Вера

„Prišiel som na svet ako svetlo“ (Ján 12:46), povedal Pán o sebe. Toto Svetlo stálo pred Židmi, oblečené v tele; stojí pred nami, odetá v evanjeliu. Toto Svetlo stojí pred nami, "aby nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život. Kto v Neho verí, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený (Ján 3:15; 3:18). Kto neverí v Syna Božieho? - Nielen ten, kto Ho otvorene a rozhodne odmieta, ale aj ten, kto sa nazýva kresťanom, vedie hriešny život, ženie sa za telesnými rozkošami, ten, kto má Boha v bruchu, ten, kto má Boha ako striebro a zlato, ten, kto má Boha ako pozemskú slávu, kto si ctí pozemskú múdrosť, nepriateľskú voči Bohu, akoby to bol Boh. „Každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli odhalené jeho skutky, pretože sú zlé, ale kto robí spravodlivosť, ide na svetlo, aby sa jeho skutky odhalili, lebo sú vykonané v Bohu“ (Ján 3:20-21). Bez sebaobetovania je človek neschopný viery, jeho padlý rozum sa stavia proti viere, odvážne sa dožaduje účtov od Boha zo svojich činov a dôkazov v pravdách, ktoré zjavuje človeku, padlé srdce chce žiť život pádu, o ktorého umŕtvenie sa snaží viera: telo a krv, napriek hrobu, ktorý sa k nim každú hodinu približuje, chcú tiež žiť svoj vlastný život a hriech. Preto Pán hlásal každému, kto chce byť spočítaný a nasledovať Ho so živou vierou: Ak chce niekto ísť za mnou, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma, lebo kto si chce zachrániť dušu, stratí ju, a kto stratí svoju dušu pre mňa, nájde ju (Mt 16, 24-25). Pád bol natoľko internalizovaný celou ľudskou bytosťou, že odmietnutie tohto pádu sa stalo akoby odmietnutím života. Bez tohto odmietnutia nie je možné získať vieru – záruku večného, ​​blaženého, ​​duchovného života; kto chce oživiť vášne srdca alebo tela, užiť si ich, chce oživiť svoju padlú myseľ, odpadáva od viery. Živá viera je procesia do duchovného sveta, do sveta Božieho. Nemôže prebývať v tom, kto je prikovaný k svetu dole, kde vládne telo a hriech. Viera je brána k Bohu. Nie sú k Nemu žiadne iné dvere: „bez viery nie je možné páčiť sa Bohu“ (Žid. 11:6). Tieto dvere sa postupne otvárajú pred tým, kto sa očisťuje neustálym pokáním; pred čistým srdcom je dokorán otvorený, ale pre hriešnika je zatvorený. Len vierou sa možno priblížiť ku Kristovi, iba vierou možno Krista nasledovať. Viera je prirodzenou vlastnosťou ľudskej duše, ktorú do nej zasadil milosrdný Boh pri jej stvorení. 25 Túto prirodzenú vlastnosť si Boh vyvolil v čase vykúpenia ako ratolesť z konárov stromu, aby do nej vštepil milosť. Vieru si Boh správne vybral ako nástroj na spásu ľudí: zahynuli sme tým, že sme uverili lichotivým slovám Boha a nášho nepriateľa. Z úst darebáka v raji sa raz ozývali slová, naši predkovia ich počúvali, verili im – a boli vyhnaní z raja; teraz v údolí vyhnanstva zaznieva hlas Božieho Slova - Evanjelia - pre ich potomstvo a tí, ktorí počúvajú a uveria evanjeliu, opäť vstupujú do raja. „Ak ústami vyznáš, že Ježiš je Pán,“ učí apoštol, „a uveríš vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený, lebo srdcom sa verí pre spravodlivosť a ústami sa vyznáva na spasenie“ (Rim 10:9-10). Pravá živá viera, len ju človek vyznáva perami, prináša mu spásu. Priniesla spásu lotrovi na kríži, priniesla spásu cez pokánie mnohým hriešnikom v posledných, umierajúcich minútach ich života. Je také dôležité, pre spásu nevyhnutné, vyznať perami vieru srdca a presvedčenie duše, že svätí mučeníci všetkých storočí kresťanstva, počnúc samotnými Kristovými apoštolmi, súhlasili s tým, že bude lepšie znášať hrozné a dlhotrvajúce utrpenie, preliať svoju krv ako voda, než vysloviť zrieknutie sa Krista, hoci len predstieravo, iba svojimi perami. Boh vyžaduje od človeka jednu živú, pravú vieru pre jeho spasenie. Ona, ako záruka spásy a večnej blaženosti, by mala byť kresťanovi drahšia ako jeho pozemský život. Mučeníctvo bolo ovocím pravého poznania Boha, udeleného vierou. Mučeníctvo bolo vecou viery. Toto dielo bolo a je rúhané tými, ktorí si vysoko cenia skutky padlej ľudskej prirodzenosti: vo svojej zaslepenosti nazývajú tento veľkodušný, najsvätejší čin, ktorý dal ľudstvu Boh, dôsledok šialenstva. Každá myšlienka na Bohom dané dogmy je taká dôležitá, že svätí spovedníci ako mučeníci spečatili pravoslávne vyznanie dogiem mučivým utrpením a potokmi krvi. Podľa dôležitosti viery v príčinu spásy a hriechov proti nej majú osobitnú váhu na váhach Božej spravodlivosti: všetci sú smrteľní, to znamená, že je s nimi spojená smrť duše a bude ich nasledovať večná skaza, večné muky v pekelných priepastiach. Smrteľným hriechom je nevera: odmieta jediný prostriedok spásy – vieru v Krista. Smrteľný hriech je zrieknutím sa Krista: zbavuje zriekajúceho sa živej viery v Krista, prejavenej a obsiahnutej vo vyznaní úst. Smrteľný hriech je heréza: obsahuje rúhanie a znepriatelí tých, ktorí sú ním infikovaní, voči pravej viere v Krista. Smrteľným hriechom je zúfalstvo: je to odmietnutie aktívnej, živej viery v Krista. Uzdravenie zo všetkých týchto smrteľných hriechov je svätá, pravá, živá viera v Krista. Vyznanie úst je nevyhnutné vo veciach viery: veľký zákonodarca Izraelitov, Boží videc, Mojžiš, práve preriekol slovo s istým náznakom pochybností vo veci viery, keď mu bol odopretý vstup do zasľúbenej zeme (pozri Numeri 20:10-12)... Cirkevné dejiny hovoria, že v prvých časoch kresťanstva, v časoch prenasledovania, niektorí pohania predstierali, zo žartu a zo smiechu vyslovili ústne vyznanie Krista a zrazu ich Božia milosť zatienila: zo zarytých pohanov sa okamžite premenili na horlivých kresťanov a zapečatili krvou vyznanie, ktoré bolo prvýkrát vyslovené ako rúhanie. 26 Utrpenie a smrť za prikázania evanjelia sú tiež vecou živej viery v Krista, tiež mučeníctva. 27 A toto mučeníctvo patrí predovšetkým svätým mníchom. Svätí mnísi, inšpirovaní živou vierou, ako Abrahám, opustili svoju vlasť a dom svojich rodičov; ako Mojžiš uprednostňovali utrpenie v Kristovi pred pozemskými rozkošami; ako Eliáš, polonahý, zvolili si za miesto pobytu púšte a brlohy; očami viery hľadeli na nebeské odmeny. Na svojich púšti, ďaleko od ľudí, ďaleko od zábavy a skaziteľných činností, sa pustili do boja proti hriechu, vyhnali ho zo svojich činov, z myšlienok, z citov a Duch Svätý zostúpil do ich čistých duší a naplnil ich milosťou naplnenými darmi. Živá viera v Krista a v evanjelium dala svätým silu vydržať boj proti hriechu a urobila z nich nádoby Ducha Svätého. Viera je matkou trpezlivosti, matkou odvahy, silou modlitby, sprievodcom pokory, darcom nádeje, rebríkom k trónu lásky. Viera v Krista, prejavená a vyznávaná viditeľne i neviditeľne plnením Kristových prikázaní, obsahuje neporušenú záruku spásy a prináša kresťanskú dokonalosť tým, ktorí opustili svet, aby sa naplno venovali evanjeliovým aktivitám. V tých, ktorí dosiahli kresťanskú dokonalosť, sa posilnená viera pôsobením Ducha Svätého pozerá s osobitnou jasnosťou na Božie zasľúbenia, akoby videla, akoby sa dotýkala, večné požehnania. A to sa deje, podľa učenia Apoštola, v plnom zmysle „uskutočnenie očakávaných vecí a zaistenie toho, čo nevidíme“ (Žid. 11:1). Tí, ktorí sú obohatení živou vierou v Krista, menia svoj postoj k viditeľnému svetu a pozemskému životu: zákon a rozsudok rozkladu, zmeny a konca v porušiteľných predmetoch viditeľného sveta sa stanú zjavnými pre ich čisté oči; pozemské výhody, ktoré sú krátkodobé, sú bezvýznamné pred týmito čistými pohľadmi. Tí, ktorí boli obohatení živou vierou v Krista, lietajú ako okrídlení cez všetky trápenia, cez všetky najťažšie okolnosti. Opojení vierou vo všemohúceho Boha nevidia prácu v práci a nepociťujú chorobu v chorobe. Uznávajú Boha ako jediného aktéra vo vesmíre; prisvojili si Ho živou vierou v Neho. Spasiteľ sveta poslal svojich svätých apoštolov kázať po celom svete a prikázal im, aby učili všetky národy veriť v pravého Boha a žiť podľa jeho prikázaní. Povedal: „Choďte,“ povedal, „učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:19-20). Náuka o viere musí predchádzať krstu; po krste musí nasledovať učenie o živote podľa prikázaní. Prvá výučba je teoretická, druhá praktická. Svätý apoštol Pavol o prvom povedal: „Ako som nevynechal nič užitočné, čo som vám nekázal a neučil verejne a z domu do domu, hlásajúc Židom a Grékom pokánie pred Bohom a vieru v nášho Pána Ježiša Krista“ (Skutky 20:20-21); o druhom: „Vo vás je Kristus, nádej slávy, o ktorom kážeme každého človeka napomíname a každého učíme vo všetkej múdrosti, aby sme každého človeka priviedli k dokonalosti v Kristovi Ježišovi“ (Kol 1,28). Boh dal dve učenia o Bohu: učenie slovom, prijateľné vierou, a učenie životom, prijateľné činnosťou podľa prikázaní evanjelia. Prvú doktrínu možno prirovnať k základu budovy a druhú k samotnej budove postavenej na tomto základe. Tak ako nie je možné postaviť budovu bez základov, tak samotný základ nebude slúžiť žiadnemu účelu, pokiaľ na ňom nebude postavená budova. „Viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26). Ale kde sa skrývaš, pravá a svätá viera? Nemohol som ťa spoznať vo fanatizme, ktorý nebol vtlačený evanjeliovou miernosťou, dýchal vrúcnosťou a povznesením! Nemohol som ťa rozpoznať ako svojvoľné učenie, oddeľujúce sa od Cirkvi, tvoriace svoj vlastný nový systém, márne a arogantne hlásajúce získanie novej pravej kresťanskej viery osemnásť storočí po vtelení Boha Slova. 28 Ten, kto sa živí vierou, okúsi už počas svojej pozemskej cesty večný život určený spravodlivým na konci tejto cesty. Pán povedal: „Kto verí vo mňa, má večný život“ (Ján 6:47). Vierou znášali Boží svätí kruté pokušenia: majúc u Peržanov bohatstvo a potešenie z večného života, nevážili si pozemský život s jeho rozkošami. Vierou prijali smútok a utrpenie ako dary od Boha, ktoré im Boh zaručil napodobňovať a zúčastňovať sa na Jeho pobyte na zemi, keď určil jednu zo svojich Osob, aby prijala našu prirodzenosť a vykonala naše vykúpenie. Nesmierne potešenie, zrodené z viery, absorbuje krutosť smútku, takže počas utrpenia je cítiť len jeden pôžitok. Veľký mučeník Eustratius bol toho svedkom vo svojej umierajúcej modlitbe, skloniac hlavu pod mečom. "Telesné trápenie," povedal Bohu, "je podstatou radosti pre Tvojho služobníka" (Cheti-Minea, 13. december). Vierou sa svätí ponorili do hlbín pokory: čistým okom viery videli, že ľudské obete Bohu sú Božími darmi v človeku, dlhmi človeka, Bohu nepotrebné, pre človeka nevyhnutné, spásne, keď sa ich človek snaží priniesť, zhoršiť a zaplatiť. "Počúvaj, ľud môj," hovorí Boh, "a budem k tebe hovoriť, Izrael! a budem ti svedčiť: Ja som Boh" - "váš Boh." Nebudem ti vyčítať tvoje obete... lebo vesmír je môj a čo ho napĺňa.“ (Ž 49:7-8,12). „Čo máš, čo by si nedostal? A ak ste to dostali, prečo sa chválite, akoby ste to nedostali?" (1. Kor. 4:7). „Od každého, komu bolo veľa dané, od toho sa bude veľa požadovať a komu bolo veľa zverené, od toho sa bude viac požadovať“ (Lk 12,48). Boží svätí robili zázraky, kriesili mŕtvych, predpovedali budúcnosť, boli opojení duchovnou sladkosťou a zároveň sa pokorili, triasli, videli zmätením, prekvapením, strachom, že Boh rád ušetril prach – prach, špinu, zveril Ducha Svätého. Ach hrôza! Z pohľadu na tieto tajomstvá padne na myseľ pozorovateľa ticho, srdce napĺňa nevýslovná radosť a jazyk sa unaví poznaním. Vierou vstúpili svätí do lásky k svojim nepriateľom: oko mysle, osvietené vierou, neochvejne hľadí na Boha v Jeho Prozreteľnosti a pripisuje všetky vonkajšie vedenie tejto Božskej Prozreteľnosti... Duša prijíma pokušenia ako liek na svoje neduhy, ďakuje Lekárovi - Bohu a spieva: „Pokúšaj ma, Pane, a skúšaj ma“ (2:2: roztop moje vnútro). Pri takomto uvažovaní o pokušení zostávajú ľudia a iné nástroje pokušenia bokom ako nástroje. Nie je voči nim žiadny hnev, žiadne nepriateľstvo! Duša, oslavujúca Stvoriteľa, ďakujúca Nebeskému lekárovi, vo vytržení nevýslovných citov, začína žehnať nástroje svojho uzdravenia. A tak! Zrazu v nej vzplane láska k nepriateľom, človek je pripravený položiť dušu za svojho nepriateľa, nevidí v tom obeť, ale povinnosť, nevyhnutnú povinnosť nezlomného otroka. Odteraz sa nám otvára nebo, vstupujeme do lásky k blížnym, cez ňu do lásky k Bohu, sme v Bohu a Boh je v nás. Toto sú poklady, ktoré obsahuje viera – orodovník a darca nádeje a lásky. Pravá, Bohu milá viera, v ktorej nie sú žiadne lichôtky ani podvody, spočíva v plnení prikázaní evanjelia, v usilovnom a neustálom vsádzaní ich do duše, v zápase s mysľou, s bezbožnými pocitmi, pohybmi srdca a tela. A myseľ, srdce a telo padlého človeka sú nepriateľské voči zákonu Božiemu. Padnutá myseľ neprijíma myseľ Boha, padlé srdce vzdoruje Božej vôli, telo samo, ktoré prešlo skazou, získalo svoju vlastnú oddelenú vôľu, ktorú mu dal pád, ktorý bohato udelil človeku smrteľné poznanie dobra a zla. Naša cesta k Božej múdrosti je úzka a smutná! Svätá viera nás k tomu vedie, šliape a drví opozíciu mysle, srdca a tela padlých. Viere [Boh] sa zjavuje a dáva poznanie o Bohu, ktorého je človek schopný a ktoré nemôže získať vlastnými prostriedkami. Viera poskytuje mysli poznanie, ktoré prevyšuje rozum: myseľ prostredníctvom úsudku a skúmania prijíma len tie poznatky, ktoré sú predmetom jej chápania; viera asimiluje do mysle poznanie, ktoré je neprístupné jej pochopeniu. Toto je všetko zjavené poznanie o Bohu a sviatostiach kresťanstva. Prirodzenú vieru, ktorou môžeme veriť v Boha, treba odlíšiť od aktívnej viery, ktorá sa objavuje v duši naplnením evanjeliových prikázaní, a od živej viery, vlievanej do srdca Duchom Svätým. 29 Každý môže veriť v Boha a v evanjelium (pozri Mk 1,14-15; Sk 20,21), aktívnu vieru získavajú Kristovi askéti, živá viera je Božím darom, majetkom jedine svätých Božích. Nie je úžitok vidieť Pána telesnými očami, keď je myseľ slepá, keď viera – táto sila duchovného videnia – nefunguje. Naopak, keď viera pôsobí, vtedy sa otvárajú nebesia a Syn je videný po pravici Otca, všade podľa Božstva a všetko napĺňa, neopísateľné. 2 Nič nám nebráni získať vieru! Nadobudnime vieru a dostaneme víziu. Prestaňme sa uspokojovať so slabým doslovným poznaním Boha, vystrime svoje oslabené ruky k skutkom viery, získajme aktívnu, živú vieru – jedine k tejto viere je Pán. Keď sa Židia pýtali Pána: Čo máme robiť, aby sme konali Božie skutky? — Pán im odpovedal: Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal (Ján 6, 29). Živá viera v Krista je dielo a Božie dielo je také rozsiahle, že sa ním úplne dosiahne spása. Takáto viera je vyjadrená celým životom človeka, celým jeho bytím; zahŕňa jeho myšlienky, úprimné pocity a všetky jeho aktivity. „Kto verí“ takouto vierou, „má večný život“ (Ján 6:47). „Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si poslal, Ježiša Krista“ (Ján 17:3). Živá viera znamená vidieť a poznať Boha (pozri Židom 11:27). Živá viera je život zasvätený výlučne zbožnosti a umŕtvovaniu sveta. Živá viera je dar Boží. Svätí apoštoli Ho prosili o tento veľký dar od Pána, keď Mu povedali: „Rozmnož našu vieru“ (Lukáš 17:5). Len živou vierou sa človek môže zriecť imaginárnych cností svojej padlej prirodzenosti a stať sa učeníkom a nasledovníkom Pána s mysľou a činnosťou, ktorá sa hodí k obnovenej prirodzenosti. „Najdôležitejšie veci v zákone sú súd, milosrdenstvo a viera,“ povedal Spasiteľ sveta slepým spravodlivým (Matúš 23:23), odvádzajúc ich pozornosť od ich vlastnej deštruktívnej pravdy, od konania podľa vlastného chápania a podľa vlastnej vôle, privádzajúc ich k spásonosnej Božej pravde, k činom podľa vôle a mysle Božej. Nemusíme aj my, bratia, venovať pozornosť pokynu Pána? Uvažovali sme niekedy o týchto „veľkých veciach zákona: súd, milosrdenstvo a viera? Nepodarilo sa nám v živote zvládnuť bez vedenia pokynom, ktorému Spasiteľ pripisoval taký významný význam? Nebola naša činnosť z tohto dôvodu reťazou chýb a nebolo naše správanie neustálou, neprerušovanou chybou? Žiť život, ktorý sa páči Bohu, musí byť úplne založený na viere. „Spravodliví budú žiť z viery“ (Žid. 10:38), hovorí Písmo. „Pánovo slovo je správne, všetky jeho skutky sú vo viere“ (Ž 33:4). 30 „Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu“ (Žid. 11:6). Viera nás učí riadiť všetky činy podľa prikázaní evanjelia, a nie podľa návrhov padlej vôle a mysle. Činnosti riadené podľa evanjelia postupne oslobodzujú človeka od prevahy vášní. Prestáva sa nechať unášať a klamať, vo svojej pokornej dispenzácii, ktorá ho neznepokojuje ani hnev, ani žiadostivosť, sa objavuje nadvláda mysle, obnovená k moci Božou milosťou. Pán „povedie pokorných k súdu, pokorných bude učiť svojou cestou“ (Ž 24:9). 31 Cudzí pre tento Boží dobrý skutok sú tí, ktorí vedú hriešny život, sú posadnutí, zabití svojimi vášňami: „bezbožní nepovstanú“ v duchu „na súd a hriešnici na zhromaždenie spravodlivých“ (Ž 1:5); nedostanú duchovnú inteligenciu, ktorá je daná iba Božím služobníkom, s ktorými je v pravý čas korunovaný výkon Božích služobníkov. Viera v Krista je silná v Kristovi, ktorého vyznáva; viera v niečo falošné je plná studeného ovocia. Viera v Krista dáva Krista veriacemu. A všetko môžete s uspokojením a radosťou zveriť Kristovi: seba aj svojich blížnych. Ctihodný Simeon Nový teológ. Pár slov o viere. Philokalia. Časť 1. Utrpenie svätého mučeníka Filemona. Chetii-Minei. 14. december. Ctihodný Simeon Nový teológ. Ch. 1. Filokalia. Časť 1. Tu poukazujeme na niektoré náboženské strany, ktoré pritiahli pozornosť severného hlavného mesta v rokoch 1823 a 1824. Callistus a Ignác Xanthopoulos. Ch. 16. Filokalia. Časť 2. Preložil P. Yungerov: Slovo Pánovo je správne a všetky Jeho skutky sú pravdivé. – Pribl. vyd. Preložil P. Yungerov: Miernych povedie v úsudku, pokorných naučí svojim cestám. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: