від Бога, якими сподобив їх Бог наслідувати і причащатися Своєму перебування на землі, коли Він благоволив єдиним з Обличчя Своїх прийняти наше єство і здійснити наше викуплення. Насолода безмірна, що народжується вірою, поглинає лють скорботи, так що під час страждань відчувається лише одна насолода. Це засвідчив великомученик Євстратій у передсмертній молитві своїй, схиляючи під меч голову. «Тілесні муки, – говорив він Богу, – суть веселощів рабом Твоїм» (Четьї-Мінеї. 13 грудня). Вірою святі поринули в глибину смирення: вони побачили чистим оком віри, що жертви людські Богові – дари Божі в людині, борги людини, непотрібні Богові, необхідні, рятівні для людини, коли людина намагається приносити, посилювати, сплачувати їх. «Слухай, народе Мій,» – говорить Бог, – «і Я говоритиму тобі; Ізраїлю! і Я засвідчу перед тобою: Я Бог» – «твій Бог. Не за жертви твої я докорятиму тебе... бо Мій всесвіт і що наповнює його» (Пс. 49, 7-8, 12). «Що ти маєш, чого б не одержав? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав?» (1Кор. 4, 7). «Від кожного, кому дано багато, багато й буде потрібно, і кому багато довірено, з того більше стягнуть» (Лк. 12, 48). Божі святі чудодіяли, воскрешали мертвих, передвіщали майбутнє, упоєні були духовною насолодою і разом з тим упокорювалися, тремтіли, бачачи з подивом, здивуванням, страхом, що Бог благоволив ущедрити перст, - персти, бреху довірив Святого Духа Свого. О, жах! Нападає від зору цих таїнств мовчання на розум зрячий, обіймає серце невимовна радість, мова знемагає до поведінки. Вірою вступили святі в любов до ворогів: око розуму, освічене вірою, неухильно дивиться на Бога в Промислі Його і цьому Божественному Промислу приписує всі зовнішні наведення... Душа приймає спокуси як лікування своїх недуг, дякує Лікаря – Бога і співає мене, «випробуй мене, Господи моє» (Пс. 25, 2). При такому розгляді спокуси люди та інші знаряддя спокус залишаються осторонь знаряддя. Немає на них злості, немає ворожнечі! Душа, яка славить Творця, дякуючи Лікарю Небесному в захваті невимовними почуттями починає благословляти знаряддя свого лікування. І ось! Раптом спалахує в ній любов до ворогів, людина буває готова покласти душу за ворога свого, бачить у цьому не жертву, а обов'язок, обов'язок неодмінний раба неключного. Звідси небо нами відкрите, входимо в любов до ближніх, нею в любов до Бога, буваємо в Богу, і Бог буває в нас. Ось які скарби містить у собі віра – клопіт і подавач надії та любові. Справжня богоугодна віра, в якій немає ніяких лестощів і обману, полягає у виконанні заповідей Євангелія, у працьовитому і постійному насадженні їх у душі своїй, у боротьбі з розумом, з богопротивними відчуттями, рухами серця і тіла. І розум, і серце, і тіло занепалої людини вороже налаштовані до Божого Закону. Розум занепалий не сприймає розум Божий, занепале серце противиться волі Божій, саме тіло, зазнавши тління, здобуло свою окрему волю, дану йому гріхопадінням, рясно повідомило людину смертоносне пізнання добра і зла. Тісний і сумний шлях наш до премудрості Божої! Веде нас до неї свята віра, зневажаючи, руйнуючи протидію і розуму, і серця, і тіла занепалих. Вірі [Бог] відкриває Себе, і дарує те богопізнання, якого тільки здатна людина, якого він власними коштами придбати ніяк не може. Віра доставляє розуму пізнання, що перевищили розум: розум, шляхом судження і дослідження, приймає тільки ті пізнання, які піддаються його збагненню; віра засвоює розуму пізнання, недоступні щодо його розуміння. Такими є всі відверті знання про Бога і про Таїнства християнства. Віру природну, якою ми можемо повірити в Бога, має відрізняти від віри діяльної, яка є в душі від виконання євангельських заповідей, і від віри живої, що виливається в серці Святим Духом. 29 Увірувати в Бога і в Євангеліє (див. Мк. 1, 14–15 ; Дії 20, 21) можуть всі, діяльну віру здобувають подвижники Христові, жива віра є дар Божий, надбання одних святих Божих. Немає користі бачити Господа тілесними очима, коли сліпить розум, коли віра – ця сила духовного зору – не діє. Навпаки, коли діє віра, тоді відкриваються небеса і визрівається Син праворуч Батька, скрізь цей за Божеством і вся виконуй, неописаний. 2 Ніщо не перешкоджає нам здобути віру! Здобумо віру – і отримаємо бачення. Перестанемо задовольнятися слабосильним буквальним пізнанням Бога, простягнемо розслаблені руки до справ віри, набудемо діяльної віри, живої – тільки цією вірою є Господь. Коли юдеї запитали Господа: Що нам робити, щоб чинити діла Божі? - Господь відповів їм: Ось діло Боже, щоб ви вірували в Того, Кого Він послав (Ін. 6, 29). Жива віра в Христа є справа, і справа Божа настільки велика, що їм цілком відбувається спасіння. Така віра виражається всім життям, усією істотою людини, вона обіймає його думки, його серцеві відчуття, всю діяльність його. «Веруючий» такою вірою «має життя вічне» (Ів. 6, 47). «Це ж є вічне життя, нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа» (Ів. 17, 3). Жива віра – зір і пізнання Бога (див. Євр. 11, 27). Жива віра-життя, присвячена цілком благочестю та умертвленню для світу. Жива віра – дар Божий. Святі апостоли питали собі цей великий дар у Господа Його, коли говорили Йому: «Помнож у нас віру» (Лк. 17, 5). Лише за допомогою живої віри може людина зректися мнимих достоїнств грішного єства свого, стати учнем і послідовником Господа розумом і діяльністю, що відповідають оновленому єству. «Найважливіше в законі: суд, милість і віра», – сказав Спаситель світу сліпучим праведникам (Мф. 23, 23), відволікаючи їх від власної згубної правди, від дій за власними розуміннями та за власною волею, призводячи до рятівної правди Божої, до дій Божих і дій. Чи не треба нам, браття, звернути увагу на настанову Господа? Чи розглядали ми колись це «найважливіше в законі: суд, милість та віру?» Чи не обходилися ми в нашому житті без керівництва настановою, якій дано Спасителем таке знаменне значення? Чи не була наша діяльність з цієї причини ланцюгом похибок, а чи поведінка наша не була постійною, безперервною помилкою? Богоугодне проживання має бути цілком засноване на вірі. "Праведний вірою живий буде" (Євр. 10, 38), - говорить Писання. «Право слово Господнє, вся діяння Його у вірі» (Пс. 32, 4). 30 «Без віри догодити Богові неможливо» (Євр. 11, 6). Віра навчає спрямовувати всі дії за євангельськими заповідями, а не за навіюванням занепалих волі та розуму. Діяльність, спрямована на євангелію, поступово звільняє людину від переважання пристрастей. Перестає він захоплюватися і спокушатися, у лагідному будові його, не обурюваному ні гнівом, ні пожадливістю, є панування розуму, відновленого у владі Божественної благодаттю. Господь «наставить лагідні на суд, навчить лагідні шляхом Своїм» (Пс. 24, 9). 31 Чужі цього благодіяння Божого, що провадять гріховне життя, володіють, умертвлені пристрастями своїми: «не повстануть нечестиві» духом своїм «на суд і грішники на збори праведних» (Пс. 1, 5); не отримають вони духовного розуму, який дарується одним Божим служителям, яким свого часу увінчується подвиг Божих слуг. Сильна віра в Христа сповідуваним нею Христом, сповнена плодів студних віра у щось хибне. Віра в Христа віруючому дарує Христа. А Христу можна з благодушністю та радістю довірити все: і себе, і своїх ближніх. Преподобний Симеон Новий Богослов. Слово про віру. Добротолюбство. ч. 1. Страждання святого мученика Філімона. Четьї-Мінеї. 14 грудня. Преподобний Симеон Новий Богослов. Гол. 1. Добротолюбство. ч. 1. Тут вказується на деякі релігійні партії, які привертали увагу Північної столиці в 1823-му і 1824 роках. Каліст та Ігнатій Ксанфопули. Гол. 16. Добротолюбство. ч. 2. У перекладі П. Юнгерова: право слово Господнє і всі справи Його вірні. - Прим. ред. У перекладі П. Юнгерова: керуватиме лагідних у судженні, навчить лагідних шляхів Своїм. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: