Вера

„Ја дођох на свет као светлост“ (Јн. 12,46), рекао је Господ за Себе. Ова Светлост је стајала пред Јеврејима, обучена у тело; стоји пред нама, обучена у Јеванђеље. Ова Светлост стоји пред нама, „да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Ко верује у Њега није осуђен, а ко не верује већ је осуђен (Јован 3:15; 3:18).“ Ко не верује у Сина Божијег? - Не само онај који Га отворено и одлучно одбацује, него и онај који, називајући себе хришћанином, води грешни живот, тежи телесним задовољствима, који има Бога као стомак, који има Бога као сребро и злато, који има Бога као земаљску славу, који је удостојио земаљску мудрост према Богу, као да је непријатељска Богу. „Сваки који чини зло мрзи светлост и не излази на светлост, да се не разоткрију дела његова, јер су зла, а ко чини правду излази на светлост, да се открију дела његова, јер су у Богу“ (Јован 3:20-21). Без самопожртвовања човек је неспособан за веру, његов пали ум се супротставља вери, смело захтевајући од Бога рачун за своја дела и доказе у истинама које открива човеку, пало срце жели да живи животом пада, чијем умртвљењу стреми вера: тело и крв, упркос гробу који жели, такође им се приближава живот и грех сваки час живи свој живот. Зато је Господ свима који су желели да се уброје и пођу за Њим са живом вером објавио: ако ко хоће да иде за мном, одреци се себе, и узми крст свој, и иди за мном, јер ко хоће да спасе душу своју изгубиће је, а ко изгуби душу своју ради Мене, наћи ће је (Мт. 16, 24-25). Пад је толико интернализован од стране целог људског бића да је одбацивање овог пада постало, такорећи, одбацивање живота. Без овог одбацивања немогуће је стећи веру – гаранцију вечног, блаженог, духовног живота; ко хоће да оживи страсти срца или тела, да се у њима наслађује, хоће да оживи свој пали ум, отпада од вере. Жива вера је процесија у духовни свет, у Свет Божији. Не може да остане у ономе ко је прикован за свет доле, где царују тело и грех. Вера је врата ка Богу. Нема других врата за Њега: „без вере је немогуће угодити Богу“ (Јевр. 11:6). Ова врата се постепено отварају пред оним који се чисти непрестаним покајањем; широм је отворена пред чистим срцем, али је затворена за грешника. Само се вером може приступити Христу, само вером се може следити Христос. Вера је природна својина људске душе, коју је у њу усадио милостиви Бог при њеном стварању. 25 Ово природно својство је Бог изабрао у време откупљења, као грану са грана дрвета, за калемљење благодати у њу. Веру је Бог исправно изабрао као оруђе за спасење људи: изгинули смо верујући ласкавим речима Божијим и нашим непријатељима. Некада се зачула бука речи са усана зликовца у рају, наши преци су их слушали, веровали им – и из раја су протерани; сада се у долини изгнанства чује глас Речи Божије – Јеванђеља – за њихово потомство, и они који слушају и верују Јеванђељу поново улазе у рај. „Ако устима својим исповедаш да је Исус Господ“, учи апостол, „и у срцу своме верујеш да Га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен, јер се срцем верује за правду, а устима се исповеда за спасење“ (Рим. 10,9-10). Истинска жива вера, само је човек исповеда уснама, доноси му спасење. Она је донела спасење разбојнику на крсту, донела је спасење кроз покајање многим грешницима у последњим, самртним минутама њиховог живота. Толико је важно, неопходно за спасење, устима исповедати веру срца и убеђење душе, да су се свети мученици свих векова хришћанства, почев од самих апостола Христових, боље сложили да подносе страшна и дуготрајна страдања, да пролију крв своју као воду, него да изговарају усне, само одрицање од Христа, без самога одрицања. од срца. Бог захтева од човека једну живу, праву веру за његово спасење. Она, као гаранција спасења и вечног блаженства, треба да буде дража хришћанину од његовог земаљског живота. Мучеништво је било плод истинског богопознања, дарованог вером. Мучеништво је било питање вере. Ово дело су и хулили су они који високо цене дела пале људске природе: у свом слепилу овај великодушни, пресвети подвиг, од Бога дарован човечанству, називају последицом безумља. Толико је важна свака помисао на богомдане догмате да су свети исповедници, као мученици, мучним страдањем и потоцима крви запечатили православно исповедање догмата. По значају вере у узрок спасења и сагрешења према њему, они имају посебну тежину на ваги правде Божије: сви су они смртни, односно са њима се везује смрт душе, а пратиће их вечна пропаст, вечна мука у понорима пакла. Смртни грех је неверје: оно одбацује једино средство спасења – веру у Христа. Смртни грех је одрицање од Христа: лишава одрицаника живе вере у Христа, манифестоване и садржане у исповедању уста. Смртни грех је јерес: садржи богохуљење и оне који су њиме заражене чини страним правој вери у Христа. Смртни грех је очај: то је одбацивање активне, живе вере у Христа. Исцељење од свих ових смртних грехова је света, права, жива вера у Христа. Confession of the mouth is essential in matters of faith: the great legislator of the Israelites, the seer of God, Moses, had just uttered a word with some sign of doubt in the matter of faith, when he was deprived of entry into the Promised Land (see Numbers 20:10-12)... Church history tells that in the first times of Christianity, during times of persecution, some pagans feignedly, in jest and ridicule, uttered an oral confession of Christ, and suddenly the grace of God overshadowed them: they were instantly transformed from inveterate pagans into zealous Christians and sealed with blood the confession that was first pronounced as blasphemy. 26 Страдање и смрт за заповести Јеванђеља су такође ствар живе вере у Христа, такође и мучеништва. 27 А ово мучеништво првенствено припада светим монасима. Надахнути живом вером, свети монаси, као Аврам, напустили су отачаство и родитељски дом; као Мојсије, они су више волели страдање у Христу него земаљска задовољства; као Илија, полуголи, за пребивалиште су бирали пустиње и јазбине; очима вере гледали на небеске награде. У својим пустињама, далеко од људи, далеко од забаве и трулежне делатности, они су се упустили у подвиг против греха, избацили га из својих поступака, из својих мисли, из својих осећања, а Дух Свети је сишао у њихове пречисте душе и испунио их благодатним даровима. Жива вера у Христа и у Јеванђеље дала је свецима снагу да издрже борбу против греха и учинила их сасудовима Духа Светога. Вера је мајка трпљења, мајка храбрости, сила молитве, путоказ смирења, давалац наде, лествица ка престолу љубави. Вера у Христа, пројављена и исповедана видљиво и невидљиво испуњењем Христових заповести, садржи неокрњену гаранцију спасења и доноси хришћанско савршенство онима који су напустили свет да би се у потпуности посветили јеванђељској делатности. In those who have achieved Christian perfection, strengthened faith through the action of the Holy Spirit looks with special clarity at the promises of God, as if it sees, as if touches, eternal blessings. And it happens, according to the teachings of the Apostle, in the full sense of “the realization of things hoped for and the assurance of things not seen” (Heb. 11:1). Those enriched by living faith in Christ change in their attitude towards the visible world and earthly life: the law and sentence of decay, change and end in the corruptible objects of the visible world becomes obvious to their pure eyes; earthly advantages, being short-lived, are insignificant before these pure gazes. Those who have been enriched by a living faith in Christ fly like winged ones through all sorrows, through all the most difficult circumstances. Опијени вером у свемогућег Бога, не виде труд у раду, и не осећају болест у болести. Они препознају Бога као јединог актера у универзуму; учинили су Га својим живом вером у Њега. Спаситељ света, шаљући своје свете апостоле да проповедају широм света, заповедио им је да науче све народе да верују у истинитог Бога и живе по заповестима Његовим. „Идите“, рекао је, „научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио“ (Матеј 28:19-20). The doctrine of faith must precede baptism; учење о животу по заповестима мора да следи крштење. Прва настава је теоријска, друга практична. О првом је свети апостол Павле рекао: „како нисам пропустио ништа корисно, што вам нисам проповедао и учио вас јавно и од куће до куће, проповедајући Јеврејима и Грцима покајање пред Богом и веру у Господа нашег Исуса Христа“ (Дела 20, 20-21); о другом: „Христос је у вама, нада славе, коју ми проповедамо, саветујући сваког човека и учећи сваког човека свакој мудрости, да сваког човека прикажемо савршеним у Христу Исусу“ (Кол. 1, 28). Бог је дао два учења о Богу: учење речју, прихватљиво вером, и учење животом, прихватљиво деловањем по заповестима Јеванђеља. Прва доктрина се може упоредити са темељем зграде, а друга са самом грађевином, подигнутом на овом темељу. Као што је немогуће изградити зграду без темеља за њу, тако ни темељ неће служити ничему ако се на њему не подигне зграда. „Вера без дела је мртва“ (Јаковљева 2:26). Али где се кријеш, веро истинита и света? Нисам те могао препознати у фанатизму, који није био утиснут еванђелском кротошћу, дисао је жаром и узвишеношћу! Нисам вас могао препознати као самовољно учење, које се одваја од Цркве, формира свој нови систем, сујетно и дрско проглашава стицање нове праве хришћанске вере осамнаест векова после оваплоћења Бога Речи. 28 Онај ко се храни вером већ током свог земаљског пута окуси вечни живот који је додељен праведнима на крају овог пута. Господ је рекао: „Ко верује у мене има живот вечни“ (Јован 6:47). Вером су светитељи Божији подносили сурова искушења: имајући у Персијанцима богатство и насладу вечног живота, они нису ценили земаљски живот са његовим сластима. Они су вером прихватили тугу и патњу као дарове од Бога, које им је Бог удостојио да се угледају и да учествују у Његовом боравку на земљи, када је удостојио једну од Својих Лица да прихвати нашу природу и оствари наше искупљење. Неизмерно задовољство, рођено из вере, упија тежину туге, тако да се током страдања осећа само једно задовољство. То је сведочио великомученик Јевстратије у својој самртној молитви, приклонивши главу под мач. „Телесне муке“, рече он Богу, „суштина су радости за слугу Твога“ (Чети-Минеа. 13. децембар). Вери се [Бог] открива и даје оно богопознање за које је човек способан, а које не може стећи својим средствима. Вера обезбеђује уму знање које превазилази разум: ум, путем расуђивања и истраживања, прихвата само она знања која су подложна његовом схватању; вера асимилује уму знање које је недоступно његовом схватању. Такво је све откривено знање о Богу и Тајнама хришћанства. Природну веру, којом можемо веровати у Бога, треба разликовати од вере делатне, која се јавља у души од испуњења јеванђелских заповести, и од живе вере, изливене у срце Духом Светим. 29 Свако може да верује у Бога и у Јеванђеље (види Мк. 1,14-15; Дела 20,21), делатну веру стичу подвижници Христови, жива вера је дар Божији, власништво само светих Божијих. Нема користи гледати Господа телесним очима када је ум слеп, када вера – ова моћ духовног вида – не делује. Напротив, када дејствује вера, тада се отварају небеса и види се Син са десне стране Оца, свуда по Божанству и испуњавајући све, неописиво. 2 Ништа нас не спречава да стекнемо веру! Стецимо веру и добићемо визију. Престанимо да се задовољавамо слабим словесним богопознањем, пружимо своје ослабеле руке на дела вере, стекнимо веру делатну, живу – само овој вери је Господ. Када су Јевреји упитали Господа: шта треба да чинимо да чинимо дела Божија? - Господ им одговори: ово је дело Божије да верујете у Онога кога Он посла (Јн. 6, 29). Жива вера у Христа је дело, а дело Божије је толико обимно да се њиме у потпуности постиже спасење. Таква вера се изражава целим животом човека, целим његовим бићем; обухвата његове мисли, његова искрена осећања и све његове активности. „Ко верује“ са таквом вером „има живот вечни“ (Јован 6:47). „Ово је живот вечни, да познају тебе, јединог истинитог Бога, и кога си послао Исуса Христа“ (Јован 17:3). Жива вера је виђење и познање Бога (видети Јев. 11:27). Жива вера је живот који је у потпуности посвећен побожности и умртвљењу света. Жива вера је дар Божији. Свети апостоли су од Њега тражили овај велики дар од Господа када су Му рекли: „Увећај веру нашу“ (Лк. 17, 5). Само кроз живу веру човек може да се одрекне умишљених врлина своје пале природе и постане ученик и следбеник Господа са умом и делатношћу која доликује обновљеној природи. Живети животом угодним Богу мора се у потпуности заснивати на вери. „Праведник ће живети од вере“ (Јевр. 10:38), каже Свето писмо. „Права је реч Господња, сва су дела Његова у вери“ (Пс. 33:4). 30 „Без вере је немогуће угодити Богу“ (Јевр. 11:6). Вера нас учи да све поступке усмеравамо према заповестима Јеванђеља, а не према предлозима пале воље и ума. Активности усмерене према Јеванђељу постепено ослобађају човека од превласти страсти. Он престаје да се заноси и обмањује, у његовом кротком издању, не узнемирен ни гневом ни пожудом, појављује се власт ума, враћена у моћ Божанском благодаћу. Господ ће „увести кротке на суд, поучаваће кротке на путу своме“ (Пс. 24:9). 31 Незнанци овом добром делу Божијем су они који воде грешни живот, опседнути, убијени својим страстима: „зли неће устати“ у свом духу „на суд, ни грешници на збор праведника“ (Пс. 1,5); неће добити духовну интелигенцију, која се даје само слугама Божијим, којима се у своје време крунише подвиг слуга Божијих. Вера у Христа је јака у Христу који она исповеда; вера у нешто лажно пуна је хладних плодова. Вера у Христа даје Христа вернику. И све можете поверити Христу са самозадовољством и радошћу: и себе и своје ближње. Преподобни Симеон Нови Богослов. Реч о вери. Филокалија. део 1. Страдање светог мученика Филимона. Цхетии-Минеи. 14. децембра. Преподобни Симеон Нови Богослов. Цх. 1. Филокалија. део 1. Овде истичемо неке верске забаве које су привукле пажњу северне престонице 1823. и 1824. године. Калист и Игњатије Ксантопулос. Цх. 16. Филокалија. 2. део. Превео П.Јунгеров: Права је реч Господња и истинита су сва дела Његова. – Прибл. ед. Превео П.Јунгеров: Он ће кротке водити на суд, Он ће кротке научити путевима Својим. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: