Богатство

Земний успіх дає можливість робити добріші справи: так, багатій може багато допомагати жебрачній братії милостиною, а вельможа може допомагати їм захистом від насильства, заступництвом у судах. При цій діяльності потрібно зберігатися від дії з себе, 21 як діяв згадуваний в Євангелії фарисей (див. Лк. 18), який точно робив багато добрих справ, але при неправильному погляді на свою діяльність. Від цього він впав у неправильну думку про себе та ближніх, добра діяльність його стала небажаною Богові. Апостол каже, що ті, хто вчиняє добрі справи, повинні робити їх «як добрі домобудівники різної благодаті Божої» (1Пет. 4, 10). Багач нехай подає милостиню з маєтку не як зі свого, а як з врученого йому Богом. Вельможа нехай благодійствує з високого становища не як із власного, а як з доставленого йому Богом. Тоді погляд презирства на діяльність ближніх, хоч би вона була недостатня, знищиться; тоді почне з'являтися у совісті питання про свою діяльність, як це було з праведним Іовом (див. Йов 1, 5), чи задовольняє вона вимогам Божим? Чи немає в ній більших чи менших недоліків? Тоді потроху почне утворюватися поняття про проживання більш досконале. Погодьтеся, що чернече життя представляється позбавленою діяльності та користі саме для тих, які високо, тобто помилково, цінують свою діяльність. Ознака правильної християнської діяльності – смиренність: гордість і зарозумілість – вірна ознака неправильної діяльності за вказівкою Самого Господа. Той, хто вжив життя на здобуття багатства, хто нагромадив безліч грошей, придбав великі простори землі у своє володіння, влаштував різні установи, що дають багатий дохід, жив у чертогах, що сяють золотом і мармуром, роз'їжджав на чудових колісницях та конях, – чи взяв це у вічність? Ні! Він залишив усе землі, задовольнившись для останньої потреби тіла найменшим ділянкою землі, якого однаково потребують, яким однаково задовольняються всі мерці. Хто пізнав, що рід людський перебуває в падінні, що земля є місцем нашого вигнання, наша темниця, де пробувши короткий час, ми виходимо для здобуття або вічного блаженства, або вічної страти, той, звичайно, пізнав і те, що єдиний скарб людини на землі – Христос, Спаситель загиблих. Отже, єдине і неоцінене здобуття людини на землі – пізнання Христа та засвоєння Христа. Хто бажає здобути цей скарб чи бажатиме придбань і насолод тимчасових? Навпаки, він тікатиме їх, побоюючись, щоб вони не розважили його. Він буде задоволений не лише необхідним, а й убогістю. А задоволений – багатший за багатих! Ті, яким надано розпорядження земними благами, повинні особливо охоронятись від зловживання ними. Славні та сильні землі! Ваше призначення – бути благодійниками людей і через благотворення ближнім бути благодійниками самим собі. Авраам має на небі лоно, тобто обитель, у якому він приймає земних страждальців, гідних її. Положення його на небі подібне до положення, яке вибрав він для себе на землі. На землі він був багатий, приймав дивних, допомагав пригнобленим і нужденним. Блаженний стан його на небі влаштувався за доброчесним проживанням на землі. І ви таким проживанням стягнете такі обителі та таке становище, які вже зі справедливістю можна буде визнавати вам власністю. Вони не віднімуться ніколи, тим часом як земні сани і переваги, земне багатство, всі земні блага даються лише на тримання. Євангеліє називає земне надбання неправедним і чужим, а небесне істинним і власністю людини. «Якщо ви в неправедному багатстві не були вірними, хто повірить вам справжнє? І якщо в чужому не були вірні, хто дасть вам ваше? (Лк. 16, 11-12). Тимчасове багатство названо неправедним, тому що воно є наслідком падіння. Ми не потребували б ні грошей, ні захисту від стихій, яку намагаємося зробити чудовою, ні інших посібників, що переходять у предмети розкоші, якби не скинуті були з раю на землю, на якій перебуваємо найкоротший час, даний нам милосердям Божим для повернення втраченого раю. Тимчасове багатство названо чужим: воно і саме по собі знищується, і постійно переходить із рук в руки, воно не властиве людині, служить викриттям його потреби у допомозі собі, викриттям його падіння. Нестримне! Не зупинилося воно і не перебуло в жодних руках, завжди дається на строк більш менш короткий, однаково короткий перед безмежною вічністю. Вічне майно названо істинним як нетлінне, що не змінюється, завжди перебуває власністю того, хто одного разу отримає його. Воно названо своєю людиною: людина створена для володіння та насолоди ним, вона властива людині. Щоб отримати справжнє, властиве вам невід'ємне надбання, збережіть вірність Богові при розпорядженні терміново-віреним. Не обдуріть себе: не вважайте земного майна власністю! Не обдуріть себе: не вважайте себе вправі розташовувати цим майном свавілля! Не обдуріть себе: не вважайте безгрішним вживання цього майна на розкіш та розваги! Ви повинні розпоряджатися так, як наказав Бог, який доручив вам розпорядження. Використовуючи ваше майно на розкіш і розваги, ви зневажаєте Закон Божий, забираєте у ближніх те, що Бог доручив вам роздати їм. Вдаючись до бенкетів і розваг, ви губите самі себе. Ви поневіряєте дух тілу, ви заглушаєте, убиваєте душу, забуваєте про Бога, про вічність, втрачаєте саму віру. Розвиваючи в собі єдино тілесні відчуття, посилюючи їх вишуканим і зайвим харчуванням, постійними плотськими розвагами, ви не можете вже утриматися від перелюбів, ненаситно віддаєтеся йому. У цьому смертному гріху остаточно ховаєте ваш порятунок. «Горе вам,» сповістив Спаситель багатим, зловживаючим багатством своїм, «бо ви вже отримали свою втіху. Горе вам, нині пересичені! бо заграєте. Горе вам, що сміються нині! бо заплачете і заплакаєте» (Лк. 6, 24–25). «Давайте милостиню. Приготуйте собі піхви, що не занепадають, скарб невичерпний на небесах» (Лк. 12, 33). Знайдіть насолоду в творенні чеснот! Лише доторкнетесь до здійснення їх, як вас зустріне ця духовна, свята насолода – і здадуться вам мерзенними тілесні насолоди. Від милостині, що подається, почне з'являтися у вас жива віра, якою ви побачите і пізнаєте досвідчено Бога. Властивості милості народжувати віру, і вірі – милість. Утримання від угоди тілесним побажанням доставляє розуму чистоту, і думка розуму на землю і на все земне змінюється: йому відкривається, чого він досі не бачив, тлінне в тлінному і тимчасове в тимчасовому; помисли його починають підноситися до вічності; він знаходить значно необхідним оглянути завчасно, вивчити її неосяжну область. «Створіть собі друзі від мамони неправди,» умовляє Євангеліє, називаючи мамою неправди речове майно, а друзями святих Ангелів і тих святих людей, які вже відійшли звідси у вічність, їм належить засвоїтися доброчесним життям і причастям Божого благодаті. «Створіть собі друзі від мамони неправди, так, коли збіднієте», приймуть вас у вічні крові! Точно ви збіднієте, збіднієте в повному розумінні, коли за таємничої дії смерті залишите на землі все, що належить землі, і запозичене від землі, коли залишите на ній тіла ваші! «Небожителі нехай приймуть вас тоді на вічні крові» (Лк. 16, 9), 22 в райські обителі! Цих омріяних обителів і сподобить нас милосердя Боже за послух всесвятої волі Божої. Брехливість думок і мрій, що спокушають людину, коли вона приліпиться усією душею до багатства і покладе на неї надію, Господь мальовничо зобразив у притчі, яку сказав двом братам слідом за настановою про збереження себе від лихоліття. «У однієї багатої людини був хороший урожай у полі,» – так починається притча, – «і він міркував сам із собою» (Лк. 12, 16–17). Перша дія багатого врожаю на багатія полягала в тому, що він зайнявся особливими міркуваннями. Це майже завжди буває з збагаченими раптово або з раптово значним приростом до колишнього багатства. Розмірковуючи сам із собою, багатій казав: що вчиню? «що мені робити?..» Справедливо помічає блаженний Феофілакт Болгарський, що зайве багатство схоже на злидні. І те й інше кричить від скрутності свого становища: «що мені робити?» Причина скрутності при злиднях - нестача в тілесних потребах, при багатстві - надмірність у них. Що мені робити? - Запитує себе багатій, - «нікуди мені зібрати плодів моїх» (Лк. 12, 17), нікуди мені покласти набутого мною багатства. Нарешті він придумав, що йому зробити, і, ніби радіючи винахідливості своїй, у захваті і з рішучістю каже: «ось що зроблю: зламаю житниці мої й збудую великі, і зберу туди весь хліб мій і все добро моє, і скажу душі моїй: душа! багато добра лежить у тебе на багато років: спочивай, їж, пий, веселись» (Лк. 12, 18–9). Сліпучий багатій не подумав про Бога, про вічність, про злиденну братію свою; він подумав тільки про себе, подумав згубно для себе, тому що забув про призначення душі і написав їй у мрії своїй усекінцеве поневолення тілу. Не подумав він про Бога, Який, благодійствуючи йому, закликав його до благодійності. Не подумав він про вічність, куди треба послати милостинею частину маєтку, щоб там не виявитися жебраком, недостойним райського палацу. Якою невірною мрією лестить себе багатій! Він каже, що майна його досить на багато часу, розуміючи під цим, що життя його триватиме так само довго або ще довше, на цій суєтній, хиткій мрії він засновує свої розпорядження. Стан самоспокуси є загальне всім люболюбів і миролюбців. Земне життя представляється їм вічним. Думка про смерть зовсім чужа їм, як думка про подію, що ніколи не може мати до них жодного відношення. Які припущення засновує засліплений багатій на своєму збагаченні? Він, як кажуть у світі, хоче добре пожити. Що означає у цьому сенсі добре пожити? Значить: солодко, багато їсти і пити, вдаватися до розваг і розваг, перелюбу, розкошувати, марнославитися, задовольняти всім своїм побажанням і примхам. Якщо уважніше подивитися на світ, то знайдемо, що євангельська притча про багатія може служити дзеркалом для всіх нас: не всі ми постійно захоплені мріями багатія, але все часом більш-менш захоплюємося ними. Коли з насолодою так мріяв багатій про майбутнє йому гріховне життя, раптово висловлений проти нього вирок Божий. Бог сказав йому: божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив?» (Лк. 2, 20) Те, що сталося з багатієм, трапляється з кожною людиною, яка забуває Бога і зраджує себе цілком у служіння гріху. Тоді як така людина досягне кінця своїх бажань, як влаштує своє становище найкращим чином, посилається Богом смерть або допускається якась мінливість – і найміцніший земний добробут руйнується. Це висловив і Господь словами, якими Він уклав притчу: «Так буває з тим, хто збирає скарби для себе, а не в Бога багатіє» (Лк. 12, 21). Такий плід сріблолюбства, лихоємства і взагалі посиленого прагнення придбання майна, прагнення, що відбувається під винятковим напрямом самолюбства. Господь назвав самолюбного багача божевільним, тому що цей багатій, засліплюваний самолюбством, діючи в самоспокушенні як би єдино на свою користь, діяв по самій речі проти себе, зводячи себе з високої гідності людини, створеної для вічності, що має діяти на землі для неба, що має завжди надавати. Багатіти в Бога означає проводити богоугодне життя. Земна діяльність, спрямована за євангельськими заповідями, доставляє душі нетлінне багатство: пізнання Бога і себе, віру, смиренномудрість, любов до Бога та ближніх. Така діяльність правильно розпоряджається земним надбанням як Божим даром і правильним розпорядженням перетворює тлінне майно в нетлінне, переносить свої скарби з землі на небо. Переносячи милостинею тлінне майно своє на небо, християнин непомітним чином перенесе на небо своє серце, як сам Господь засвідчив: «де скарб ваш, там і серце ваше буде» (Лк. 12, 34). Такий християнин живе на небі думками, потягами, своїми почуттями, як жив там апостол, який ще під час свого перебування на землі сповістив про себе: «наше проживання» – «на небесах» (Флп. 3, 20). За поясненням блаженного Феофілакта Болгарського. У синодальному перекладі: купуйте собі друзів неправедним багатством, щоб вони, коли зубожите, прийняли вас у вічні обителі. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: