Вера

« Je suis venu dans le monde comme lumière » (Jean 12 : 46), a dit le Seigneur à propos de lui-même. Cette Lumière se tenait devant les Juifs, vêtue de chair ; il se tient devant nous, revêtu de l'Évangile. Cette Lumière se tient devant nous, "afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Celui qui croit en Lui n'est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné (Jean 3 :15 ; 3 :18)." Qui ne croit pas au Fils de Dieu ? - Non seulement celui qui le rejette ouvertement et résolument, mais aussi celui qui, se disant chrétien, mène une vie pécheresse, poursuit les plaisirs charnels, celui qui a Dieu pour ventre, celui qui a Dieu comme argent et or, celui qui a Dieu pour gloire terrestre, celui qui a honoré la sagesse terrestre, hostile à Dieu, comme si c'était Dieu. « Quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses actions ne soient révélées, parce qu'elles sont mauvaises ; mais celui qui pratique la justice vient à la lumière, afin que ses actions soient révélées, parce qu'elles sont faites en Dieu » (Jean 3 : 20-21). Sans sacrifice de soi, une personne est incapable de foi, son esprit déchu s'oppose à la foi, exigeant hardiment un compte de Dieu sur ses actions et des preuves dans les vérités qu'il révèle à l'homme, le cœur déchu veut vivre une vie de chute, à la mortification de laquelle la foi s'efforce : la chair et le sang, malgré la tombe qui s'approche d'eux à chaque heure, veulent aussi vivre leur propre vie, la vie de corruption et de péché. C'est pourquoi le Seigneur a proclamé à tous ceux qui voulaient être comptés et le suivre avec une foi vivante : si quelqu'un veut me suivre, renonce à toi-même, prends ta croix et suis-moi, car celui qui veut sauver son âme la perdra, et celui qui perd son âme à cause de moi la retrouvera (Matthieu 16 :24-25). La chute a été tellement intériorisée par l’être humain tout entier que le rejet de cette chute est devenu en quelque sorte un rejet de la vie. Sans ce rejet, il est impossible d’acquérir la foi – la garantie d’une vie spirituelle éternelle et heureuse ; quiconque veut raviver les passions du cœur ou du corps, en jouir, veut raviver son esprit déchu, s'éloigne de la foi. La foi vivante est une procession vers le monde spirituel, vers le Monde de Dieu. Il ne peut demeurer chez celui qui est cloué dans le monde d’en bas, où règnent la chair et le péché. La foi est la porte vers Dieu. Il n’y a pas d’autre porte vers Lui : « sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu » (Hébreux 11 : 6). Cette porte s'ouvre progressivement devant celui qui se purifie par un repentir constant ; elle est grande ouverte devant un cœur pur, mais elle est fermée pour un pécheur. Ce n’est que par la foi qu’on peut s’approcher du Christ, ce n’est que par la foi qu’on peut suivre le Christ. La foi est une propriété naturelle de l’âme humaine, implantée en elle par un Dieu miséricordieux lors de sa création. 25 Cette propriété naturelle a été choisie par Dieu au moment de la rédemption, comme une branche parmi les branches d'un arbre, pour y greffer la grâce. La foi a été à juste titre choisie par Dieu comme instrument pour le salut des hommes : nous avons péri en croyant aux paroles flatteuses de Dieu et de notre ennemi. Il était une fois un son de paroles sortant des lèvres d'un méchant au paradis, nos ancêtres les écoutaient, les croyaient - et furent expulsés du paradis ; maintenant, dans la vallée de l'exil, la voix de la Parole de Dieu – l'Évangile – se fait entendre pour leurs descendants, et ceux qui écoutent et croient à l'Évangile entrent à nouveau au paradis. « Si vous confessez de votre bouche que Jésus est Seigneur », enseigne l’apôtre, « et si vous croyez dans votre cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, vous serez sauvé, car on croit du cœur pour la justice, et on confesse de la bouche pour le salut » (Rom. 10 :9-10). La vraie foi vivante, seule une personne la confesse de ses lèvres, lui apporte le salut. Elle a apporté le salut au voleur sur la croix, elle a apporté le salut par la repentance à de nombreux pécheurs dans les dernières minutes de leur vie. Il est si important, nécessaire au salut, de confesser avec les lèvres la foi du cœur et la conviction de l'âme, que les saints martyrs de tous les siècles du christianisme, à commencer par les apôtres mêmes du Christ, ont mieux accepté d'endurer des souffrances terribles et prolongées, de verser leur sang comme de l'eau, que de prononcer, même de façon feinte, un renoncement au Christ, avec leurs lèvres seules, sans la participation du cœur. Dieu exige de l’homme une foi vivante et véritable pour son salut. Elle, en tant que garantie du salut et du bonheur éternel, devrait être plus chère à un chrétien que sa vie terrestre. Le martyre était le fruit de la véritable connaissance de Dieu, accordée par la foi. Le martyre était une question de foi. Cette œuvre a été et est encore blasphémée par ceux qui accordent une grande valeur aux actes de la nature humaine déchue : dans leur aveuglement, ils appellent cet exploit magnanime et très saint, donné à l'humanité par Dieu, une conséquence de la folie. Chaque pensée sur les dogmes donnés par Dieu est si importante que les saints confesseurs, tels des martyrs, ont scellé la confession orthodoxe des dogmes par des souffrances atroces et des flots de sang. Selon l’importance de la foi dans la cause du salut et des péchés contre celui-ci, ils ont un poids particulier sur la balance de la justice de Dieu : ils sont tous mortels, c’est-à-dire que la mort de l’âme leur est associée, et une destruction éternelle les suivra, un tourment éternel dans les abîmes de l’enfer. Le péché mortel est l'incrédulité : il rejette le seul moyen de salut : la foi en Christ. Le péché mortel est le renoncement au Christ : il prive le renonçant de la foi vivante au Christ, manifestée et contenue par la confession de la bouche. Le péché mortel est une hérésie : il contient du blasphème et rend ceux qui en sont infectés étrangers à la vraie foi en Christ. Le péché mortel est le désespoir : c'est le rejet de la foi active et vivante en Christ. La guérison de tous ces péchés mortels est une foi sainte, vraie et vivante en Christ. La confession de bouche est essentielle en matière de foi : le grand législateur des Israélites, le voyant de Dieu, Moïse, venait de prononcer une parole avec quelque signe de doute en matière de foi, lorsqu'il fut privé de l'entrée en Terre promise (voir Nombres 20, 10-12)... L'histoire de l'Église raconte que dans les premiers temps du christianisme, pendant les périodes de persécution, certains païens feignaient, en plaisantant et en se moquant, prononçaient une confession orale du Christ, et soudain la grâce de Dieu les éclipsa : ils furent instantanément transformés de païens invétérés en chrétiens zélés et scellèrent de sang la confession qui avait d'abord été prononcée comme un blasphème. 26 La souffrance et la mort pour les commandements de l'Évangile sont aussi une question de foi vivante dans le Christ, également de martyre. 27 Et ce martyre appartient en premier lieu aux saints moines. Inspirés par une foi vivante, les saints moines, comme Abraham, quittèrent leur patrie et la maison de leurs parents ; comme Moïse, ils préféraient la souffrance en Christ aux plaisirs terrestres ; comme Élie, à moitié nus, ils choisirent des déserts et des tanières comme lieu de résidence ; avec les yeux de la foi, ils regardaient les récompenses célestes. Dans leurs déserts, loin des gens, loin des divertissements et des activités corruptibles, ils se sont lancés dans un exploit contre le péché, l'ont chassé de leurs actions, de leurs pensées, de leurs sentiments, et le Saint-Esprit est descendu dans leurs âmes pures et les a remplis de dons remplis de grâce. La foi vivante au Christ et à l'Évangile a donné aux saints la force de supporter la lutte contre le péché et a fait d'eux des vases du Saint-Esprit. La foi est la mère de la patience, la mère du courage, la puissance de la prière, le guide de l'humilité, la donneuse d'espérance, l'échelle qui mène au trône de l'amour. La foi au Christ, manifestée et confessée visiblement et invisiblement par l’accomplissement des commandements du Christ, contient la garantie intacte du salut et apporte la perfection chrétienne à ceux qui ont quitté le monde pour se consacrer entièrement aux activités évangéliques. Chez ceux qui ont atteint la perfection chrétienne, la foi renforcée par l'action du Saint-Esprit regarde avec une clarté particulière les promesses de Dieu, comme si elle voyait, comme si elle touchait, les bénédictions éternelles. Et cela se produit, selon les enseignements de l’Apôtre, dans le sens plein de « la réalisation des choses qu’on espère et l’assurance de celles qu’on ne voit pas » (Héb. 11 : 1). Ceux qui sont enrichis par une foi vivante en Christ changent d'attitude envers le monde visible et la vie terrestre : la loi et la sentence de décadence, de changement et de fin dans les objets corruptibles du monde visible deviennent évidentes à leurs yeux purs ; les avantages terrestres, étant de courte durée, sont insignifiants devant ces purs regards. Ceux qui ont été enrichis par une foi vivante en Christ volent comme des ailes à travers toutes les peines, à travers toutes les circonstances les plus difficiles. Enivrés de foi en Dieu tout-puissant, ils ne voient pas le travail dans le travail et ne ressentent pas la maladie dans la maladie. Ils reconnaissent Dieu comme le seul acteur de l'univers ; ils l'ont fait leur en vivant une foi en Lui. Le Sauveur du monde, envoyant ses saints apôtres prêcher dans le monde entier, leur a ordonné d'enseigner à toutes les nations à croire au vrai Dieu et à vivre selon ses commandements. « Allez », dit-il, « enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé » (Matthieu 28 : 19-20). La doctrine de la foi doit précéder le baptême ; l’enseignement de la vie selon les commandements doit suivre le baptême. Le premier enseignement est théorique, le second est pratique. Le saint Apôtre Paul a dit à propos du premier : « comment je n'ai rien manqué d'utile que je ne vous ai pas prêché et enseigné publiquement et de maison en maison, annonçant aux Juifs et aux Grecs la repentance devant Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ » (Actes 20 :20-21) ; à propos de la seconde : « Christ est en vous, l'espérance de la gloire, que nous prêchons, exhortant tout homme et instruisant tout homme en toute sagesse, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Jésus-Christ » (Col. 1 : 28). Dieu a donné deux enseignements sur Dieu : l'enseignement par la parole, acceptable par la foi, et l'enseignement par la vie, acceptable par l'activité selon les commandements de l'Évangile. La première doctrine peut être assimilée aux fondations d’un édifice, et la seconde à l’édifice lui-même, érigé sur ces fondations. De même qu’il est impossible de construire un bâtiment sans fondations, de même les fondations seules ne serviront à rien si un bâtiment n’est pas érigé dessus. « La foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26). Mais où te caches-tu, vraie et sainte foi ? Je ne pourrais pas te reconnaître dans un fanatisme qui n'était pas empreint de douceur évangélique, il respirait la ferveur et l'exaltation ! Je ne pouvais pas reconnaître en vous un enseignement volontaire, se séparant de l'Église, formant son propre nouveau système, proclamant en vain et avec arrogance l'acquisition d'une nouvelle vraie foi chrétienne dix-huit siècles après l'incarnation de Dieu le Verbe. 28 Celui qui se nourrit de la foi goûte déjà lors de son parcours terrestre à la vie éternelle assignée aux justes au terme de ce parcours. Le Seigneur a dit : « Celui qui croit en moi a la vie éternelle » (Jean 6 :47). Par la foi, les saints de Dieu ont enduré des tentations cruelles : ayant chez les Perses la richesse et le plaisir de la vie éternelle, ils n'appréciaient pas la vie terrestre avec ses délices. Par la foi, ils ont accepté la tristesse et la souffrance comme des dons de Dieu, que Dieu leur a daigné imiter et participer à son séjour sur terre, lorsqu'il a daigné l'une de ses personnes accepter notre nature et accomplir notre rédemption. Le plaisir incommensurable, né de la foi, absorbe la gravité du chagrin, de sorte que pendant la souffrance, un seul plaisir est ressenti. Le grand martyr Eustratius en fut témoin dans sa prière finale, baissant la tête sous l'épée. « Le tourment corporel, dit-il à Dieu, est l'essence de la joie pour ton serviteur » (Cheti-Minea. 13 décembre). Par la foi, les saints ont plongé dans les profondeurs de l'humilité : ils ont vu avec l'œil pur de la foi que les sacrifices humains à Dieu sont des dons de Dieu dans l'homme, des dettes de l'homme, inutiles à Dieu, nécessaires, salvatrices pour l'homme, quand l'homme essaie de les apporter, les aggraver et les payer. « Écoutez, mon peuple », dit Dieu, « et je vous parlerai, Israël ! et je témoignerai devant vous : Je suis Dieu » – « votre Dieu ». Ce n’est pas pour vos sacrifices que je vous reprocherai… car l’univers est à Moi et ce qui le remplit » (Ps. 49 :7-8,12). « Qu’avez-vous que vous n’auriez pas ? Et si vous l’avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l’aviez pas reçu ? (1 Cor. 4:7). « À quiconque à qui on a beaucoup donné, on exigera beaucoup, et à qui on a beaucoup confié, on exigera davantage » (Luc 12 :48). Les saints de Dieu ont accompli des miracles, ressuscité les morts, prédit l'avenir, s'enivraient de douceur spirituelle et en même temps s'humiliaient, tremblaient, voyant avec perplexité, surprise, peur que Dieu se plaisait à épargner la poussière - la poussière, la saleté, a confié Son Saint-Esprit. Ô horreur ! A la vue de ces mystères, le silence tombe sur l'esprit du spectateur, une joie indicible remplit le cœur et la langue se lasse de la connaissance. Par la foi, les saints sont entrés dans l'amour pour leurs ennemis : l'œil de l'esprit, éclairé par la foi, regarde inébranlablement Dieu dans sa Providence et attribue toute direction extérieure à cette Divine Providence... L'âme accepte les tentations comme remède à ses maux, remercie le Médecin - Dieu et chante : « tente-moi, Seigneur, et éprouve-moi, fais fondre mes entrailles et mon cœur » (Ps. 25 : 2). Avec une telle considération de la tentation, les personnes et autres instruments de tentation restent de côté en tant qu’instruments. Il n’y a aucune colère envers eux, aucune inimitié ! L'âme, glorifiant le Créateur, remerciant le Médecin Céleste, dans le ravissement de sentiments indescriptibles, commence à bénir les instruments de sa guérison. Et ainsi! Soudain, l'amour pour ses ennemis éclate en elle, une personne est prête à donner son âme pour son ennemi, elle voit en cela non pas un sacrifice, mais un devoir, le devoir indispensable d'un esclave incassable. Désormais, le ciel s'ouvre par nous, nous entrons dans l'amour du prochain, par lui dans l'amour de Dieu, nous sommes en Dieu, et Dieu est en nous. Ce sont les trésors que contient la foi, intercesseur et donneuse d’espérance et d’amour. La vraie foi, qui plaît à Dieu, dans laquelle il n'y a ni flatterie ni tromperie, consiste à accomplir les commandements de l'Évangile, à les implanter diligemment et constamment dans son âme, dans la lutte avec l'esprit, avec des sensations impies, des mouvements du cœur et du corps. Et l’esprit, le cœur et le corps de l’homme déchu sont hostiles à la Loi de Dieu. L'esprit déchu n'accepte pas l'esprit de Dieu, le cœur déchu résiste à la volonté de Dieu, le corps lui-même, ayant subi la corruption, a acquis sa propre volonté séparée, qui lui a été donnée par la Chute, qui a richement transmis à l'homme la connaissance mortelle du bien et du mal. Notre chemin vers la sagesse de Dieu est étroit et douloureux ! La foi sainte nous y conduit, piétinant et écrasant l’opposition de l’esprit, du cœur et du corps de ceux qui sont déchus. C'est à la foi que [Dieu] se révèle et confère la connaissance de Dieu dont l'homme est capable et qu'il ne peut acquérir par ses propres moyens. La foi fournit à l'esprit des connaissances qui dépassent la raison : l'esprit, par le jugement et la recherche, n'accepte que les connaissances qui sont soumises à sa compréhension ; la foi assimile à l'esprit des connaissances inaccessibles à sa compréhension. Telle est toute la connaissance révélée sur Dieu et les sacrements du christianisme. La foi naturelle, par laquelle nous pouvons croire en Dieu, doit être distinguée de la foi active, qui apparaît dans l'âme par l'accomplissement des commandements de l'Évangile, et de la foi vivante, répandue dans le cœur par le Saint-Esprit. 29 Chacun peut croire en Dieu et à l'Évangile (voir Marc 1, 14-15 ; Actes 20, 21), la foi active s'acquiert par les ascètes du Christ, la foi vivante est un don de Dieu, la propriété des saints de Dieu seul. Il n’y a aucun avantage à voir le Seigneur avec des yeux corporels lorsque l’esprit est aveugle, lorsque la foi – ce pouvoir de vision spirituelle – ne fonctionne pas. Au contraire, lorsque la foi agit, alors les cieux s'ouvrent et le Fils est vu à la droite du Père, partout selon la Divinité et accomplissant tout, indescriptible. 2 Rien ne nous empêche d’acquérir la foi ! Acquérons la foi et nous recevrons une vision. Cessons de nous contenter de la faible connaissance littérale de Dieu, tendons nos mains affaiblies vers les œuvres de la foi, acquérons une foi active et vivante - seule cette foi est le Seigneur. Lorsque les Juifs demandaient au Seigneur : que devons-nous faire pour faire les œuvres de Dieu ? - Le Seigneur leur répondit : l'œuvre de Dieu est que vous croyiez en Celui qu'Il a envoyé (Jean 6, 29). La foi vivante en Christ est une œuvre, et l’œuvre de Dieu est si vaste que le salut s’obtient complètement grâce à elle. Une telle foi s’exprime dans toute la vie d’une personne, dans tout son être ; il embrasse ses pensées, ses sentiments sincères et toutes ses activités. « Celui qui croit » avec une telle foi « a la vie éternelle » (Jean 6 :47). «C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé» (Jean 17 : 3). La foi vivante, c'est voir et connaître Dieu (voir Héb. 11 :27). Une foi vivante est une vie entièrement consacrée à la piété et à la mortification pour le monde. La foi vivante est un don de Dieu. Les saints apôtres lui demandèrent ce grand don du Seigneur lorsqu'ils lui dirent : « Augmente notre foi » (Luc 17 : 5). Ce n'est que par une foi vivante qu'une personne peut renoncer aux vertus imaginaires de sa nature déchue et devenir un disciple et un disciple du Seigneur avec l'esprit et l'activité qui conviennent à une nature renouvelée. « Les choses les plus importantes dans la loi sont le jugement, la miséricorde et la foi », a dit le Sauveur du monde aux justes aveugles (Matthieu 23 :23), les détournant de leur propre vérité destructrice, les empêchant d'agir selon leur propre compréhension et selon leur propre volonté, les conduisant à la vérité salvatrice de Dieu, à des actions selon la volonté et la pensée de Dieu. Ne devons-nous pas, nous aussi, frères, prêter attention aux instructions du Seigneur ? Avons-nous déjà réfléchi à ces « grandes choses de la loi : le jugement, la miséricorde et la foi » ? N’avons-nous pas réussi notre vie sans être guidés par les instructions auxquelles le Sauveur a accordé une si grande importance ? Notre activité n'était-elle pas pour cette raison une chaîne d'erreurs, et notre comportement n'était-il pas une erreur constante et ininterrompue ? Vivre une vie agréable à Dieu doit être entièrement basé sur la foi. « Les justes vivront par la foi » (Hébreux 10 : 38), dit l’Écriture. « La parole du Seigneur est vraie, toutes ses œuvres sont dans la foi » (Ps. 33 : 4). 30 « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu » (Hébreux 11 : 6). La foi nous enseigne à diriger toutes nos actions selon les commandements de l’Évangile, et non selon les suggestions d’une volonté et d’un esprit déchus. Les activités dirigées selon l'Évangile libèrent progressivement une personne de la prédominance des passions. Il cesse d'être emporté et trompé, dans sa dispensation douce, non dérangé ni par la colère ni par la luxure, la domination de l'esprit, restaurée au pouvoir par la grâce divine, apparaît. Le Seigneur « guidera les doux vers le jugement, il enseignera aux doux dans sa voie » (Ps. 24 : 9). 31 Étrangers à cette bonne action de Dieu sont ceux qui mènent une vie pécheresse, possédés, tués par leurs passions : « les méchants ne se lèveront pas » dans leur esprit « pour le jugement, ni les pécheurs à l'assemblée des justes » (Ps. 1, 5) ; ils ne recevront pas l'intelligence spirituelle, qui n'est donnée qu'aux serviteurs de Dieu, avec lesquels en temps voulu l'exploit des serviteurs de Dieu est couronné. La foi au Christ est forte dans le Christ qu'elle professe ; la foi en quelque chose de faux est pleine de fruits froids. La foi en Christ donne Christ au croyant. Et vous pouvez tout confier au Christ avec complaisance et joie : vous-même et votre prochain. Vénérable Siméon le Nouveau Théologien. Un mot sur la foi. Philokalie. Partie 1. La souffrance du saint martyr Philémon. Chetii-Minei. 14 décembre. Vénérable Siméon le Nouveau Théologien. Ch. 1. Philokalie. Partie 1. Rappelons ici quelques fêtes religieuses qui ont attiré l'attention de la capitale du Nord en 1823 et 1824. Calliste et Ignace Xanthopoulos. Ch. 16. Philokalie. Partie 2. Traduit par P. Yungerov : la parole du Seigneur est juste et toutes ses actions sont vraies. – Env. éd. Traduit par P. Yungerov : Il guidera les doux dans le jugement, Il enseignera aux doux Ses voies. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :