Вера

„Ich bin als Licht in die Welt gekommen“ (Johannes 12,46), sagte der Herr über sich selbst. Dieses Licht stand vor den Juden, in Fleisch gekleidet; es steht vor uns, gekleidet in das Evangelium. Dieses Licht steht vor uns, „damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, aber wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt (Johannes 3:15; 3:18).“ Wer glaubt nicht an den Sohn Gottes? - Nicht nur derjenige, der ihn offen und entschieden ablehnt, sondern auch derjenige, der sich Christ nennt, ein sündiges Leben führt, fleischlichen Freuden nachgeht, derjenige, der Gott als Bauch hat, derjenige, der Gott als Silber und Gold hat, derjenige, der Gott als irdische Herrlichkeit hat, derjenige, der die irdische Weisheit ehrt, der Gott feindlich gegenübersteht, als wäre es Gott. „Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Werke nicht ans Licht kommen, weil sie böse sind; wer aber Gerechtigkeit tut, kommt zum Licht, damit seine Werke offenbar werden, denn sie sind in Gott getan“ (Johannes 3,20-21). Ohne Selbstaufopferung ist der Mensch zum Glauben unfähig, sein gefallener Geist widersetzt sich dem Glauben und verlangt kühn von Gott Rechenschaft über seine Taten und Beweise in den Wahrheiten, die er dem Menschen offenbart. Das gefallene Herz möchte ein Leben im Fall führen, nach dessen Abtötung der Glaube strebt: Fleisch und Blut wollen trotz des Grabes, das sich ihnen stündlich nähert, auch ihr eigenes Leben führen, das Leben der Korruption und Sünde. Deshalb verkündete der Herr allen, die gezählt werden und Ihm mit lebendigem Glauben nachfolgen wollten: Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne dich selbst und nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach, denn wer seine Seele retten will, wird sie verlieren, und wer seine Seele um Meinetwillen verliert, wird sie finden (Matthäus 16,24-25). Der Sündenfall ist vom gesamten Menschen so verinnerlicht worden, dass die Ablehnung dieses Sündenfalls gleichsam zu einer Ablehnung des Lebens geworden ist. Ohne diese Ablehnung ist es unmöglich, Glauben zu erlangen – die Garantie für ewiges, glückseliges, spirituelles Leben; Wer die Leidenschaften des Herzens oder des Körpers wiederbeleben, sich an ihnen erfreuen will, seinen gefallenen Geist wiederbeleben will, fällt vom Glauben ab. Lebendiger Glaube ist eine Prozession in die geistige Welt, in die Welt Gottes. Es kann nicht in jemandem bestehen, der an die Welt unten genagelt ist, wo Fleisch und Sünde herrschen. Der Glaube ist die Tür zu Gott. Es gibt keine andere Tür zu ihm: „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6). Diese Tür öffnet sich nach und nach vor dem, der sich durch ständige Reue reinigt; Für ein reines Herz ist es weit geöffnet, für einen Sünder ist es jedoch verschlossen. Nur durch den Glauben kann man sich Christus nähern, nur durch den Glauben kann man Christus nachfolgen. Der Glaube ist eine natürliche Eigenschaft der menschlichen Seele, die ihr von einem barmherzigen Gott bei ihrer Erschaffung eingepflanzt wurde. 25 Dieses natürliche Eigentum wurde von Gott zur Zeit der Erlösung wie ein Zweig aus den Zweigen eines Baumes ausgewählt, um ihm Gnade einzupfropfen. Der Glaube wurde von Gott zu Recht als Instrument zur Erlösung der Menschen gewählt: Wir sind zugrunde gegangen, weil wir den schmeichelhaften Worten Gottes und unserer Feinde geglaubt haben. Es war einmal der Klang von Worten aus den Lippen eines Bösewichts im Paradies, unsere Vorfahren hörten ihnen zu, glaubten ihnen – und wurden aus dem Paradies vertrieben; Jetzt wird im Tal des Exils die Stimme des Wortes Gottes – des Evangeliums – für ihre Nachkommen gehört, und diejenigen, die dem Evangelium zuhören und daran glauben, betreten erneut das Paradies. „Wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist“, lehrt der Apostel, „und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden, denn mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zur Erlösung“ (Römer 10,9-10). Wahrer lebendiger Glaube, nur der Mensch bekennt ihn mit seinen Lippen, bringt ihm Erlösung. Sie brachte dem Dieb am Kreuz Erlösung, sie brachte vielen Sündern in den letzten, sterbenden Minuten ihres Lebens Erlösung durch Reue. Es ist so wichtig und notwendig für die Erlösung, mit den Lippen den Glauben des Herzens und die Überzeugung der Seele zu bekennen, dass die heiligen Märtyrer aller Jahrhunderte des Christentums, angefangen bei den Aposteln Christi selbst, übereinkamen, dass es besser sei, schreckliches und langanhaltendes Leiden zu ertragen, ihr Blut wie Wasser zu vergießen, als eine Verleugnung Christi, auch nur vorgetäuscht, nur mit ihren Lippen und ohne Beteiligung des Herzens auszusprechen. Gott verlangt vom Menschen einen lebendigen, wahren Glauben für seine Erlösung. Sie sollte einem Christen als Garant für Erlösung und ewige Glückseligkeit lieber sein als sein irdisches Leben. Das Martyrium war die Frucht wahrer Gotteserkenntnis, verliehen durch den Glauben. Das Martyrium war eine Frage des Glaubens. Dieses Werk wurde und wird von denen gelästert, die die Taten der gefallenen menschlichen Natur hoch schätzen: In ihrer Blindheit nennen sie diese großmütige, heiligste Leistung, die Gott der Menschheit geschenkt hat, eine Folge des Wahnsinns. Jeder Gedanke an die von Gott gegebenen Dogmen ist so wichtig, dass die heiligen Beichtväter gleich Märtyrern das orthodoxe Bekenntnis der Dogmen mit qualvollem Leid und Blutströmen besiegelten. Entsprechend der Bedeutung des Glaubens an die Sache der Erlösung und der Sünden gegen sie haben sie ein besonderes Gewicht auf der Waage der Gerechtigkeit Gottes: Sie sind alle sterblich, das heißt, mit ihnen ist der Tod der Seele verbunden, und ihnen wird ewiges Verderben folgen, ewige Qual in den Abgründen der Hölle. Die Todsünde ist der Unglaube: Er lehnt das einzige Mittel zur Erlösung ab – den Glauben an Christus. Todsünde ist der Verzicht auf Christus: Sie beraubt den Entsagenden des lebendigen Glaubens an Christus, der durch das mündliche Bekenntnis zum Ausdruck gebracht und eingedämmt wird. Die Todsünde ist Häresie: Sie enthält Gotteslästerung und macht diejenigen, die davon infiziert sind, dem wahren Glauben an Christus fremd. Die Todsünde ist Verzweiflung: Es ist die Ablehnung des aktiven, lebendigen Glaubens an Christus. Die Heilung von all diesen Todsünden ist heiliger, wahrer und lebendiger Glaube an Christus. Das Bekenntnis des Mundes ist in Glaubensfragen unerlässlich: Der große Gesetzgeber der Israeliten, der Seher Gottes, Mose, hatte gerade ein Wort geäußert, das Anzeichen von Zweifeln in Bezug auf den Glauben erkennen ließ, als ihm der Zutritt zum Gelobten Land verwehrt wurde (siehe Numeri 20:10-12) ... Die Kirchengeschichte erzählt, dass in den ersten Zeiten des Christentums, in Zeiten der Verfolgung, einige Heiden im Scherz und Spott ein mündliches Bekenntnis zu Christus ablegten, und plötzlich überschattete sie die Gnade Gottes: Sie verwandelten sich augenblicklich von eingefleischten Heiden in eifrige Christen und besiegelten das Geständnis, das zunächst als Blasphemie ausgesprochen wurde, mit Blut. 26 Auch Leiden und Sterben für die Gebote des Evangeliums sind eine Frage des lebendigen Glaubens an Christus, ebenso das Martyrium. 27 Und dieses Martyrium gehört in erster Linie den heiligen Mönchen. Beseelt von einem lebendigen Glauben verließen die heiligen Mönche wie Abraham ihr Vaterland und das Elternhaus; wie Moses zogen sie das Leiden in Christus den irdischen Freuden vor; Wie Elia, halbnackt, wählten sie Wüsten und Höhlen als Wohnort; Mit den Augen des Glaubens blickten sie auf die himmlischen Belohnungen. In ihren Wüsten, fernab von Menschen, fernab von Unterhaltung und vergänglichen Aktivitäten, unternahmen sie eine Heldentat gegen die Sünde, verbannten sie aus ihren Taten, aus ihren Gedanken, aus ihren Gefühlen, und der Heilige Geist stieg in ihre reinen Seelen herab und erfüllte sie mit gnadenvollen Gaben. Der lebendige Glaube an Christus und an das Evangelium gab den Heiligen die Kraft, den Kampf gegen die Sünde zu ertragen, und machte sie zu Gefäßen des Heiligen Geistes. Der Glaube ist die Mutter der Geduld, die Mutter des Mutes, die Kraft des Gebets, der Führer zur Demut, der Spender der Hoffnung, die Leiter zum Thron der Liebe. Der Glaube an Christus, der sich sichtbar und unsichtbar durch die Erfüllung der Gebote Christi manifestiert und bekennt, birgt die Garantie der unversehrten Erlösung und bringt christliche Vollkommenheit für diejenigen, die die Welt verlassen haben, um sich ganz den evangelischen Aktivitäten zu widmen. Bei denen, die christliche Vollkommenheit erreicht haben, blickt der durch das Wirken des Heiligen Geistes gestärkte Glaube mit besonderer Klarheit auf die Verheißungen Gottes, als ob er ewige Segnungen sieht, als würde er sie berühren. Und es geschieht nach den Lehren des Apostels im vollen Sinne der „Verwirklichung dessen, was man erhofft, und der Gewissheit dessen, was man nicht sieht“ (Hebräer 11,1). Wer durch den lebendigen Glauben an Christus bereichert ist, verändert seine Haltung gegenüber der sichtbaren Welt und dem irdischen Leben: Das Gesetz und das Urteil des Verfalls, der Veränderung und des Endes in den vergänglichen Objekten der sichtbaren Welt werden für ihre reinen Augen offensichtlich; Da irdische Vorteile nur von kurzer Dauer sind, sind sie vor diesen reinen Blicken unbedeutend. Wer durch einen lebendigen Glauben an Christus bereichert wurde, fliegt wie geflügelte Menschen durch alle Sorgen und die schwierigsten Umstände. Berauscht vom Glauben an den allmächtigen Gott, sehen sie keine Arbeit in der Arbeit und empfinden keine Krankheit in der Krankheit. Sie erkennen Gott als den einzigen Akteur im Universum an; Sie haben Ihn durch den lebendigen Glauben an Ihn zu ihrem Eigentum gemacht. Der Erretter der Welt sandte seine heiligen Apostel aus, um weltweit zu predigen, und befahl ihnen, alle Nationen zu lehren, an den wahren Gott zu glauben und nach seinen Geboten zu leben. „Geht“, sagte er, „lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe“ (Matthäus 28,19-20). Die Glaubenslehre muss der Taufe vorausgehen; Die Lehre, nach den Geboten zu leben, muss auf die Taufe folgen. Der erste Unterricht ist theoretisch, der zweite praktisch. Der heilige Apostel Paulus sagte über den ersten: „Wie mir nichts Nützliches entgangen ist, was ich euch nicht öffentlich und von Haus zu Haus gepredigt und gelehrt habe, indem ich den Juden und Griechen Buße vor Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus verkündete“ (Apostelgeschichte 20,20-21); zum zweiten: „Christus ist in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit, den wir verkündigen, der jeden Menschen ermahnt und jeden Menschen in aller Weisheit lehrt, damit wir jeden Menschen vollkommen darstellen in Christus Jesus“ (Kol. 1,28). Gott hat zwei Lehren über Gott gegeben: die Lehre durch das Wort, die durch den Glauben angenommen wird, und die Lehre durch das Leben, die durch die Tätigkeit gemäß den Geboten des Evangeliums angenommen wird. Die erste Lehre kann mit dem Fundament eines Gebäudes verglichen werden, die zweite mit dem Gebäude selbst, das auf diesem Fundament errichtet wird. So wie es unmöglich ist, ein Gebäude ohne Fundament zu bauen, so ist ein Fundament allein zwecklos, es sei denn, darauf wird ein Gebäude errichtet. „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2:26). Aber wo versteckst du dich, wahrer und heiliger Glaube? Ich konnte dich nicht im Fanatismus erkennen, der nicht von evangelischer Sanftmut geprägt war, sondern von Inbrunst und Begeisterung atmete! Ich konnte Sie nicht als eine eigenwillige Lehre erkennen, die sich von der Kirche trennte, ein eigenes neues System bildete und vergeblich und arrogant den Erwerb eines neuen wahren christlichen Glaubens achtzehn Jahrhunderte nach der Menschwerdung Gottes, des Wortes, verkündete. 28 Wer sich vom Glauben ernährt, schmeckt bereits während seiner irdischen Reise das ewige Leben, das den Gerechten am Ende dieser Reise zugeteilt wird. Der Herr sagte: „Wer an mich glaubt, hat ewiges Leben“ (Johannes 6:47). Durch den Glauben ertrugen die Heiligen Gottes grausame Versuchungen: Da sie in den Persern den Reichtum und die Freuden des ewigen Lebens hatten, schätzten sie das irdische Leben mit seinen Freuden nicht. Durch den Glauben nahmen sie Trauer und Leid als Gaben Gottes an, die Gott ihnen ermöglichte, seinen Aufenthalt auf der Erde nachzuahmen und daran teilzuhaben, als er eine seiner Personen dazu würdigte, unsere Natur anzunehmen und unsere Erlösung zu vollbringen. Unermessliche Freude, die aus dem Glauben entsteht, absorbiert die Schwere des Kummers, sodass während des Leidens nur eine Freude empfunden wird. Der Großmärtyrer Eustratius wurde Zeuge davon in seinem Sterbegebet, als er seinen Kopf unter dem Schwert senkte. „Körperliche Qual“, sagte er zu Gott, „ist die Essenz der Freude für deinen Diener“ (Cheti-Minea. 13. Dezember). Durch den Glauben tauchten die Heiligen in die Tiefen der Demut ein: Sie sahen mit dem reinen Auge des Glaubens, dass Menschenopfer für Gott Geschenke Gottes im Menschen sind, Schulden des Menschen, unnötig für Gott, notwendig, rettend für den Menschen, wenn der Mensch versucht, sie zu bringen, zu erschweren und zu bezahlen. „Höre, mein Volk“, sagt Gott, „und ich werde zu dir reden, Israel! und ich werde vor dir bezeugen: Ich bin Gott“ – „dein Gott.“ Nicht wegen deiner Opfer werde ich dir Vorwürfe machen ... denn das Universum gehört mir und was es erfüllt“ (Psalm 49,7-8.12). „Was hast du, das du nicht bekommen würdest? Und wenn du es erhalten hast, warum rühmst du dich dann, als hättest du es nicht erhalten?“ (1 Kor. 4:7). „Von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden, und wem viel anvertraut wurde, von dem wird mehr verlangt werden“ (Lukas 12,48). Gottes Heilige wirkten Wunder, erweckten die Toten, sagten die Zukunft voraus, waren berauscht von spiritueller Süße und demütigten sich gleichzeitig, zitterten, als sie mit Verwirrung, Überraschung und Angst sahen, dass es Gott gefiel, den Staub zu verschonen – den Staub, den Dreck, und vertraute ihm seinen Heiligen Geist an. Oh Horror! Beim Anblick dieser Geheimnisse legt sich Stille über den Geist des Betrachters, unaussprechliche Freude erfüllt das Herz und die Zunge wird des Wissens überdrüssig. Durch den Glauben gingen die Heiligen in die Liebe zu ihren Feinden ein: Das vom Glauben erleuchtete Auge des Geistes blickt unbeirrt auf Gott in seiner Vorsehung und schreibt dieser göttlichen Vorsehung alle äußere Führung zu... Die Seele nimmt Versuchungen als Heilmittel für ihre Leiden an, dankt dem Arzt – Gott und singt: „Versuche mich, o Herr, und prüfe mich, schmelze mein Inneres und mein Herz“ (Psalm 25,2). Bei einer solchen Betrachtung der Versuchung bleiben Menschen und andere Instrumente der Versuchung als Instrumente außen vor. Es gibt keine Wut ihnen gegenüber, keine Feindschaft! Die Seele verherrlicht den Schöpfer, dankt dem himmlischen Arzt und beginnt in der Verzückung unaussprechlicher Gefühle, die Instrumente ihrer Heilung zu segnen. Und so! Plötzlich flammt in ihr die Liebe zu ihren Feinden auf, ein Mensch ist bereit, seine Seele für seinen Feind hinzugeben, er sieht darin kein Opfer, sondern eine Pflicht, die unverzichtbare Pflicht eines unzerbrechlichen Sklaven. Von nun an öffnet sich uns der Himmel, wir gehen in die Nächstenliebe ein, durch ihn in die Liebe zu Gott, wir sind in Gott, und Gott ist in uns. Das sind die Schätze, die der Glaube enthält – der Fürsprecher und Geber von Hoffnung und Liebe. Wahrer, gottgefälliger Glaube, in dem es weder Schmeichelei noch Täuschung gibt, besteht darin, die Gebote des Evangeliums zu erfüllen, sie fleißig und ständig in die Seele einzupflanzen, im Kampf mit dem Geist, mit gottlosen Empfindungen, Bewegungen des Herzens und des Körpers. Und der Geist, das Herz und der Körper des gefallenen Menschen stehen dem Gesetz Gottes feindlich gegenüber. Der gefallene Geist akzeptiert den Geist Gottes nicht, das gefallene Herz widersetzt sich dem Willen Gottes, der Körper selbst hat nach der Verderbnis seinen eigenen Willen erlangt, der ihm durch den Fall gegeben wurde und dem Menschen reichlich das tödliche Wissen über Gut und Böse vermittelte. Unser Weg zur Weisheit Gottes ist schmal und beschwerlich! Der heilige Glaube führt uns dorthin, indem er den Widerstand des Geistes, des Herzens und des Körpers der Gefallenen mit Füßen tritt und zermalmt. Dem Glauben offenbart sich [Gott] und schenkt jene Gotteserkenntnis, zu der der Mensch fähig ist, die er sich aus eigener Kraft nicht aneignen kann. Der Glaube versorgt den Geist mit Wissen, das über die Vernunft hinausgeht: Der Geist akzeptiert durch Urteilsvermögen und Forschung nur das Wissen, das seinem Verständnis unterliegt; Der Glaube assimiliert dem Geist Wissen, das für sein Verständnis unzugänglich ist. Das ist alles offenbarte Wissen über Gott und die Sakramente des Christentums. Der natürliche Glaube, durch den wir an Gott glauben können, muss vom aktiven Glauben unterschieden werden, der in der Seele durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums zum Vorschein kommt, und vom lebendigen Glauben, der vom Heiligen Geist ins Herz gegossen wird. 29 Jeder kann an Gott und an das Evangelium glauben (siehe Markus 1,14-15; Apostelgeschichte 20,21), aktiver Glaube wird von den Asketen Christi erworben, lebendiger Glaube ist eine Gabe Gottes, Eigentum der Heiligen Gottes allein. Es nützt nichts, den Herrn mit körperlichen Augen zu sehen, wenn der Geist blind ist, wenn der Glaube – diese Kraft der spirituellen Vision – nicht funktioniert. Im Gegenteil, wenn der Glaube wirkt, dann öffnen sich die Himmel und der Sohn wird zur Rechten des Vaters gesehen, überall gemäß der Göttlichkeit und alles erfüllend, unbeschreiblich. 2 Nichts hindert uns daran, Glauben zu erlangen! Lasst uns Glauben erlangen und wir werden eine Vision erhalten. Lasst uns aufhören, uns mit der schwachen, wörtlichen Kenntnis Gottes zufrieden zu geben, lasst uns unsere geschwächten Hände nach den Werken des Glaubens ausstrecken, lasst uns einen aktiven, lebendigen Glauben erwerben – nur diesem Glauben gehört der Herr. Als die Juden den Herrn fragten: Was sollten wir tun, um die Werke Gottes zu tun? - Der Herr antwortete ihnen: Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat (Johannes 6, 29). Lebendiger Glaube an Christus ist ein Werk, und das Werk Gottes ist so umfassend, dass die Erlösung vollständig dadurch erreicht wird. Dieser Glaube drückt sich im gesamten Leben eines Menschen aus, in seinem gesamten Wesen; es umfasst seine Gedanken, seine tief empfundenen Gefühle und alle seine Aktivitäten. „Wer mit diesem Glauben glaubt“, „hat das ewige Leben“ (Johannes 6,47). „Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Johannes 17,3). Lebendiger Glaube bedeutet, Gott zu sehen und zu kennen (siehe Hebräer 11,27). Ein lebendiger Glaube ist ein Leben, das ausschließlich der Frömmigkeit und Demütigung gegenüber der Welt gewidmet ist. Lebendiger Glaube ist ein Geschenk Gottes. Die heiligen Apostel baten ihn um dieses große Geschenk des Herrn, als sie zu ihm sagten: „Mächt unseren Glauben“ (Lukas 17,5). Nur durch lebendigen Glauben kann ein Mensch auf die eingebildeten Tugenden seiner gefallenen Natur verzichten und ein Jünger und Anhänger des Herrn mit dem Geist und der Aktivität werden, die einer erneuerten Natur angemessen sind. „Das Wichtigste im Gesetz ist Urteil, Barmherzigkeit und Glaube“, sagte der Retter der Welt zu den blinden Gerechten (Matthäus 23:23) und lenkte sie von ihrer eigenen zerstörerischen Wahrheit ab, davon, nach ihrem eigenen Verständnis und nach ihrem eigenen Willen zu handeln, und führte sie zur rettenden Wahrheit Gottes, zu Handlungen nach dem Willen und Sinn Gottes. Müssen wir, Brüder, nicht auch auf die Weisungen des Herrn achten? Haben wir jemals über diese „großen Dinge des Gesetzes“ nachgedacht: Urteil, Barmherzigkeit und Glauben? Sind wir in unserem Leben nicht ohne Führung durch die Unterweisung zurechtgekommen, der der Erretter so große Bedeutung beigemessen hat? War unser Handeln deshalb nicht eine Kette von Fehlern und unser Verhalten ein ständiger, ununterbrochener Fehler? Ein Leben zu führen, das Gott gefällt, muss ausschließlich auf dem Glauben basieren. „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Hebr 10,38), heißt es in der Heiligen Schrift. „Das Wort des Herrn ist wahr; alle seine Werke geschehen im Glauben“ (Psalm 33,4). 30 „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6). Der Glaube lehrt uns, alle Handlungen nach den Geboten des Evangeliums auszurichten und nicht nach den Vorschlägen eines gefallenen Willens und Geistes. Nach dem Evangelium gerichtete Aktivitäten befreien den Menschen nach und nach von der Vorherrschaft der Leidenschaften. Er hört auf, sich mitreißen und täuschen zu lassen, in seiner sanftmütigen Evangeliumszeit, die weder von Zorn noch von Wollust gestört wird, erscheint die Herrschaft des Geistes, die durch die göttliche Gnade wiederhergestellt wurde. Der Herr „wird die Sanftmütigen ins Gericht führen, er wird die Sanftmütigen auf seine Weise lehren“ (Psalm 24,9). 31 Fremd gegenüber dieser guten Tat Gottes sind diejenigen, die ein sündiges Leben führen, besessen und von ihren Leidenschaften getötet: „Die Gottlosen werden sich in ihrem Geist nicht „zum Gericht erheben, noch die Sünder zur Gemeinde der Gerechten“ (Psalm 1,5); Sie werden keine spirituelle Intelligenz erhalten, die nur den Dienern Gottes gegeben wird, mit denen zu gegebener Zeit die Leistung der Diener Gottes gekrönt wird. Der Glaube an Christus ist stark in dem Christus, zu dem sie sich bekennt; Der Glaube an etwas Falsches ist voller kalter Früchte. Der Glaube an Christus gibt dem Gläubigen Christus. Und mit Zufriedenheit und Freude können Sie Christus alles anvertrauen: sich selbst und Ihre Nächsten. Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe. Ein Wort zum Glauben. Philokalia. Teil 1. Das Leiden des heiligen Märtyrers Philemon. Chetii-Minei. 14. Dezember. Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe. Kap. 1. Philokalia. Teil 1. Hier stellen wir einige religiöse Parteien vor, die in den Jahren 1823 und 1824 die Aufmerksamkeit der nördlichen Hauptstadt auf sich zogen. Kallistus und Ignatius Xanthopoulos. Kap. 16. Philokalia. Teil 2. Übersetzt von P. Yungerov: Das Wort des Herrn ist richtig und alle seine Taten sind wahr. – Ca. Hrsg. Übersetzt von P. Yungerov: Er wird die Sanftmütigen im Gericht leiten, er wird die Sanftmütigen seine Wege lehren. – Ca. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: