Вера
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"لقد أتيت إلى العالم نورًا" (يوحنا 12: 46)، قال الرب عن نفسه. هذا النور وقف أمام اليهود لابسًا الجسد. إنه يقف أمامنا، متسربلًا بالإنجيل.
هذا النور يقف أمامنا، "لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. الذي يؤمن به لا يُدان، والذي لا يؤمن قد دين بالفعل" (يوحنا 3: 15؛ 3: 18).
ومن لا يؤمن بابن الله؟ - ليس فقط من يرفضه صراحةً وحسمًا، بل أيضًا من يدعو نفسه مسيحيًا، ويعيش حياة خاطئة، ويسعى وراء الملذات الجسدية، من له الله كبطن، من له الله كالفضة والذهب، من له الله كمجد أرضي، من يكرم الحكمة الأرضية، معادٍ لله، كما لو كان الله. "كل من يفعل السيئات يبغض النور ولا يأتي إلى النور لئلا تفضح أعماله لأنها شريرة، وأما من يفعل البر فيقبل إلى النور لتعلن أعماله لأنها مصنوعة في الله" (يوحنا 3: 20-21).
بدون التضحية بالنفس، يكون الإنسان غير قادر على الإيمان، وعقله الساقط يعارض الإيمان، ويطالب الله بجرأة بحساب أفعاله والأدلة في الحقائق التي يكشفها للإنسان، والقلب الساقط يريد أن يعيش حياة السقوط، التي يسعى الإيمان إلى إماتتها: لحم ودم، على الرغم من القبر الذي يقترب منهم كل ساعة، يريدون أيضًا أن يعيشوا حياتهم، حياة الفساد والخطيئة.
ولهذا أعلن الرب لكل من أراد أن يُحصي ويتبعه بإيمان حي: من أراد أن يتبعني، ينكر نفسه، ويحمل صليبك، ويتبعني، لأن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أضاع نفسه من أجلي يجدها (متى 16: 24-25).
لقد استوعب الإنسان كله السقوط لدرجة أن رفض هذا السقوط أصبح رفضًا للحياة. بدون هذا الرفض، من المستحيل الحصول على الإيمان - ضمان الحياة الروحية الأبدية المباركة؛ فمن أراد أن يحيي أهواء القلب أو الجسد، ويستمتع بها، يريد أن يحيي عقله الساقط، فيرتد عن الإيمان.
الإيمان الحي هو مسيرة إلى العالم الروحي، إلى عالم الله. لا يمكن أن يثبت في شخص مسمر في العالم السفلي، حيث الجسد والخطيئة يملكان.
الإيمان هو الباب إلى الله. وليس هناك باب آخر له: "بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله" (عب 11: 6).
وهذا الباب ينفتح تدريجياً أمام من يطهر نفسه بالتوبة الدائمة. إنه مفتوح على مصراعيه أمام القلب النقي، لكنه مغلق أمام الخاطئ.
بالإيمان فقط يمكن للمرء أن يقترب من المسيح، وبالإيمان فقط يمكن للمرء أن يتبع المسيح.
فالإيمان صفة طبيعية في النفس البشرية، زرعها فيها الرب الرحيم عند خلقها. 25 هذه الخاصية الطبيعية اختارها الله وقت الفداء، مثل غصن من اغصان شجرة، ليطعم فيه النعمة.
لقد اختار الله الإيمان بحق كأداة لخلاص الناس: لقد هلكنا بإيماننا بكلمات الله وأعدائنا. ذات مرة كان هناك صوت كلمات من شفاه شرير في الجنة، استمع إليها أجدادنا، وصدقوها - وطُردوا من الجنة؛ والآن في وادي المنفى يُسمع صوت كلمة الله - الإنجيل - لنسلهم، وأولئك الذين يستمعون للإنجيل ويؤمنون به يدخلون الجنة مرة أخرى.
يعلّم الرسول: "إن اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، تخلص، لأن القلب يؤمن به للبر، والفم يعترف به للخلاص" (رومية 10: 9-10).
الإيمان الحي الحقيقي، فقط الإنسان يعترف به بشفتيه، يجلب له الخلاص. لقد جلبت الخلاص إلى اللص على الصليب، جلبت الخلاص من خلال التوبة للعديد من الخطاة في الدقائق الأخيرة من حياتهم.
من المهم جدًا، الضروري للخلاص، أن نعترف بالشفاه بإيمان القلب وإيمان الروح، حتى أن الشهداء القديسين في كل قرون المسيحية، بدءًا من رسل المسيح، اتفقوا على تحمل معاناة رهيبة وطويلة الأمد، وسفك دمائهم كالماء، بدلاً من التلفظ بالإنكار للمسيح، ولو بشكل مصطنع، بشفاههم وحدها، دون مشاركة القلب.
يتطلب الله من الإنسان إيمانًا حيًا حقيقيًا لخلاصه. إنها، كضمان للخلاص والنعيم الأبدي، يجب أن تكون أكثر تكلفة للمسيحي من حياته الأرضية.
لقد كان الاستشهاد ثمرة معرفة الله الحقيقية، التي يمنحها الإيمان. وكان الاستشهاد مسألة الإيمان. لقد تم التجديف على هذا العمل من قبل أولئك الذين يقدرون بشدة أعمال الطبيعة البشرية الساقطة: في عماهم يسمون هذا العمل النبيل والأقدس، الذي منحه الله للبشرية، نتيجة الجنون.
إن كل فكرة عن العقائد المعطاة من الله مهمة جدًا لدرجة أن المعترفين القديسين، مثل الشهداء، ختموا الاعتراف الأرثوذكسي بالعقائد بالمعاناة المؤلمة وتيارات الدم.
وبحسب أهمية الإيمان بقضية الخلاص والخطايا ضدها، فإن لهم وزنًا خاصًا في ميزان عدل الله: فكلهم فانون، أي يرتبط بهم موت النفس، ويتبعهم الهلاك الأبدي، والعذاب الأبدي في هاوية الجحيم.
الخطيئة المميتة هي عدم الإيمان: فهي ترفض الوسيلة الوحيدة للخلاص – الإيمان بالمسيح.
الخطيئة المميتة هي إنكار المسيح: فهي تحرم المنكر من الإيمان الحي بالمسيح، الذي يظهر ويحوي بالاعتراف الفموي.
الخطيئة المميتة هي هرطقة: فهي تحتوي على التجديف وتجعل المصابين بها غرباء عن الإيمان الحقيقي بالمسيح.
الخطيئة المميتة هي اليأس: إنها رفض الإيمان الحي والفعال بالمسيح.
إن الشفاء من كل هذه الخطايا المميتة هو الإيمان الحي المقدس والحقيقي بالمسيح.
الاعتراف بالفم ضروري في مسائل الإيمان: كان مشرع بني إسرائيل العظيم، رائي الله، موسى، قد نطق للتو بكلمة تحمل علامة شك في مسألة الإيمان، عندما مُنع من الدخول إلى أرض الموعد (راجع عدد 20: 10-12)...
يخبرنا تاريخ الكنيسة أنه في العصور الأولى للمسيحية، في أوقات الاضطهاد، نطق بعض الوثنيين، في الدعابة والسخرية، باعتراف شفهي بالمسيح، وفجأة طغت عليهم نعمة الله: لقد تحولوا على الفور من وثنيين راسخين إلى مسيحيين متحمسين وختموا بالدم الاعتراف الذي تم نطقه لأول مرة على أنه تجديف. 26
إن المعاناة والموت من أجل وصايا الإنجيل هي أيضًا مسألة الإيمان الحي بالمسيح، والاستشهاد أيضًا. 27 وهذا الاستشهاد يعود بالدرجة الأولى إلى الرهبان القديسين.
مدفوعين بالإيمان الحي، ترك الرهبان القديسون، مثل إبراهيم، وطنهم وبيت والديهم؛ ومثل موسى، فضلوا المعاناة في المسيح على الملذات الأرضية؛ مثل إيليا، نصف عراة، اختاروا الصحاري والمغارة مكانًا لإقامتهم؛ وبعيون الإيمان نظروا إلى المكافآت السماوية.
في صحاريهم، بعيدًا عن الناس، بعيدًا عن التسلية والأنشطة الفاسدة، شرعوا في عمل فذ ضد الخطيئة، وأخرجوها من أعمالهم، ومن أفكارهم، ومن مشاعرهم، ونزل الروح القدس على نفوسهم الطاهرة وملأهم بمواهب نعمة. إن الإيمان الحي بالمسيح والإنجيل أعطى القديسين القوة لتحمل الجهاد ضد الخطية وجعلهم آنية للروح القدس.
الإيمان هو أم الصبر، أم الشجاعة، قوة الصلاة، دليل التواضع، واهب الرجاء، السلم إلى عرش المحبة.
الإيمان بالمسيح، الذي يظهر ويُعترف به بشكل مرئي وغير مرئي من خلال إتمام وصايا المسيح، يحتوي على ضمانة الخلاص سليمة، ويجلب الكمال المسيحي لأولئك الذين تركوا العالم ليكرسوا أنفسهم بالكامل للأنشطة الإنجيلية.
في أولئك الذين وصلوا إلى الكمال المسيحي، ينظر الإيمان المقوى من خلال عمل الروح القدس بوضوح خاص إلى وعود الله، كما لو كان يرى البركات الأبدية. ويحدث بحسب تعليم الرسول بكل معنى "تحقيق ما يرجى واليقين بأشياء لا ترى" (عب 11: 1).
أولئك الذين يثريهم الإيمان الحي بالمسيح يتغيرون في موقفهم تجاه العالم المرئي والحياة الأرضية: يصبح قانون وحكم الانحلال والتغيير والنهاية في الأشياء الفاسدة في العالم المرئي واضحًا لعيونهم النقية؛ إن المزايا الأرضية، كونها قصيرة الأجل، لا أهمية لها أمام هذه النظرات النقية.
أولئك الذين اغتنموا بالإيمان الحي بالمسيح، يطيرون مثل المجنحين عبر كل الأحزان، وفي أصعب الظروف. وهم مخمورين بالإيمان بالله القدير، ولا يرون العمل في العمل، ولا يشعرون بالمرض في المرض. إنهم يدركون أن الله هو الفاعل الوحيد في الكون؛ لقد جعلوه خاصًا بهم من خلال الإيمان الحي به.
إن مخلص العالم، الذي أرسل رسله القديسين للتبشير في جميع أنحاء العالم، أوصاهم أن يعلموا جميع الأمم أن يؤمنوا بالله الحقيقي ويعيشوا حسب وصاياه. قال: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به" (متى 28: 19-20). إن عقيدة الإيمان يجب أن تسبق المعمودية؛ إن تعليم العيش بحسب الوصايا يجب أن يتبع المعمودية. التدريس الأول نظري والثاني عملي. قال الرسول بولس عن الأول: "كيف لم ينقصني شيء نافع مما لم أبشركم به وأعلمكم به جهرا ومن بيت إلى بيت، مناديا لليهود واليونانيين بالتوبة أمام الله والإيمان بربنا يسوع المسيح" (أعمال 20: 20-21)؛ وعن الثانية: ""المسيح هو فيكم رجاء المجد الذي نكرز به منذرين كل إنسان ومعلمين كل إنسان بكل حكمة لكي نحضر كل إنسان كاملاً في المسيح يسوع"" (كو1: 28). لقد أعطى الله تعليمين عن الله: التعليم بالكلمة، المقبول بالإيمان، والتعليم بالحياة، المقبول بالعمل حسب وصايا الإنجيل.
ويمكن تشبيه المذهب الأول بأساس البناء، والثاني بالبناء نفسه المبني على هذا الأساس. فكما أنه لا يمكن بناء بناء بدون أساس له، كذلك الأساس وحده لا يفيد إلا إذا أقيم عليه البناء. "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 26).
ولكن أين تختبئ أيها الإيمان الحقيقي والمقدس؟ لم أتمكن من التعرف عليك في التعصب، الذي لم يكن مطبوعًا بالوداعة الإنجيلية، بل كان يتنفس بالحماسة والتمجيد! لم أتمكن من التعرف عليك كتعليم عنيد، ينفصل عن الكنيسة، ويشكل نظامه الجديد، ويعلن عبثًا وغطرسة اكتساب إيمان مسيحي حقيقي جديد بعد ثمانية عشر قرنًا من تجسد الله الكلمة. 28
من يتغذى على الإيمان يتذوق خلال رحلته الأرضية الحياة الأبدية المخصصة للأبرار في نهاية هذه الرحلة. وقال الرب: "من يؤمن بي فله الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 47). بالإيمان، تحمل قديسي الله تجارب قاسية: إذ كان لدى الفرس ثروة ومتعة الحياة الأبدية، ولم يقدروا الحياة الأرضية بمباهجها. بالإيمان قبلوا الحزن والمعاناة كعطايا من الله، والتي منحهم الله أن يقتدوا بها ويشاركوا في إقامته على الأرض، عندما تنازل أحد أقانيمه ليقبل طبيعتنا ويتمم فدائنا. إن اللذة التي لا تُقاس، المولودة من الإيمان، تمتص شدة الحزن، بحيث لا نشعر إلا بمتعة واحدة أثناء المعاناة. وقد شهد ذلك الشهيد العظيم أوستراتيوس في صلاته المحتضرة، وهو يحني رأسه تحت السيف. قال لله: "العذاب الجسدي هو جوهر الفرح لعبدك" (شيتي مينيا، ١٣ ديسمبر).
بالإيمان، غاص القديسون في أعماق التواضع: لقد رأوا بعين الإيمان النقية أن الذبائح البشرية لله هي عطايا الله في الإنسان، وديون للإنسان، غير ضرورية أمام الله، وضرورية، وخلاص للإنسان، عندما يحاول الإنسان إحضارها، وتضخيمها، ودفعها. "اسمع يا شعبي، يقول الله، "فأنا أكلمك يا إسرائيل، وأشهد أمامك: أنا الله" - "إلهكم". "ليس على ذبائحك أعيّرك... لأن لي الكون وما يملؤه" (مز 49: 7-8، 12). "ما الذي تملكه ولن تحصل عليه؟ ماذا لديك؟" وإن كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟ (1 كو 4: 7). "كل من أُعطي كثيرًا يُطالب بالكثير، ومن يُؤتمن عليه كثيرًا يُطلب منه أكثر" (لوقا 12: 48). لقد صنع قديسي الله المعجزات، وأقاموا الموتى، وتنبأوا بالمستقبل، وسكروا بالعذوبة الروحية وفي نفس الوقت تواضعوا، وارتعدوا، ورأوا بالحيرة والدهشة والخوف من أن الله مسرور أن يحفظ التراب - التراب، التراب، وائتمن روحه القدوس. يا رعب! ومن منظر هذه الأسرار يقع الصمت على ذهن الناظر، ويملأ القلب فرحًا لا يوصف، ويكل اللسان من المعرفة.
بالإيمان دخل القديسون في محبة أعدائهم: عين العقل، المستنير بالإيمان، تنظر بثبات إلى الله في عنايته، وتنسب كل توجيه خارجي إلى هذه العناية الإلهية... النفس تقبل التجارب كعلاج لأمراضها، تشكر الطبيب - الله، وترنم: "جربني يا رب وامتحنني، أذيب أحشائي وقلبي" (مز 25: 2). مع مثل هذا الاعتبار للإغراء، يظل الأشخاص وأدوات الإغراء الأخرى جانبًا كأدوات. فلا غضب عليهم ولا عداوة! النفس، التي تمجد الخالق، وتشكر الطبيب السماوي، في نشوة المشاعر التي لا توصف، تبدأ في مباركة أدوات شفاءها. وهكذا! فجأة يشتعل فيها حب أعدائها ، ويكون الإنسان مستعدًا للتضحية بروحه من أجل عدوه ، ولا يرى في هذا تضحية ، بل واجبًا ، وهو الواجب الذي لا غنى عنه للعبد غير القابل للكسر. من الآن فصاعدا تنفتح السماء علينا، وندخل في محبة قريبنا، ومن خلالها إلى محبة الله، نحن في الله، والله فينا. هذه هي الكنوز التي يحتويها الإيمان – الشفيع وواهب الرجاء والمحبة.
صحيح أن الإيمان الذي يرضي الله، والذي لا يوجد فيه تملق أو خداع، هو تنفيذ وصايا الإنجيل، وغرسها في النفس بجد واستمرار، وفي صراع العقل، مع الأحاسيس الشريرة، وحركات القلب والجسد. وعقل الإنسان الساقط وقلبه وجسده معادون لشريعة الله. العقل الساقط لا يقبل فكر الله، والقلب الساقط يقاوم إرادة الله، والجسد نفسه، بعد أن تعرض للفساد، اكتسب إرادته المنفصلة، التي منحها له السقوط، والتي نقلت للإنسان بغنى المعرفة المميتة عن الخير والشر. طريقنا إلى حكمة الله ضيق ومحزن! يقودنا الإيمان المقدس إليه، ويسحق ويسحق مقاومة عقل وقلب وجسد الساقطين.
للإيمان يكشف [الله] نفسه ويمنح معرفة الله التي يستطيع الإنسان الحصول عليها، والتي لا يستطيع أن يحصل عليها بوسائله الخاصة. يزود الإيمان العقل بالمعرفة التي تتجاوز العقل: فالعقل، من خلال الحكم والبحث، يقبل فقط المعرفة التي تخضع لفهمه؛ الإيمان يستوعب المعرفة العقلية التي لا يمكن فهمها. هذه هي كل المعرفة المعلنة عن الله وأسرار المسيحية.
يجب أن نميز الإيمان الطبيعي الذي به نؤمن بالله عن الإيمان العامل الذي يظهر في النفس من إتمام وصايا الإنجيل، وعن الإيمان الحي الذي ينسكب في القلب بالروح القدس. 29 يمكن لأي شخص أن يؤمن بالله وبالإنجيل (راجع مرقس 1: 14-15؛ أعمال 20: 21)، الإيمان الفعال يكتسبه نساك المسيح، الإيمان الحي هو عطية من الله، ملك لقديسي الله وحدهم.
لا فائدة من رؤية الرب بعيون جسدية عندما يكون العقل أعمى، عندما لا يعمل الإيمان - قوة الرؤية الروحية هذه. على العكس من ذلك، عندما يعمل الإيمان، تنفتح السموات ويُرى الابن عن يمين الآب، في كل مكان بحسب اللاهوت، ويتمم كل شيء لا يوصف. 2 لا شيء يمنعنا من اكتساب الإيمان! فلنكتسب الإيمان فننال رؤيا. دعونا نتوقف عن الاكتفاء بمعرفة الله الحرفية الضعيفة، ودعونا نمد أيدينا الضعيفة إلى أعمال الإيمان، ودعونا نكتسب إيمانًا حيًا نشطًا - فقط لهذا الإيمان يوجد الرب.
عندما سأل اليهود الرب: ماذا يجب أن نفعل لنعمل أعمال الله؟ - فأجابهم الرب: هذا هو عمل الله أن تؤمنوا بالذي أرسله (يوحنا 6: 11).
29). إن الإيمان الحي بالمسيح هو عمل، وعمل الله واسع النطاق لدرجة أن الخلاص يتحقق بالكامل من خلاله. يتم التعبير عن هذا الإيمان من خلال حياة الإنسان بأكملها، وكيانه بأكمله؛ فهي تحتضن أفكاره، ومشاعره القلبية، وكل نشاطاته. "من يؤمن" بهذا الإيمان "فله الحياة الأبدية" (يوحنا 6: 47). "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3). الإيمان الحي هو رؤية الله ومعرفته (راجع عب 11: 27). الإيمان الحي هو حياة مكرسة بالكامل للتقوى وإماتة العالم. الإيمان الحي هو عطية من الله. وقد طلب منه الرسل القديسون هذه العطية العظيمة من الرب، إذ قالوا له: "زد إيماننا" (لوقا 17: 5). فقط من خلال الإيمان الحي يستطيع الإنسان أن يتخلى عن الفضائل الخيالية لطبيعته الساقطة ويصبح تلميذاً وتابعاً للرب بعقل ونشاط يليق بالطبيعة المتجددة.
"أهم الأشياء في الناموس هو القضاء والرحمة والإيمان"، هكذا قال مخلص العالم للأبرار الأعمى (متى 23: 23)، وصرفهم عن حقيقتهم المدمرة، وعن التصرف وفقًا لفهمهم الخاص ووفقًا لإرادتهم الخاصة، وقادهم إلى حق الله الخلاصي، وإلى التصرفات وفقًا لإرادة الله وفكره. ألسنا بحاجة نحن أيها الإخوة إلى الاهتمام بتعليمات الرب؟ هل تأملنا يومًا "عظائم الناموس هذه: الدينونة والرحمة والإيمان؟" ألم ننجح في حياتنا دون إرشاد من التعليمات التي أعطاها المخلص مثل هذه الأهمية الكبيرة؟ ألم يكن نشاطنا لهذا السبب عبارة عن سلسلة من الأخطاء، ولم يكن سلوكنا خطأً مستمرًا غير منقطع؟
إن الحياة التي ترضي الله يجب أن تعتمد بالكامل على الإيمان. "الْبَارُّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا" (عب 10: 38)، يقول الكتاب المقدس. "كلمة الرب مستقيمة، جميع أعماله بالإيمان" (مز 33: 4). 30 "بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله" (عب 11: 6). يعلمنا الإيمان أن نوجه كل الأعمال حسب وصايا الإنجيل، وليس حسب اقتراحات الإرادة والعقل الساقطين. الأنشطة الموجهة حسب الإنجيل تحرر الإنسان تدريجياً من سيطرة الأهواء. لقد توقف عن الانجراف والخداع، في تدبيره الوديع، غير المضطرب بالغضب أو الشهوة، تظهر سيادة العقل، التي استعادتها النعمة الإلهية. الرب "يهدي الودعاء إلى الحق، ويعلم الودعاء طرقه" (مز 24: 9). 31. الغرباء عن عمل الله الصالح هم أولئك الذين يعيشون حياة الخطية، الممسوسين، المقتولين بأهوائهم: "لا يقوم الأشرار" في أرواحهم "إلى الدينونة، ولا الخطاة إلى جماعة الأبرار" (مز 1: 5)؛ لن يحصلوا على الذكاء الروحي، الذي يُعطى فقط لخدام الله، الذين يتوج بهم عمل خدام الله في الوقت المناسب.
الإيمان بالمسيح قوي في المسيح الذي تعترف به؛ الإيمان بشيء كاذب مليء بالثمار الباردة. الإيمان بالمسيح يعطي المسيح للمؤمن. ويمكنك أن تعهد بكل شيء إلى المسيح بالرضا عن النفس والفرح: نفسك وجيرانك.
القديس سمعان اللاهوتي الجديد. كلمة عن الايمان . فيلوكاليا. الجزء 1.
معاناة القديس الشهيد فليمون. تشيتي ميني. 14 ديسمبر.
القديس سمعان اللاهوتي الجديد. الفصل. 1. فيلوكاليا. الجزء 1.
ونشير هنا إلى بعض الأحزاب الدينية التي جذبت انتباه العاصمة الشمالية في عامي 1823 و1824.
كاليستوس وإغناطيوس زانثوبولوس. الفصل. 16. فيلوكاليا. الجزء 2.
ترجمة ب. يونجروف: كلمة الرب حق وكل أعماله حق. - تقريبا. إد.
ترجمة ب. يونجروف: هو يرشد الودعاء في القضاء، ويعلم الودعاء طرقه. - تقريبا. إد.
قد تكون مهتمًا بـ: