Вера

„Przyszedłem na świat jako światło” (J 12,46) – powiedział Pan o sobie. To Światło stało przed Żydami, odziane w ciało; stoi przed nami, odziany w Ewangelię. To Światło stoi przed nami, "aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Kto w Niego wierzy, nie jest potępiony, lecz kto nie wierzy, już został potępiony (Jana 3:15; 3:18)." Kto nie wierzy w Syna Bożego? - Nie tylko ten, który otwarcie i zdecydowanie Go odrzuca, ale także ten, który podając się za chrześcijanina, prowadzi grzeszny tryb życia, goni za przyjemnościami cielesnymi, ten, który ma Boga jak brzuch, ten, który ma Boga jak srebro i złoto, kto ma Boga jako ziemską chwałę, kto czci ziemską mądrość, wrogi Bogu, jakby był Bogiem. „Każdy, kto czyni zło, nienawidzi światłości i nie zbliża się do światłości, aby nie wyszły na jaw jego uczynki, gdyż są złe; lecz kto postępuje sprawiedliwie, zbliża się do światła, aby wyszły na jaw jego uczynki, ponieważ dokonały się w Bogu” (Jana 3:20-21). Bez poświęcenia człowiek jest niezdolny do wiary, jego upadły umysł sprzeciwia się wierze, odważnie żądając od Boga rachunku ze swoich czynów i dowodów w prawdach, które On objawia człowiekowi, upadłe serce chce żyć życiem upadku, do umartwienia, do którego dąży wiara: ciało i krew, pomimo zbliżającego się co godzinę grobu, również chcą żyć własnym życiem, życiem zepsucia i grzechu. Dlatego Pan oznajmił wszystkim, którzy chcieli być zaliczeni i naśladować Go z żywą wiarą: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, zaprze się samego siebie, weź swój krzyż i naśladuj mnie, bo kto chce zbawić swoją duszę, straci ją, a kto straci swą duszę z mego powodu, znajdzie ją (Mt 16,24-25). Upadek został tak zinternalizowany przez całego człowieka, że ​​odrzucenie tego upadku stało się niejako odrzuceniem życia. Bez tego odrzucenia nie da się zdobyć wiary – gwarancji życia wiecznego, błogiego, duchowego; kto chce ożywić namiętności serca i ciała, cieszyć się nimi, chce ożywić swój upadły umysł, odpada od wiary. Żywa wiara jest procesją do świata duchowego, do Świata Bożego. Nie może przebywać w kimś, kto jest przybity do świata poniżej, gdzie panuje ciało i grzech. Wiara jest bramą do Boga. Nie ma do Niego innych drzwi: „bez wiary nie można podobać się Bogu” (Hbr 11,6). Te drzwi otwierają się stopniowo przed tym, kto oczyszcza się poprzez ciągłą pokutę; jest szeroko otwarte przed czystym sercem, ale jest zamknięte dla grzesznika. Tylko przez wiarę można zbliżyć się do Chrystusa, tylko przez wiarę można naśladować Chrystusa. Wiara jest naturalną właściwością duszy ludzkiej, wszczepioną w nią przez miłosiernego Boga przy jej stworzeniu. 25 Ta naturalna właściwość została wybrana przez Boga w chwili odkupienia, jak gałąź z gałęzi drzewa, aby wszczepić w nią łaskę. Wiara została słusznie wybrana przez Boga jako narzędzie zbawienia ludzi: zginęliśmy wierząc w pochlebne słowa Boga i naszego wroga. Kiedyś z ust złoczyńcy w raju rozległy się słowa, nasi przodkowie ich słuchali, wierzyli im - i zostali wypędzeni z raju; teraz na dolinie wygnania głos Słowa Bożego – Ewangelii – słychać dla ich potomków, a ci, którzy słuchają Ewangelii i wierzą w nią, ponownie trafiają do raju. „Jeśli ustami swoimi wyznasz, że Jezus jest Panem” – uczy apostoł, „i w sercu swoim uwierzysz, że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony będziesz, bo sercem wierzy się ku usprawiedliwieniu, a ustami wyznaje się ku zbawieniu” (Rz 10,9-10). Prawdziwa żywa wiara, tylko człowiek wyznaje ją ustami, przynosi mu zbawienie. Przyniosła zbawienie łotrowi na krzyżu, wielu grzesznikom w ostatnich, umierających minutach życia przyniosła zbawienie przez pokutę. Tak ważne i konieczne do zbawienia jest wyznawanie wargami wiary serca i przekonania duszy, że święci męczennicy wszystkich wieków chrześcijaństwa, począwszy od samych apostołów Chrystusa, zgodzili się lepiej znosić straszliwe i długotrwałe cierpienia, przelewać krew jak wodę, niż wypowiadać wyrzeczenie się Chrystusa, choćby tylko pozornie, samymi ustami, bez udziału serca. Bóg wymaga od człowieka jednej żywej, prawdziwej wiary dla jego zbawienia. Ona, jako gwarancja zbawienia i wiecznej szczęśliwości, powinna być chrześcijaninowi droższa niż jego ziemskie życie. Męczeństwo było owocem prawdziwego poznania Boga, nadawanego przez wiarę. Męczeństwo było kwestią wiary. Dzieło to było i jest bluźnione przez tych, którzy wysoko cenią uczynki upadłej natury ludzkiej: w swojej zaślepieniu nazywają ten wspaniałomyślny, najświętszy wyczyn dany ludzkości przez Boga, konsekwencją szaleństwa. Każda myśl o dogmatach danych przez Boga jest tak ważna, że ​​święci spowiednicy niczym męczennicy przypieczętowali prawosławne wyznanie dogmatów bolesnym cierpieniem i strumieniami krwi. Ze względu na wagę wiary w przyczynę zbawienia i grzechów przeciwko niej mają one szczególną wagę na szalach Bożej sprawiedliwości: wszystkie są śmiertelne, to znaczy wiąże się z nimi śmierć duszy i przyjdzie za nimi wieczne zagłada, wieczne męki w otchłani piekielnej. Grzechem śmiertelnym jest niewiara: odrzuca jedyną drogę zbawienia – wiarę w Chrystusa. Grzech śmiertelny jest wyrzeczeniem się Chrystusa: pozbawia wyrzekającego się żywej wiary w Chrystusa, objawionej i zawartej przez spowiedź ustną. Grzech śmiertelny jest herezją: zawiera bluźnierstwo i sprawia, że ​​zarażeni nim stają się obcy prawdziwej wierze w Chrystusa. Grzechem śmiertelnym jest rozpacz: odrzucenie czynnej i żywej wiary w Chrystusa. Uzdrowieniem ze wszystkich tych grzechów śmiertelnych jest święta, prawdziwa, żywa wiara w Chrystusa. Spowiedź ustna jest niezbędna w sprawach wiary: wielki prawodawca izraelski, widzący Boży, Mojżesz, właśnie wypowiedział słowo zawierające pewne oznaki wątpliwości w sprawie wiary, gdy pozbawiono go wstępu do Ziemi Obiecanej (por. Lb 20,10-12)... Historia Kościoła mówi, że w pierwszych czasach chrześcijaństwa, w czasach prześladowań, niektórzy poganie w sposób udawany, w żartach i szyderstwach ustnie wyznawali Chrystusa i nagle łaska Boża ich przyćmiła: natychmiast przemienili się z zatwardziałych pogan w gorliwych chrześcijan i przypieczętowali krwią wyznanie, które początkowo uznano za bluźnierstwo. 26 Cierpienie i śmierć dla przykazań Ewangelii to także kwestia żywej wiary w Chrystusa, także męczeństwa. 27 A to męczeństwo należy przede wszystkim do świętych mnichów. Zainspirowani żywą wiarą święci mnisi, podobnie jak Abraham, opuścili ojczyznę i dom swoich rodziców; podobnie jak Mojżesz woleli cierpienie w Chrystusie od ziemskich przyjemności; jak Eliasz, półnagi, wybrali na miejsce zamieszkania pustynie i jaskinie; oczami wiary patrzyli na niebiańskie nagrody. Na swoich pustyniach, z dala od ludzi, z dala od rozrywek i zepsutych zajęć, dokonali wyczynu przeciwko grzechowi, wypędzili go ze swoich czynów, ze swoich myśli, ze swoich uczuć, a Duch Święty zstąpił do ich czystych dusz i napełnił je darami pełnymi łaski. Żywa wiara w Chrystusa i w Ewangelię dodała świętym sił do przetrwania walki z grzechem i uczyniła z nich naczynia Ducha Świętego. Wiara jest matką cierpliwości, matką odwagi, mocą modlitwy, przewodnikiem pokory, dawcą nadziei, drabiną do tronu miłości. Wiara w Chrystusa, przejawiana i wyznawana w sposób widzialny i niewidzialny przez wypełnianie przykazań Chrystusa, zawiera w sobie nienaruszoną gwarancję zbawienia i przynosi doskonałość chrześcijańską tym, którzy opuścili świat, aby całkowicie poświęcić się działalności ewangelicznej. U tych, którzy osiągnęli doskonałość chrześcijańską, wiara wzmocniona działaniem Ducha Świętego ze szczególną jasnością patrzy na obietnice Boże, jakby widziała, jakby dotykała błogosławieństwa wieczne. I dzieje się to, zgodnie z nauką Apostoła, w pełnym znaczeniu „realizacji tego, czego się spodziewamy i zapewnienia tego, czego nie widać” (Hbr 11,1). Ubogaceni żywą wiarą w Chrystusa zmieniają swoją postawę wobec świata widzialnego i życia ziemskiego: dla ich czystych oczu staje się oczywiste prawo i wyrok upadku, zmiany i końca w zniszczalnych przedmiotach świata widzialnego; ziemskie korzyści, ponieważ są krótkotrwałe, są nieistotne w obliczu tych czystych spojrzeń. Ci, którzy zostali ubogaceni żywą wiarą w Chrystusa, jak skrzydlaci przelatują przez wszystkie smutki, przez wszystkie najtrudniejsze okoliczności. Odurzeni wiarą we wszechmocnego Boga, nie widzą pracy w pracy i nie odczuwają choroby w chorobie. Uznają Boga za jedynego aktora we wszechświecie; uczynili Go swoim, żyjąc wiarą w Niego. Zbawiciel świata, wysyłając swoich świętych apostołów, aby głosili na całym świecie, nakazał im uczyć wszystkie narody wiary w prawdziwego Boga i życia według Jego przykazań. „Idźcie” – powiedział – „nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem” (Mt 28,19-20). Doktryna wiary musi poprzedzać chrzest; nauka życia według przykazań musi nastąpić po chrzcie. Pierwsze nauczanie ma charakter teoretyczny, drugie praktyczny. O pierwszym z nich mówił święty apostoł Paweł: „Jakże nie ominęło mnie nic pożytecznego, czego wam nie głosiłem i czego nie nauczałem publicznie i od domu do domu, głosząc Żydom i Grekom pokutę przed Bogiem i wiarę w Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Dz 20,20-21); o drugim: „W was jest Chrystus, nadzieja chwały, którego głosimy, napominając każdego człowieka i ucząc każdego człowieka z całą mądrością, abyśmy każdego mogli stawić doskonałym w Chrystusie Jezusie” (Kol 1,28). Bóg dał dwie nauki o Bogu: naukę przez słowo, akceptowalną przez wiarę i naukę przez życie, akceptowalną przez działanie zgodnie z przykazaniami Ewangelii. Pierwszą doktrynę można porównać do fundamentu budynku, drugą zaś do samego budynku wzniesionego na tym fundamencie. Tak jak nie można zbudować budynku bez fundamentu, tak sam fundament na nic się nie zda, jeśli nie zostanie na nim wzniesiony budynek. „Wiara bez uczynków jest martwa” (Jakuba 2:26). Ale gdzie się kryjesz, wiara prawdziwa i święta? Nie mogłem rozpoznać Cię w fanatyzmie, który nie był naznaczony ewangeliczną łagodnością, a tchnął zapałem i uniesieniem! Nie mogłem rozpoznać w Was samowolnego nauczania, oddzielającego się od Kościoła, tworzącego swój nowy ustrój, na próżno i arogancko głoszącego zdobycie nowej prawdziwej wiary chrześcijańskiej osiemnaście wieków po wcieleniu Słowa Bożego. 28 Ten, kto karmi się wiarą, już podczas swojej ziemskiej wędrówki zasmakował życia wiecznego, przyznanego sprawiedliwym na końcu tej podróży. Pan powiedział: „Kto we Mnie wierzy, ma życie wieczne” (Jana 6:47). Przez wiarę święci Boga znosili okrutne pokusy: mając w Persach bogactwo i przyjemność życia wiecznego, nie cenili życia ziemskiego z jego rozkoszami. Przez wiarę przyjęli smutek i cierpienie jako dary od Boga, które Bóg pozwolił im naśladować i uczestniczyć w Jego pobycie na ziemi, gdy raczył jedną ze swoich Osób przyjąć naszą naturę i dokonać naszego odkupienia. Niezmierzona przyjemność, zrodzona z wiary, pochłania dotkliwość smutku, tak że w cierpieniu odczuwa się tylko jedną przyjemność. Wielki Męczennik Eustracjusz był tego świadkiem w swojej modlitwie umierającej, pochylając głowę pod mieczem. „Męki cielesne” – powiedział do Boga – „jest esencją radości Twojego sługi” (Cheti-Minea. 13 grudnia). Przez wiarę święci zanurzyli się w głębiny pokory: czystym okiem wiary zobaczyli, że ludzkie ofiary składane Bogu są darami Boga w człowieku, długami człowieka, niepotrzebnymi Bogu, koniecznymi, zbawiającymi dla człowieka, gdy człowiek stara się je sprowadzić, zaostrzyć i spłacić. „Słuchaj, ludu mój” – mówi Bóg – „a będę do ciebie mówił, Izraelu, i złożę przed tobą świadectwo: Ja jestem Bogiem” – „bogiem twoim”. Nie z powodu waszych poświęceń będę wam wyrzucał... bo wszechświat jest mój i to, co go napełnia” (Ps. 49:7-8,12). „Co masz, czego byś nie dostał? A jeśli otrzymałeś, dlaczego się chlubisz, jakbyś tego nie otrzymał?” (1 Kor. 4:7). „Komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać, a komu wiele zlecono, od tego więcej będzie się wymagać” (Łk 12,48). Święci Boży czynili cuda, wskrzeszali umarłych, przepowiadali przyszłość, upojeni duchową słodyczą, a jednocześnie uniżali się, drżeli, widząc ze zdumieniem, zdziwieniem, strachem, że Bogu spodobało się proch – proch, brud – powierzyć Swojemu Duchowi Świętemu. Och, horror! Na widok tych tajemnic cisza zapada w umysł patrzącego, niewypowiedziana radość wypełnia serce, a język męczy się wiedzą. Przez wiarę święci weszli w miłość do swoich wrogów: oko umysłu, oświecone wiarą, niezachwianie patrzy na Boga w Jego Opatrzności i wszelkie zewnętrzne przewodnictwo przypisuje tej Boskiej Opatrzności... Dusza przyjmuje pokusy jako lekarstwo na swoje dolegliwości, dziękuje Lekarzowi – Bogu i śpiewa: „Poddawaj mnie próbie, Panie, i doświadczaj, roztop moje wnętrzności i serce” (Ps. 25,2). Przy takim rozważaniu pokusy ludzie i inne narzędzia pokusy pozostają na uboczu jako narzędzia. Nie ma wobec nich złości, żadnej wrogości! Dusza wychwalając Stwórcę, dziękując Niebiańskiemu Lekarzowi, w uniesieniu niewypowiedzianych uczuć zaczyna błogosławić narzędzia swego uzdrowienia. I tak! Nagle rozpala się w niej miłość do wrogów, człowiek jest gotowy oddać duszę za wroga, widzi w tym nie ofiarę, ale obowiązek, nieodzowny obowiązek niezniszczalnego niewolnika. Odtąd otwiera się nam niebo, wchodzimy w miłość bliźniego, przez nią w miłość do Boga, jesteśmy w Bogu, a Bóg jest w nas. Oto skarby, które zawiera wiara – orędownik i dawca nadziei i miłości. Wiara prawdziwa, miła Bogu, w której nie ma pochlebstwa i oszustwa, polega na wypełnianiu przykazań Ewangelii, na pilnym i ustawicznym zaszczepianiu ich w duszy, na walce z umysłem, z bezbożnymi doznaniami, poruszeniami serca i ciała. A umysł, serce i ciało upadłego człowieka są wrogie Prawu Bożemu. Upadły umysł nie akceptuje umysłu Bożego, upadłe serce opiera się woli Bożej, samo ciało, poddane zepsuciu, uzyskało własną odrębną wolę, daną mu przez Upadek, który obficie przekazał człowiekowi śmiertelną wiedzę dobra i zła. Nasza droga do mądrości Bożej jest wąska i bolesna! Prowadzi nas do tego święta wiara, depcząc i miażdżąc sprzeciw umysłu, serca i ciała upadłych. Wiarie [Bóg] objawia się i udziela poznania Boga, do jakiego człowiek jest zdolny, a którego nie może zdobyć własnymi środkami. Wiara dostarcza umysłowi wiedzy przewyższającej rozum: umysł poprzez osąd i badania przyjmuje tylko tę wiedzę, która podlega jego zrozumieniu; wiara przyswaja umysłowi wiedzę niedostępną dla jego zrozumienia. Taka jest cała wiedza objawiona o Bogu i sakramentach chrześcijaństwa. Wiarę naturalną, dzięki której możemy wierzyć w Boga, należy odróżnić od wiary czynnej, która pojawia się w duszy w wyniku wypełnienia przykazań ewangelicznych, oraz od wiary żywej, wlanej do serca przez Ducha Świętego. 29 Każdy może wierzyć w Boga i w Ewangelię (por. Mk 1,14-15; Dz 20,21), wiarę czynną nabywają asceci Chrystusa, wiara żywa jest darem Bożym, własnością świętych Boga. Nie ma żadnej korzyści z oglądania Pana cielesnymi oczami, gdy umysł jest ślepy, gdy wiara – ta moc duchowego widzenia – nie działa. Wręcz przeciwnie, gdy działa wiara, otwierają się niebiosa i ukazuje się Syn po prawicy Ojca, wszędzie według Boskości i spełniający wszystko, nie do opisania. 2 Nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy nabyli wiarę! Nabierzmy wiary, a otrzymamy wizję. Przestańmy zadowalać się słabym, dosłownym poznaniem Boga, wyciągnijmy nasze osłabione ręce do uczynków wiary, nabywajmy wiary czynnej, żywej – tylko dla tej wiary jest Pan. Kiedy Żydzi pytali Pana: co mamy czynić, aby pełnić dzieła Boże? – Odpowiedział im Pan: Na tym polega dzieło Boga, abyście uwierzyli w Tego, którego On posłał (Jan 6, 29). Żywa wiara w Chrystusa jest dziełem, a dzieło Boże jest tak rozległe, że dzięki niemu można w pełni osiągnąć zbawienie. Wiara taka wyraża się w całym życiu człowieka, w całej jego istocie; obejmuje jego myśli, jego najgłębsze uczucia i wszystkie jego działania. „Kto wierzy” taką wiarą, „ma życie wieczne” (Jana 6:47). „To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” (Jana 17:3). Żywa wiara to widzenie i poznanie Boga (zob. Hbr 11,27). Żywa wiara to życie całkowicie poświęcone pobożności i umartwieniu za świat. Żywa wiara jest darem Boga. Święci apostołowie prosili Go o ten wielki dar od Pana, mówiąc do Niego: „Przymnóż nam wiary” (Łk 17,5). Tylko dzięki żywej wierze człowiek może wyrzec się wyimaginowanych cnót swojej upadłej natury i stać się uczniem i naśladowcą Pana z umysłem i działaniem odpowiadającym odnowionej naturze. „W Prawie najważniejsze są sąd, miłosierdzie i wiara” – powiedział Zbawiciel świata do ślepych sprawiedliwych (Mt 23,23), odwracając ich uwagę od własnej niszczycielskiej prawdy, od postępowania według własnego zrozumienia i według własnej woli, prowadząc ich do zbawczej prawdy Bożej, do działań zgodnych z wolą i zamysłem Boga. Czy my, bracia, także nie powinniśmy zwracać uwagi na pouczenia Pana? Czy kiedykolwiek zastanawialiśmy się nad „wielkimi rzeczami prawa: sądem, miłosierdziem i wiarą?” Czy nie poradziliśmy sobie w życiu bez przewodnictwa instrukcji, którym Zbawiciel nadał tak znaczące znaczenie? Czy z tego powodu nasze działanie nie było łańcuchem błędów i czy nasze zachowanie nie było błędem stałym, nieprzerwanym? Życie, które podoba się Bogu, musi całkowicie opierać się na wierze. „Sprawiedliwy z wiary żyć będzie” (Hbr 10:38), mówi Pismo. „Słowo Pana jest słuszne, wszystkie Jego dzieła opierają się na wierze” (Ps. 33:4). 30 „Bez wiary nie można podobać się Bogu” (Hbr 11,6). Wiara uczy nas kierować wszystkimi działaniami zgodnie z przykazaniami Ewangelii, a nie według sugestii upadłej woli i umysłu. Działania kierowane zgodnie z Ewangelią stopniowo uwalniają człowieka od dominacji namiętności. Przestaje dać się unieść i zwieść, w swej łagodnej dyspensacji, nie niepokojony ani gniewem, ani pożądaniem, pojawia się panowanie umysłu, przywróconego do mocy przez Boską łaskę. Pan „poprowadzi cichych na sąd, będzie uczył cichych swojej drogi” (Ps. 24:9). 31 Obcy temu dobremu uczynkowi Boga są ci, którzy prowadzą grzeszne życie, opętani, zabici przez swoje namiętności: „bezbożni nie powstaną” w swoim duchu „na sąd, a grzesznicy do zgromadzenia sprawiedliwych” (Ps. 1:5); nie otrzymają duchowej inteligencji, która jest dana tylko sługom Bożym, z którymi we właściwym czasie wieńczy się wyczyn sług Bożych. Wiara w Chrystusa jest silna w Chrystusie, którego wyznaje; wiara w coś fałszywego jest pełna zimnych owoców. Wiara w Chrystusa daje Chrystusa wierzącemu. I z samozadowoleniem i radością możesz powierzyć wszystko Chrystusowi: siebie i swoich bliźnich. Czcigodny Symeon Nowy Teolog. Słowo o wierze. Filokalia. Część 1. Cierpienie świętego męczennika Filemona. Chetii-Minei. 14 grudnia. Czcigodny Symeon Nowy Teolog. Ch. 1. Filokalia. Część 1. Tutaj wskazujemy na niektóre partie religijne, które przyciągnęły uwagę północnej stolicy w latach 1823 i 1824. Kalikst i Ignacy Xanthopulos. Ch. 16. Filokalia. Część 2. Przetłumaczone przez P. Yungerova: słowo Pana jest słuszne i wszystkie Jego czyny są prawdziwe. – Około. wyd. Przetłumaczone przez P. Yungerova: On poprowadzi cichych w sądzie, On nauczy cichych swoich dróg. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: