Вера

“Yo he venido al mundo como luz” (Juan 12:46), dijo el Señor de sí mismo. Esta Luz estaba ante los judíos, vestida de carne; está ante nosotros, revestido del Evangelio. Esta Luz está ante nosotros, "para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna. El que cree en Él no es condenado, pero el que no cree, ya está condenado (Juan 3:15; 3:18)". ¿Quién no cree en el Hijo de Dios? - No sólo el que abierta y decididamente lo rechaza, sino también el que, llamándose cristiano, lleva una vida pecaminosa, persigue los placeres carnales, el que tiene a Dios por vientre, el que tiene a Dios como plata y oro, el que tiene a Dios como gloria terrenal, el que ha honrado la sabiduría terrenal, hostil a Dios, como si fuera Dios. “Todo el que hace lo malo aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no queden descubiertas, porque son malas; pero el que hace justicia, viene a la luz, para que sus obras sean reveladas, porque son hechas en Dios” (Juan 3:20-21). Sin abnegación, una persona es incapaz de tener fe, su mente caída se opone a la fe, exigiendo audazmente a Dios cuentas de sus acciones y evidencia en las verdades que revela al hombre, el corazón caído quiere vivir una vida de caída, a cuya mortificación se esfuerza la fe: la carne y la sangre, a pesar de la tumba que se les acerca a cada hora, también quieren vivir su propia vida, la vida de corrupción y pecado. Por eso el Señor proclamó a todos los que querían ser contados y seguirlo con fe viva: si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame, porque el que quiera salvar su alma, la perderá, y el que pierda su alma por causa de mí, la encontrará (Mateo 16:24-25). La caída ha sido tan interiorizada por todo el ser humano que el rechazo de esta caída se ha convertido en un rechazo, por así decirlo, de la vida. Sin este rechazo es imposible adquirir la fe, garantía de una vida espiritual eterna y bienaventurada; Quien quiere revivir las pasiones del corazón o del cuerpo, disfrutarlas, quiere revivir su mente caída, se aleja de la fe. La fe viva es una procesión hacia el mundo espiritual, hacia el mundo de Dios. No puede permanecer en quien está clavado al mundo de abajo, donde reinan la carne y el pecado. La fe es la puerta a Dios. No hay otra puerta hacia Él: “sin fe es imposible agradar a Dios” (Heb. 11:6). Esta puerta se abre gradualmente ante aquel que se purifica mediante el arrepentimiento constante; está abierta de par en par ante el corazón puro, pero cerrada para el pecador. Sólo por la fe podemos acercarnos a Cristo, sólo por la fe podemos seguir a Cristo. La fe es una propiedad natural del alma humana, plantada en ella por un Dios misericordioso en el momento de su creación. 25 Esta propiedad natural fue escogida por Dios en el momento de la redención, como una rama de las ramas de un árbol, para injertar en ella la gracia. La fe fue elegida correctamente por Dios como instrumento para la salvación de los hombres: perecimos al creer las palabras halagadoras de Dios y de nuestro enemigo. Una vez hubo un sonido de palabras de labios de un villano en el paraíso, nuestros antepasados ​​​​las escucharon, las creyeron y fueron expulsados ​​​​del paraíso; ahora, en el valle del exilio, la voz de la Palabra de Dios - el Evangelio - se escucha para sus descendientes, y aquellos que escuchan y creen en el Evangelio vuelven a entrar en el paraíso. “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor”, enseña el apóstol, “y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación” (Romanos 10:9-10). La verdadera fe viva, sólo una persona la confiesa con los labios, le trae la salvación. Ella trajo la salvación al ladrón en la cruz, trajo la salvación mediante el arrepentimiento a muchos pecadores en los últimos minutos de sus vidas. Es tan importante, necesario para la salvación, confesar con los labios la fe del corazón y la convicción del alma, que los santos mártires de todos los siglos del cristianismo, comenzando por los mismos apóstoles de Cristo, acordaron mejor soportar sufrimientos terribles y prolongados, derramar su sangre como agua, que pronunciar una renuncia a Cristo, aunque sea fingidamente, solo con los labios, sin la participación del corazón. Dios requiere del hombre una fe viva y verdadera para su salvación. Ella, como garantía de salvación y bienaventuranza eterna, debe ser más querida para un cristiano que su vida terrena. El martirio fue fruto del verdadero conocimiento de Dios, otorgado por la fe. El martirio era una cuestión de fe. Esta obra ha sido y sigue siendo blasfemada por quienes valoran mucho las obras de la naturaleza humana caída: en su ceguera llaman a esta hazaña magnánima y santísima, dada a la humanidad por Dios, una consecuencia de la locura. Tan importante es cada pensamiento de los dogmas dados por Dios que los santos confesores, como mártires, sellaron la confesión ortodoxa de los dogmas con sufrimiento agonizante y chorros de sangre. Según la importancia de la fe en la causa de la salvación y los pecados contra ella, tienen un peso especial en la balanza de la justicia de Dios: todos son mortales, es decir, a ellos está asociada la muerte del alma, y ​​​​los seguirá la destrucción eterna, el tormento eterno en los abismos del infierno. El pecado mortal es la incredulidad: rechaza el único medio de salvación: la fe en Cristo. El pecado mortal es renuncia a Cristo: priva al renunciante de la fe viva en Cristo, manifestada y contenida en la confesión de la boca. El pecado mortal es herejía: contiene blasfemia y vuelve a quienes están infectados por él ajenos a la verdadera fe en Cristo. El pecado mortal es la desesperación: es el rechazo de la fe activa y viva en Cristo. La curación de todos estos pecados mortales es una fe santa, verdadera y viva en Cristo. La confesión de boca es esencial en materia de fe: el gran legislador de los israelitas, el vidente de Dios, Moisés, acababa de pronunciar una palabra con algún signo de duda en materia de fe, cuando fue privado de la entrada a la Tierra Prometida (ver Números 20,10-12)... La historia de la Iglesia cuenta que en los primeros tiempos del cristianismo, durante los tiempos de persecución, algunos paganos fingieron, en broma y en ridículo, pronunciaron una confesión oral de Cristo, y de repente la gracia de Dios los eclipsó: instantáneamente se transformaron de paganos empedernidos en cristianos celosos y sellaron con sangre la confesión que primero fue pronunciada como blasfemia. 26 El sufrimiento y la muerte por los mandamientos del Evangelio son también cuestión de fe viva en Cristo, también martirio. 27 Y este martirio pertenece principalmente a los santos monjes. Inspirados por una fe viva, los santos monjes, como Abraham, abandonaron su patria y el hogar de sus padres; como Moisés, prefirieron el sufrimiento en Cristo a los placeres terrenales; como Elías, medio desnudo, eligieron desiertos y guaridas como lugar de residencia; con los ojos de la fe miraban las recompensas celestiales. En sus desiertos, lejos de la gente, lejos del entretenimiento y de las actividades corruptibles, se embarcaron en una hazaña contra el pecado, lo expulsaron de sus acciones, de sus pensamientos, de sus sentimientos, y el Espíritu Santo descendió a sus almas puras y las llenó de dones llenos de gracia. La fe viva en Cristo y en el Evangelio dio a los santos la fuerza para soportar la lucha contra el pecado y los convirtió en vasos del Espíritu Santo. La fe es la madre de la paciencia, la madre del coraje, el poder de la oración, la guía hacia la humildad, la dadora de la esperanza, la escalera hacia el trono del amor. La fe en Cristo, manifestada y confesada visible e invisiblemente por el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, contiene intacta la garantía de la salvación y lleva la perfección cristiana a quienes han dejado el mundo para dedicarse por completo a las actividades evangélicas. En quienes han alcanzado la perfección cristiana, la fe fortalecida por la acción del Espíritu Santo mira con especial claridad las promesas de Dios, como si viera, como si tocara, bendiciones eternas. Y sucede, según las enseñanzas del Apóstol, en el sentido pleno de “la realización de lo que se espera y la certeza de lo que no se ve” (Heb 11,1). Aquellos enriquecidos por la fe viva en Cristo cambian en su actitud hacia el mundo visible y la vida terrenal: la ley y sentencia de decadencia, cambio y fin en los objetos corruptibles del mundo visible se vuelve obvia a sus ojos puros; Las ventajas terrenas, al ser de corta duración, son insignificantes ante estas miradas puras. Quienes se han enriquecido con una fe viva en Cristo vuelan como alados a través de todos los dolores, a través de todas las circunstancias más difíciles. Embriagados de fe en el Dios omnipotente, no ven trabajo en el trabajo y no sienten enfermedad en la enfermedad. Reconocen a Dios como el único actor en el universo; lo han hecho suyo al vivir la fe en él. El Salvador del mundo, enviando a sus santos apóstoles a predicar en todo el mundo, les ordenó enseñar a todas las naciones a creer en el Dios verdadero y vivir según sus mandamientos. “Id”, dijo, “enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19-20). La doctrina de la fe debe preceder al bautismo; la enseñanza de vivir según los mandamientos debe seguir al bautismo. La primera enseñanza es teórica, la segunda es práctica. El santo apóstol Pablo dijo sobre el primero: “cómo no me perdí ninguna cosa útil que no os prediqué y enseñé públicamente y de casa en casa, proclamando a judíos y a griegos el arrepentimiento delante de Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo” (Hechos 20:20-21); sobre el segundo: “Cristo está en vosotros, la esperanza de gloria, a quien predicamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, para presentar a todo hombre perfecto en Cristo Jesús” (Col. 1:28). Dios ha dado dos enseñanzas acerca de Dios: la enseñanza por la palabra, aceptable por la fe, y la enseñanza por la vida, aceptable por la actividad según los mandamientos del Evangelio. La primera doctrina puede compararse con los cimientos de un edificio, y la segunda con el edificio mismo, erigido sobre esos cimientos. Así como es imposible construir un edificio sin sus cimientos, los cimientos por sí solos no servirán para nada a menos que se erija un edificio sobre ellos. “La fe sin obras está muerta” (Santiago 2:26). ¿Pero dónde te escondes, fe verdadera y santa? ¡No pude reconocerte en el fanatismo, que no estaba impreso con mansedumbre evangélica, sino que respiraba fervor y exaltación! No pude reconocerte como una enseñanza obstinada, separándose de la Iglesia, formando su propio nuevo sistema, proclamando en vano y con arrogancia la adquisición de una nueva y verdadera fe cristiana dieciocho siglos después de la encarnación de Dios Verbo. 28 Quien se alimenta de la fe saborea ya durante su camino terrenal la vida eterna asignada a los justos al final de este camino. El Señor dijo: “El que cree en mí tiene vida eterna” (Juan 6:47). Por la fe, los santos de Dios soportaron crueles tentaciones: teniendo en los persas la riqueza y el placer de la vida eterna, no valoraron la vida terrenal con sus delicias. Por la fe aceptaron la tristeza y el sufrimiento como regalos de Dios, que Dios les concedió imitar y participar de Su estancia en la tierra, cuando se dignó a una de Sus Personas a aceptar nuestra naturaleza y realizar nuestra redención. El placer inconmensurable, nacido de la fe, absorbe la severidad del dolor, de modo que durante el sufrimiento solo se siente un placer. El gran mártir Eustracio fue testigo de esto en su última oración, inclinando la cabeza bajo la espada. “El tormento corporal”, le dijo a Dios, “es la esencia del gozo de Tu siervo” (Cheti-Minea. 13 de diciembre). Por la fe, los santos se sumergieron en las profundidades de la humildad: vieron con los ojos puros de la fe que los sacrificios humanos a Dios son regalos de Dios en el hombre, deudas del hombre, innecesarias para Dios, necesarias, salvadoras para el hombre, cuando el hombre trata de traerlas, agravarlas y pagarlas. “Oye, pueblo mío”, dice Dios, “y te hablaré, ¡Israel!, y testificaré delante de ti: Yo soy Dios”, “tu Dios”. No es por tus sacrificios que te reprocharé... porque mío es el universo y lo que lo llena” (Sal. 49:7-8,12). “¿Qué tienes que no puedas conseguir? Y si lo recibisteis, ¿por qué os jactáis como si no lo recibisteis? (1 Corintios 4:7). “A todo aquel a quien se le ha dado mucho, mucho se le exigirá; y a quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá” (Lucas 12:48). Los santos de Dios obraron milagros, resucitaron a los muertos, predijeron el futuro, se embriagaron de dulzura espiritual y al mismo tiempo se humillaron, temblaron, viendo con desconcierto, sorpresa, temor que Dios se complacía en perdonar el polvo: el polvo, la suciedad, confió a su Espíritu Santo. ¡Oh horror! Al ver estos misterios, el silencio cae sobre la mente del espectador, un gozo indescriptible llena el corazón y la lengua se cansa del conocimiento. Por la fe los santos entraron en el amor a sus enemigos: el ojo de la mente, iluminado por la fe, mira inquebrantablemente a Dios en su Providencia y atribuye toda guía externa a esta Divina Providencia... El alma acepta las tentaciones como cura de sus dolencias, agradece al Médico - Dios y canta: “tentítame, oh Señor, y pruébame, derrite mis entrañas y mi corazón” (Sal. 25, 2). Con tal consideración de la tentación, las personas y otros instrumentos de tentación quedan a un lado como instrumentos. ¡No hay ira hacia ellos, ni enemistad! El alma, glorificando al Creador, agradeciendo al Médico Celestial, en el arrobamiento de sentimientos indescriptibles, comienza a bendecir los instrumentos de su curación. ¡Y entonces! De repente, el amor por sus enemigos estalla en ella, una persona está lista para dar su alma por su enemigo, ve en esto no un sacrificio, sino un deber, el deber indispensable de un esclavo inquebrantable. De ahora en adelante, el cielo es abierto por nosotros, entramos en el amor al prójimo, a través de él en el amor a Dios, estamos en Dios y Dios está en nosotros. Estos son los tesoros que contiene la fe: la intercesora y dadora de esperanza y amor. La verdadera fe, agradable a Dios, en la que no hay adulación ni engaño, consiste en cumplir los mandamientos del Evangelio, en plantarlos diligente y constantemente en el alma, en la lucha con la mente, con las sensaciones, los movimientos del corazón y del cuerpo impíos. Y la mente, el corazón y el cuerpo del hombre caído son hostiles a la Ley de Dios. La mente caída no acepta la mente de Dios, el corazón caído resiste la voluntad de Dios, el cuerpo mismo, habiendo sufrido corrupción, ha adquirido su propia voluntad separada, que le fue dada por la Caída, que impartió ricamente al hombre el conocimiento mortal del bien y del mal. ¡Nuestro camino hacia la sabiduría de Dios es estrecho y doloroso! La santa fe nos lleva a ello, pisoteando y aplastando la oposición de la mente, el corazón y el cuerpo de los caídos. A la fe [Dios] se revela y confiere ese conocimiento de Dios del que el hombre es capaz y que no puede adquirir por sus propios medios. La fe proporciona a la mente un conocimiento que excede la razón: la mente, a través del juicio y la investigación, acepta sólo aquellos conocimientos que están sujetos a su comprensión; la fe asimila a la mente conocimientos que son inaccesibles a su comprensión. Ése es todo el conocimiento revelado acerca de Dios y los sacramentos del cristianismo. La fe natural, por la que podemos creer en Dios, debe distinguirse de la fe activa, que aparece en el alma por el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, y de la fe viva, derramada en el corazón por el Espíritu Santo. 29 Todos pueden creer en Dios y en el Evangelio (ver Marcos 1,14-15; Hechos 20,21), la fe activa la adquieren los ascetas de Cristo, la fe viva es un don de Dios, propiedad exclusiva de los santos de Dios. De nada sirve ver al Señor con los ojos corporales cuando la mente está ciega, cuando la fe, este poder de la visión espiritual, no funciona. Por el contrario, cuando la fe actúa, entonces los cielos se abren y se ve al Hijo a la diestra del Padre, en todas partes según la Divinidad y cumpliéndolo todo, indescriptible. 2 ¡Nada nos impide adquirir fe! Adquieramos fe y recibiremos una visión. Dejemos de contentarnos con el débil conocimiento literal de Dios, extiendamos nuestras manos debilitadas a las obras de la fe, adquiramos una fe activa y viva; sólo para esta fe está el Señor. Cuando los judíos preguntaron al Señor: ¿qué debemos hacer para hacer las obras de Dios? - El Señor les respondió: ésta es la obra de Dios, que creáis en Aquel a quien Él envió (Juan 6, 29). Vivir la fe en Cristo es una obra, y la obra de Dios es tan extensa que a través de ella se logra completamente la salvación. Tal fe se expresa en toda la vida de una persona, en todo su ser; abarca sus pensamientos, sus sentimientos más profundos y todas sus actividades. “El que cree” con tal fe “tiene vida eterna” (Juan 6:47). “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). La fe viva es ver y conocer a Dios (ver Heb. 11:27). Una fe viva es una vida dedicada enteramente a la piedad y a la mortificación por el mundo. La fe viva es un don de Dios. Los santos apóstoles le pidieron este gran don del Señor cuando le dijeron: “Aumenta nuestra fe” (Lucas 17:5). Sólo a través de una fe viva puede una persona renunciar a las virtudes imaginarias de su naturaleza caída y convertirse en discípulo y seguidor del Señor con la mente y la actividad propias de una naturaleza renovada. “Lo más importante de la ley es el juicio, la misericordia y la fe”, dijo el Salvador del mundo a los justos ciegos (Mateo 23:23), distrayéndolos de su propia verdad destructiva, de actuar según su propio entendimiento y según su propia voluntad, llevándolos a la verdad salvadora de Dios, a acciones según la voluntad y la mente de Dios. ¿No es necesario que nosotros, hermanos, también prestemos atención a la instrucción del Señor? ¿Hemos considerado alguna vez estas “grandes cosas de la ley: el juicio, la misericordia y la fe”? ¿No nos las hemos arreglado en nuestra vida sin la guía de las instrucciones a las que el Salvador dio tanta importancia? ¿No fue por eso nuestra actividad una cadena de errores y nuestro comportamiento un error constante e ininterrumpido? Vivir una vida agradable a Dios debe basarse enteramente en la fe. “El justo por la fe vivirá” (Heb. 10:38), dice la Escritura. “La palabra del Señor es recta; todas sus obras son con fe” (Sal. 33:4). 30 “Sin fe es imposible agradar a Dios” (Heb. 11:6). La fe nos enseña a dirigir todas las acciones según los mandamientos del Evangelio, y no según las sugerencias de una voluntad y una mente caídas. Las actividades dirigidas según el Evangelio liberan gradualmente a la persona del predominio de las pasiones. Deja de dejarse llevar y engañar, en su mansa dispensación, no perturbado ni por la ira ni por la lujuria, aparece el dominio de la mente, restaurado al poder por la gracia divina. El Señor “guiará a los mansos al juicio, enseñará a los mansos en su camino” (Sal. 24:9). 31 Ajenos a esta buena obra de Dios son aquellos que llevan una vida pecaminosa, poseídos, muertos por sus pasiones: “los impíos no se levantarán” en su espíritu “al juicio, ni los pecadores a la asamblea de los justos” (Sal. 1,5); no recibirán inteligencia espiritual, que se da sólo a los siervos de Dios, con quienes a su debido tiempo se corona la hazaña de los siervos de Dios. La fe en Cristo es fuerte en el Cristo que profesa; la fe en algo falso está llena de frutos fríos. La fe en Cristo da a Cristo al creyente. Y podéis confiarlo todo a Cristo con complacencia y alegría: tanto vosotros mismos como el prójimo. Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Unas palabras sobre la fe. Filocalia. Parte 1. El sufrimiento del santo mártir Filemón. Chetii-Minei. 14 de diciembre. Venerable Simeón el Nuevo Teólogo. Cap. 1. Filocalia. Parte 1. Aquí señalamos algunas fiestas religiosas que llamaron la atención de la capital norteña en 1823 y 1824. Calixto e Ignacio Xanthopoulos. Cap. 16. Filocalia. Parte 2. Traducido por P. Yungerov: la palabra del Señor es correcta y todas sus obras son verdaderas. – Aprox. ed. Traducido por P. Yungerov: Él guiará a los mansos en el juicio, les enseñará sus caminos. – Aprox. ed. Quizás te interese: