Вера

«Εγώ ήρθα στον κόσμο ως φως» (Ιωάννης 12:46), είπε ο Κύριος για τον εαυτό Του. Αυτό το Φως στάθηκε μπροστά στους Ιουδαίους, ντυμένο με σάρκα. στέκεται μπροστά μας, ντυμένος με το Ευαγγέλιο. Αυτό το Φως στέκεται μπροστά μας, «για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή· όποιος πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται, αλλά εκείνος που δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος (Ιωάννης 3:15, 3:18). Ποιος δεν πιστεύει στον Υιό του Θεού; - Όχι μόνο εκείνος που Τον απορρίπτει ανοιχτά και αποφασιστικά, αλλά και εκείνος που, αποκαλούμενος Χριστιανός, κάνει αμαρτωλή ζωή, επιδιώκει τις σαρκικές απολαύσεις, αυτός που έχει τον Θεό για κοιλιά, αυτός που έχει τον Θεό ως ασήμι και χρυσάφι, αυτός που έχει τον Θεό ως επίγεια δόξα, αυτός που έχει τιμήσει τη γήινη σοφία, σαν να είναι εχθρός προς τον Θεό. «Καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως, για να μην αποκαλυφθούν τα έργα του, επειδή είναι πονηρά, αλλά εκείνος που κάνει τη δικαιοσύνη έρχεται στο φως, για να αποκαλυφθούν τα έργα του, επειδή γίνονται στον Θεό» (Ιωάννης 3:20-21). Χωρίς αυτοθυσία, ο άνθρωπος είναι ανίκανος για πίστη, ο πεσμένος νους του εναντιώνεται στην πίστη, απαιτώντας με τόλμη από τον Θεό λογαριασμό για τις πράξεις Του και αποδείξεις στις αλήθειες που αποκαλύπτει στον άνθρωπο, η πεσμένη καρδιά θέλει να ζήσει μια ζωή πτώσης, προς θάνατο της οποίας η πίστη αγωνίζεται: σάρκα και αίμα, παρά τον τάφο που τους πλησιάζει κάθε ώρα της ζωής τους, θέλουν επίσης να ζήσουν τη διαφθορά. Γι' αυτό ο Κύριος διακήρυξε σε όποιον ήθελε να αριθμηθεί και να Τον ακολουθήσει με ζωντανή πίστη: αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε με, γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα τη χάσει, και όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου θα τη βρει (Ματθαίος 16:24-25). Η πτώση έχει τόσο εσωτερικευτεί από ολόκληρο το ανθρώπινο ον που η απόρριψη αυτής της πτώσης έχει γίνει μια απόρριψη, σαν να λέγαμε, της ζωής. Χωρίς αυτή την απόρριψη είναι αδύνατο να αποκτήσουμε πίστη - την εγγύηση της αιώνιας, μακάριας, πνευματικής ζωής. όποιος θέλει να αναζωογονήσει τα πάθη της καρδιάς ή του σώματος, να τα απολαύσει, θέλει να ξαναζωντανέψει τον πεσμένο νου του, ξεφεύγει από την πίστη. Η ζωντανή πίστη είναι μια πομπή στον πνευματικό κόσμο, στον κόσμο του Θεού. Δεν μπορεί να μείνει σε κάποιον που είναι καρφωμένος στον κάτω κόσμο, όπου βασιλεύει η σάρκα και η αμαρτία. Η πίστη είναι η πόρτα του Θεού. Δεν υπάρχει άλλη πόρτα προς Αυτόν: «χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστηθείς ο Θεός» (Εβρ. 11:6). Αυτή η πόρτα ανοίγει σταδιακά μπροστά σε κάποιον που εξαγνίζεται με συνεχή μετάνοια. είναι ορθάνοιχτο μπροστά σε μια καθαρή καρδιά, αλλά είναι κλειστό για έναν αμαρτωλό. Μόνο με πίστη μπορεί κανείς να πλησιάσει τον Χριστό, μόνο με πίστη μπορεί να ακολουθήσει τον Χριστό. Η πίστη είναι μια φυσική ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής, που φυτεύτηκε μέσα της από έναν ελεήμονα Θεό κατά τη δημιουργία της. 25 Αυτή η φυσική ιδιότητα επιλέχθηκε από τον Θεό την ώρα της λύτρωσης, όπως ένα κλαδί από τα κλαδιά ενός δέντρου, για να μπολιάσει τη χάρη σε αυτό. Η πίστη ορθώς επιλέχθηκε από τον Θεό ως όργανο για τη σωτηρία των ανθρώπων: χαθήκαμε πιστεύοντας στα κολακευτικά λόγια του Θεού και του εχθρού μας. Κάποτε ακούστηκε ένας ήχος λέξεων από τα χείλη ενός κακού στον παράδεισο, οι πρόγονοί μας τους άκουσαν, τους πίστεψαν - και εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο. τώρα στην κοιλάδα της εξορίας η φωνή του Λόγου του Θεού - του Ευαγγελίου - ακούγεται για τους απογόνους τους, και όσοι ακούν και πιστεύουν στο Ευαγγέλιο πάλι μπαίνουν στον παράδεισο. «Αν ομολογήσεις με το στόμα σου ότι ο Ιησούς είναι Κύριος», διδάσκει ο απόστολος, «και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς, γιατί με την καρδιά πιστεύει κανείς για δικαιοσύνη και με το στόμα ομολογεί για σωτηρία» (Ρωμ. 10:9-10). Η αληθινή ζωντανή πίστη, μόνο ο άνθρωπος την ομολογεί με τα χείλη του, του φέρνει τη σωτηρία. Έφερε τη σωτηρία στον κλέφτη του σταυρού, έφερε τη σωτηρία μέσω της μετάνοιας σε πολλούς αμαρτωλούς στα τελευταία λεπτά της ζωής τους που πεθαίνουν. Είναι τόσο σημαντικό, απαραίτητο για τη σωτηρία, να ομολογήσει κανείς με τα χείλη την πίστη της καρδιάς και την πεποίθηση της ψυχής, ώστε οι άγιοι μάρτυρες όλων των αιώνων του Χριστιανισμού, ξεκινώντας από τους ίδιους τους αποστόλους του Χριστού, συμφώνησαν καλύτερα να υπομείνουν τρομερά και παρατεταμένα βάσανα, να χύσουν το αίμα τους σαν νερό, παρά να εκφέρουν μόνο τα λόγια τους χωρίς τη συμμετοχή του Χριστού. Ο Θεός απαιτεί από τον άνθρωπο μια ζωντανή, αληθινή πίστη για τη σωτηρία του. Αυτή, ως εγγύηση σωτηρίας και αιώνιας ευδαιμονίας, θα έπρεπε να είναι πιο αγαπητή σε έναν Χριστιανό από την επίγεια ζωή του. Το μαρτύριο ήταν ο καρπός της αληθινής γνώσης του Θεού, που δόθηκε με την πίστη. Το μαρτύριο ήταν θέμα πίστης. Αυτό το έργο βλασφημήθηκε και βλασφημείται από εκείνους που εκτιμούν ιδιαίτερα τα έργα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης: στην τύφλωσή τους αποκαλούν αυτό το μεγαλόψυχο, ιερότατο κατόρθωμα, που δόθηκε στην ανθρωπότητα από τον Θεό, συνέπεια παραφροσύνης. Τόσο σημαντική είναι κάθε σκέψη των θεόδοτων δογμάτων που οι άγιοι ομολογητές, σαν μάρτυρες, σφράγισαν την Ορθόδοξη ομολογία των δογμάτων με οδυνηρά βάσανα και ρυάκια αίματος. Σύμφωνα με τη σημασία της πίστης στην αιτία της σωτηρίας και τις αμαρτίες εναντίον της, έχουν ειδικό βάρος στη ζυγαριά της δικαιοσύνης του Θεού: είναι όλοι θνητοί, δηλαδή ο θάνατος της ψυχής συνδέεται μαζί τους και θα τους ακολουθήσει αιώνια καταστροφή, αιώνιο μαρτύριο στην άβυσσο της κόλασης. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η απιστία: απορρίπτει το μοναδικό μέσο σωτηρίας - την πίστη στον Χριστό. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η απάρνηση του Χριστού: στερεί από τον απαρνούμενο τη ζωντανή πίστη στον Χριστό, που εκδηλώνεται και περιέχεται με την ομολογία του στόματος. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι αίρεση: περιέχει βλασφημία και κάνει όσους έχουν μολυνθεί από αυτό ξένοι στην αληθινή πίστη στον Χριστό. Το θανάσιμο αμάρτημα είναι η απόγνωση: είναι η απόρριψη της ενεργητικής, ζωντανής πίστης στον Χριστό. Η θεραπεία από όλες αυτές τις θανάσιμες αμαρτίες είναι ιερή, αληθινή, ζωντανή πίστη στον Χριστό. Η ομολογία του στόματος είναι απαραίτητη σε θέματα πίστης: ο μεγάλος νομοθέτης των Ισραηλιτών, ο μάντης του Θεού, ο Μωυσής, μόλις είχε πει μια λέξη με κάποιο σημάδι αμφιβολίας στο θέμα της πίστης, όταν του στερήθηκε η είσοδος στη Γη της Επαγγελίας (βλ. Αριθμοί 20:10-12)... Η εκκλησιαστική ιστορία λέει ότι στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, σε περιόδους διωγμών, μερικοί ειδωλολάτρες προσποιητά, σε πλάκα και γελοιοποίηση, έλεγαν προφορική ομολογία του Χριστού και ξαφνικά η χάρη του Θεού τους επισκίασε: μετατράπηκαν αμέσως από ακραίους ειδωλολάτρες σε ζηλωτές χριστιανούς και σφραγίστηκαν ως πρώτο αίμα ότι η ομολογία ήταν η πρώτη. 26 Τα βάσανα και ο θάνατος για τις εντολές του Ευαγγελίου είναι επίσης θέμα ζωντανής πίστης στον Χριστό, επίσης μαρτυρίου. 27 Και αυτό το μαρτύριο ανήκει πρωτίστως σε αγίους μοναχούς. Εμπνευσμένοι από μια ζωντανή πίστη, οι άγιοι μοναχοί, όπως ο Αβραάμ, άφησαν την πατρίδα τους και το σπίτι των γονιών τους. Όπως ο Μωυσής, προτίμησαν τον πόνο εν Χριστώ από τις επίγειες απολαύσεις. Όπως ο Ηλίας, μισογυμνοί, διάλεξαν ερήμους και οικισμούς ως τόπο διαμονής τους. με τα μάτια της πίστεως κοίταξαν τις ουράνιες αμοιβές. Στις ερήμους τους, μακριά από ανθρώπους, μακριά από ψυχαγωγία και διαφθορές, επιχείρησαν την αμαρτία, την έδιωξαν από τις πράξεις τους, από τις σκέψεις τους, από τα συναισθήματά τους, και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στις καθαρές ψυχές τους και τις γέμισε με δώρα γεμάτα χάρη. Η ζωντανή πίστη στον Χριστό και στο Ευαγγέλιο έδωσε στους αγίους τη δύναμη να αντέξουν τον αγώνα ενάντια στην αμαρτία και τους έκανε σκεύη του Αγίου Πνεύματος. Η πίστη είναι η μητέρα της υπομονής, η μητέρα του θάρρους, η δύναμη της προσευχής, ο οδηγός της ταπεινοφροσύνης, ο δότης της ελπίδας, η σκάλα για τον θρόνο της αγάπης. Η πίστη στον Χριστό, που εκδηλώνεται και ομολογείται ορατά και αόρατα με την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, περιέχει ανέπαφη την εγγύηση της σωτηρίας και φέρνει τη χριστιανική τελειότητα σε όσους έχουν εγκαταλείψει τον κόσμο για να αφιερωθούν ολοκληρωτικά σε ευαγγελικές δραστηριότητες. Σε όσους έχουν επιτύχει τη χριστιανική τελειότητα, η ενισχυμένη πίστη μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος κοιτάζει με ιδιαίτερη σαφήνεια τις υποσχέσεις του Θεού, σαν να βλέπει, σαν να αγγίζει, αιώνιες ευλογίες. Και συμβαίνει, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αποστόλου, με την πλήρη έννοια της «πραγματοποίησης των ελπισμένων και της βεβαιώσεως των μη ορατών» (Εβρ. 11:1). Όσοι εμπλουτίζονται από τη ζωντανή πίστη στον Χριστό αλλάζουν στη στάση τους απέναντι στον ορατό κόσμο και την επίγεια ζωή: ο νόμος και η ποινή της φθοράς, της αλλαγής και του τερματισμού στα φθαρτά αντικείμενα του ορατού κόσμου γίνονται φανεροί στα καθαρά τους μάτια. τα γήινα πλεονεκτήματα, όντας βραχύβια, είναι ασήμαντα μπροστά σε αυτά τα καθαρά βλέμματα. Όσοι έχουν πλουτίσει από μια ζωντανή πίστη στον Χριστό πετούν σαν φτερωτοί μέσα από όλες τις θλίψεις, μέσα από όλες τις πιο δύσκολες περιστάσεις. Μεθυσμένοι από την πίστη στον παντοδύναμο Θεό, δεν βλέπουν την εργασία στην εργασία, και δεν αισθάνονται αρρώστια στην αρρώστια. Αναγνωρίζουν τον Θεό ως τον μοναδικό ηθοποιό στο σύμπαν. Τον έχουν κάνει δικό τους ζώντας την πίστη σε Αυτόν. Ο Σωτήρας του κόσμου, στέλνοντας τους αγίους αποστόλους Του να κηρύξουν παγκοσμίως, τους πρόσταξε να διδάξουν όλα τα έθνη να πιστεύουν στον αληθινό Θεό και να ζουν σύμφωνα με τις εντολές Του. «Πηγαίνετε», είπε, «διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει» (Ματθαίος 28:19-20). Το δόγμα της πίστης πρέπει να προηγείται του βαπτίσματος. η διδασκαλία της ζωής σύμφωνα με τις εντολές πρέπει να ακολουθεί το βάπτισμα. Η πρώτη διδασκαλία είναι θεωρητική, η δεύτερη πρακτική. Ο άγιος Απόστολος Παύλος είπε για το πρώτο: «Πώς δεν έχασα τίποτα χρήσιμο, που δεν σας κήρυξα και δεν σας δίδαξα δημόσια και από σπίτι σε σπίτι, κηρύσσοντας στους Ιουδαίους και τους Έλληνες μετάνοια ενώπιον του Θεού και πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (Πράξεις 20:20-21). για το δεύτερο: «Ο Χριστός είναι μέσα σας, η ελπίδα της δόξης, τον οποίο κηρύττουμε, νουθετεί κάθε άνθρωπο και διδάσκει κάθε άνθρωπο με κάθε σοφία, για να παρουσιάσουμε κάθε άνθρωπο τέλειο εν Χριστώ Ιησού» (Κολ. 1:28). Ο Θεός έχει δώσει δύο διδασκαλίες για τον Θεό: τη διδασκαλία με λόγο, αποδεκτή με πίστη, και τη διδασκαλία με τη ζωή, αποδεκτή με δραστηριότητα σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου. Το πρώτο δόγμα μπορεί να παρομοιαστεί με τη θεμελίωση ενός κτιρίου και το δεύτερο με το ίδιο το κτίριο, που ανεγέρθηκε σε αυτό το θεμέλιο. Ακριβώς όπως είναι αδύνατο να χτιστεί ένα κτίριο χωρίς θεμέλιο για αυτό, έτσι και ένα θεμέλιο από μόνο του δεν θα εξυπηρετήσει κανέναν σκοπό, εκτός εάν ανεγερθεί ένα κτίριο πάνω του. «Η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26). Μα πού κρύβεσαι, αληθινή και αγία πίστη; Δεν μπορούσα να σε αναγνωρίσω στον φανατισμό, που δεν ήταν αποτυπωμένος με ευαγγελική πραότητα, ανέπνεε από ζέση και ανάταση! Δεν μπορούσα να σε αναγνωρίσω ως αυτόφωρη διδασκαλία, που χωρίζει από την Εκκλησία, διαμορφώνει το δικό της νέο σύστημα, διακηρύττει μάταια και αλαζονικά την απόκτηση μιας νέας αληθινής χριστιανικής πίστης δεκαοκτώ αιώνες μετά την ενσάρκωση του Θεού Λόγου. 28 Αυτός που τρέφεται με πίστη γεύεται ήδη κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού του την αιώνια ζωή που έχει ανατεθεί στους δίκαιους στο τέλος αυτού του ταξιδιού. Ο Κύριος είπε: «Όποιος πιστεύει σε μένα έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:47). Με πίστη, οι άγιοι του Θεού υπέμειναν σκληρούς πειρασμούς: έχοντας στους Πέρσες τον πλούτο και την ευχαρίστηση της αιώνιας ζωής, δεν εκτιμούσαν τη γήινη ζωή με τις απολαύσεις της. Με πίστη δέχτηκαν τη θλίψη και τα βάσανα ως δώρα από τον Θεό, τα οποία ο Θεός τους επέτρεψε να μιμηθούν και να συμμετάσχουν στην παραμονή Του στη γη, όταν έκανε ένα από τα Πρόσωπά Του να δεχτεί τη φύση μας και να ολοκληρώσει τη λύτρωσή μας. Η αμέτρητη ηδονή, που γεννιέται από την πίστη, απορροφά τη σφοδρότητα της λύπης, ώστε κατά τη διάρκεια της ταλαιπωρίας να αισθάνεται μόνο μια ηδονή. Ο Μεγαλομάρτυρας Ευστράτιος το είδε στην ετοιμοθάνατη προσευχή του, σκύβοντας το κεφάλι κάτω από το ξίφος. «Το σωματικό μαρτύριο», είπε στον Θεό, «είναι η ουσία της χαράς για τον δούλο Σου» (Cheti-Minea. 13 Δεκεμβρίου). Με πίστη, οι άγιοι βυθίστηκαν στα βάθη της ταπείνωσης: είδαν με το καθαρό μάτι της πίστης ότι οι ανθρωποθυσίες στον Θεό είναι δώρα Θεού στον άνθρωπο, χρέη του ανθρώπου, περιττά στον Θεό, απαραίτητα, σωτήρια για τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος προσπαθεί να τα φέρει, να τα επιβαρύνει και να τα πληρώσει. «Άκου, λαέ Μου», λέει ο Θεός, «και θα σου μιλήσω, Ισραήλ, και θα καταθέσω μαρτυρία μπροστά σου: Εγώ είμαι ο Θεός»—«ο Θεός σου». Δεν είναι για τις θυσίες σου που θα σε κατακρίνω... γιατί το σύμπαν είναι δικό μου και τι το γεμίζει» (Ψαλμ. 49:7-8,12) «Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες; Και αν το έλαβες, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το έλαβες;» (1 Κορ. 4:7). «Από καθέναν στον οποίο δόθηκαν πολλά, πολλά θα απαιτηθούν, και σε όποιον έχουν εμπιστευτεί πολλά, από αυτόν θα απαιτηθούν περισσότερα» (Λουκάς 12:48). Οι άγιοι του Θεού έκαναν θαύματα, ανέστησαν νεκρούς, προμήνυαν το μέλλον, μέθυσαν με πνευματική γλυκύτητα και ταυτόχρονα ταπείνωσαν, έτρεμαν, βλέποντας με σύγχυση, έκπληξη, φόβο ότι ο Θεός ευχαρίστησε να γλιτώσει τη σκόνη - τη σκόνη, τη βρωμιά, εμπιστεύτηκε το Άγιο Πνεύμα Του. Ω φρίκη! Από τη θέα αυτών των μυστηρίων, η σιωπή πέφτει στο μυαλό του θεατή, η ανείπωτη χαρά γεμίζει την καρδιά και η γλώσσα κουράζεται από τη γνώση. Με πίστη οι άγιοι ερωτεύτηκαν τους εχθρούς τους: το μάτι του νου, φωτισμένο από την πίστη, αταλάντευτα κοιτάζει τον Θεό στην Πρόνοια Του και αποδίδει όλη την εξωτερική καθοδήγηση σε αυτή τη Θεία Πρόνοια... Η ψυχή δέχεται τους πειρασμούς ως θεραπεία για τις ασθένειές της, ευχαριστεί τον Ιατρό - Θεό και ψάλλει: «δοκίμασέ με μέσα μου και δοκίμασέ με, Κύριε». 25:2). Με μια τέτοια θεώρηση του πειρασμού, οι άνθρωποι και άλλα όργανα πειρασμού παραμένουν στην άκρη ως όργανα. Δεν υπάρχει θυμός απέναντί ​​τους, καμία εχθρότητα! Η ψυχή, δοξάζοντας τον Δημιουργό, ευχαριστώντας τον Ουράνιο Ιατρό, μέσα στην αρπαγή ανείπωτων αισθημάτων, αρχίζει να ευλογεί τα όργανα της θεραπείας της. Και έτσι! Ξαφνικά, η αγάπη για τους εχθρούς της φουντώνει μέσα της, ένα άτομο είναι έτοιμο να καταθέσει την ψυχή του για τον εχθρό του, δεν βλέπει σε αυτό μια θυσία, αλλά ένα καθήκον, το απαραίτητο καθήκον ενός άθραυστου δούλου. Από εδώ και πέρα, ο παράδεισος ανοίγεται από εμάς, μπαίνουμε στην αγάπη για τους πλησίον μας, μέσω αυτού στην αγάπη για τον Θεό, είμαστε μέσα στον Θεό, και ο Θεός είναι μέσα μας. Αυτοί είναι οι θησαυροί που περιέχει η πίστη—ο μεσολαβητής και δότης της ελπίδας και της αγάπης. Η αληθινή, θεάρεστη πίστη, στην οποία δεν υπάρχει κολακεία ή απάτη, συνίσταται στην εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου, στην επιμελή και συνεχή εμφύτευση τους στην ψυχή, στην πάλη με το νου, με ασεβείς αισθήσεις, κινήσεις καρδιάς και σώματος. Και ο νους, η καρδιά και το σώμα του πεσμένου ανθρώπου είναι εχθρικά προς το Νόμο του Θεού. Ο πεσμένος νους δεν δέχεται το νου του Θεού, η πεσμένη καρδιά αντιστέκεται στο θέλημα του Θεού, το ίδιο το σώμα, έχοντας υποστεί φθορά, απέκτησε τη δική του ξεχωριστή θέληση, που του δόθηκε από την Πτώση, η οποία έδωσε πλούσια στον άνθρωπο τη θανατηφόρα γνώση του καλού και του κακού. Ο δρόμος μας προς τη σοφία του Θεού είναι στενός και θλιβερός! Η αγία πίστη μας οδηγεί σε αυτήν, καταπατώντας και συντρίβοντας την αντίθεση του νου, της καρδιάς και του σώματος των πεσόντων. Η πίστη [ο Θεός] αποκαλύπτει τον εαυτό Του και χαρίζει εκείνη τη γνώση του Θεού για την οποία ο άνθρωπος είναι ικανός, την οποία δεν μπορεί να αποκτήσει με τα δικά του μέσα. Η πίστη παρέχει στο νου γνώση που υπερβαίνει τη λογική: ο νους, μέσω της κρίσης και της έρευνας, δέχεται μόνο εκείνες τις γνώσεις που υπόκεινται στην κατανόησή του. η πίστη αφομοιώνει στον νου γνώση που είναι απρόσιτη στην κατανόησή της. Αυτή είναι όλη η αποκαλυπτόμενη γνώση για τον Θεό και τα Μυστήρια του Χριστιανισμού. Η φυσική πίστη, με την οποία μπορούμε να πιστέψουμε στον Θεό, πρέπει να διακρίνεται από την ενεργητική πίστη, που εμφανίζεται στην ψυχή από την εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου, και από τη ζωντανή πίστη, που χύνεται στην καρδιά από το Άγιο Πνεύμα. 29 Ο καθένας μπορεί να πιστέψει στον Θεό και στο Ευαγγέλιο (βλέπε Μάρκο 1:14-15· Πράξεις 20:21), η ενεργητική πίστη αποκτάται από τους ασκητές του Χριστού, η ζωντανή πίστη είναι δώρο του Θεού, ιδιοκτησία των αγίων μόνο του Θεού. Δεν υπάρχει κανένα όφελος στο να βλέπεις τον Κύριο με σωματικά μάτια όταν ο νους είναι τυφλός, όταν η πίστη - αυτή η δύναμη της πνευματικής όρασης - δεν λειτουργεί. Αντίθετα, όταν ενεργεί η πίστη, τότε ανοίγονται οι ουρανοί και ο Υιός φαίνεται στα δεξιά του Πατέρα, παντού σύμφωνα με τη Θεότητα και εκπληρώνει τα πάντα, απερίγραπτα. 2 Τίποτα δεν μας εμποδίζει να αποκτήσουμε πίστη! Ας αποκτήσουμε πίστη και θα λάβουμε όραμα. Ας πάψουμε να είμαστε ικανοποιημένοι με την αδύναμη κυριολεκτική γνώση του Θεού, ας απλώσουμε τα εξασθενημένα χέρια μας στα έργα της πίστης, ας αποκτήσουμε μια ενεργή, ζωντανή πίστη - μόνο σε αυτήν την πίστη είναι ο Κύριος. Όταν οι Εβραίοι ρώτησαν τον Κύριο: τι πρέπει να κάνουμε για να κάνουμε τα έργα του Θεού; - Ο Κύριος τους απάντησε: αυτό είναι το έργο του Θεού, να πιστεύετε σε Αυτόν που έστειλε (Ιωάννης 6, 29). Η ζωντανή πίστη στον Χριστό είναι έργο και το έργο του Θεού είναι τόσο εκτεταμένο που η σωτηρία επιτυγχάνεται πλήρως μέσω αυτού. Αυτή η πίστη εκφράζεται από ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου, ολόκληρη την ύπαρξή του. αγκαλιάζει τις σκέψεις του, τα εγκάρδια συναισθήματά του και όλες τις δραστηριότητές του. «Όποιος πιστεύει» με τέτοια πίστη «έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:47). «Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό, τον οποίο έστειλες» (Ιωάννης 17:3). Ζωντανή πίστη είναι να βλέπεις και να γνωρίζεις τον Θεό (βλέπε Εβρ. 11:27). Μια ζωντανή πίστη είναι μια ζωή αφιερωμένη εξ ολοκλήρου στην ευσέβεια και τη θλίψη για τον κόσμο. Η ζωντανή πίστη είναι δώρο Θεού. Οι άγιοι απόστολοι Του ζήτησαν αυτό το μεγάλο δώρο από τον Κύριο όταν Του είπαν: «Αύξησε την πίστη μας» (Λουκάς 17:5). Μόνο μέσω της ζωντανής πίστης μπορεί ο άνθρωπος να απαρνηθεί τις φανταστικές αρετές της έκπτωτης φύσης του και να γίνει μαθητής και ακόλουθος του Κυρίου με το νου και τη δραστηριότητα που αρμόζει σε μια ανανεωμένη φύση. «Τα πιο σημαντικά πράγματα στον νόμο είναι η κρίση, το έλεος και η πίστη», είπε ο Σωτήρας του κόσμου στους τυφλούς δίκαιους (Ματθαίος 23:23), αποσπώντας τους από τη δική τους καταστροφική αλήθεια, από το να ενεργούν σύμφωνα με τη δική τους κατανόηση και σύμφωνα με το δικό τους θέλημα, οδηγώντας τους στη σωτήρια αλήθεια του Θεού, σε πράξεις σύμφωνα με το θέλημα και το μυαλό του Θεού. Δεν χρειάζεται και εμείς, αδελφοί, να προσέχουμε την οδηγία του Κυρίου; Έχουμε σκεφτεί ποτέ αυτά τα «μεγάλα πράγματα του νόμου: κρίση, έλεος και πίστη;» Δεν τα καταφέραμε στη ζωή μας χωρίς καθοδήγηση από την οδηγία στην οποία ο Σωτήρας έδωσε τόσο σημαντική σημασία; Δεν ήταν η δραστηριότητά μας για αυτόν τον λόγο μια αλυσίδα λαθών και η συμπεριφορά μας δεν ήταν ένα συνεχές, αδιάκοπο σφάλμα; Το να ζεις μια ζωή ευάρεστη στον Θεό πρέπει να βασίζεται εξ ολοκλήρου στην πίστη. «Οι δίκαιοι θα ζήσουν με πίστη» (Εβρ. 10:38), λέει η Γραφή. «Ο λόγος του Κυρίου είναι δίκαιος· όλα τα έργα του είναι στην πίστη» (Ψαλμ. 33:4). 30 «Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστήσεις τον Θεό» (Εβρ. 11:6). Η πίστη μας διδάσκει να κατευθύνουμε όλες τις ενέργειες σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου και όχι σύμφωνα με τις υποδείξεις της πεσμένης θέλησης και νου. Οι δραστηριότητες που κατευθύνονται σύμφωνα με το Ευαγγέλιο απαλλάσσουν βαθμιαία τον άνθρωπο από την επικράτηση των παθών. Παύει να παρασύρεται και να εξαπατάται, στην πράη του επιμέλεια, μη διαταραγμένος ούτε από τον θυμό ούτε από τη λαγνεία, εμφανίζεται η κυριαρχία του νου, που έχει αποκατασταθεί στη δύναμη με τη Θεία χάρη. Ο Κύριος «θα οδηγήσει τους πράους στην κρίση, θα διδάξει τους πράους στην οδό Του» (Ψαλμ. 24:9). 31 Ξένοι σε αυτή την καλή πράξη του Θεού είναι εκείνοι που ζουν αμαρτωλή ζωή, κυριευμένοι, σκοτωμένοι από τα πάθη τους: «Οι πονηροί δεν θα σηκωθούν» στο πνεύμα τους «για την κρίση, ούτε οι αμαρτωλοί στη σύναξη των δικαίων» (Ψαλμ. 1:5). δεν θα λάβουν πνευματική νοημοσύνη, η οποία δίνεται μόνο στους δούλους του Θεού, με τους οποίους εν καιρώ στέφεται το κατόρθωμα των δούλων του Θεού. Η πίστη στον Χριστό είναι ισχυρή στον Χριστό που ομολογεί. Η πίστη σε κάτι ψεύτικο είναι γεμάτη κρύους καρπούς. Η πίστη στον Χριστό δίνει τον Χριστό στον πιστό. Και μπορείς να εμπιστευτείς τα πάντα στον Χριστό με αυταρέσκεια και χαρά: και τον εαυτό σου και τους γείτονές σου. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Λίγα λόγια για την πίστη. Φιλοκαλία. Μέρος 1. Τα δεινά του αγίου μάρτυρα Φιλήμονος. Chetii-Minei. 14 Δεκεμβρίου. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Ch. 1. Φιλοκαλία. Μέρος 1. Εδώ επισημαίνουμε μερικά θρησκευτικά κόμματα που τράβηξαν την προσοχή της βόρειας πρωτεύουσας το 1823 και το 1824. Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος. Ch. 16. Φιλοκαλία. Μέρος 2. Μετάφραση Π. Γιουνγκέροφ: ο λόγος του Κυρίου είναι σωστός και όλες οι πράξεις Του είναι αληθινές. – Περίπου. εκδ. Μετάφραση Π. Γιουνγκέροφ: Θα καθοδηγήσει τους πράους στην κρίση, θα διδάξει τους πράους τους τρόπους Του. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: