Богатство

Земаљско благостање омогућава да се чини више добрих дела: на пример, богат човек може много помоћи сиромашној браћи милостињом, а племић им може помоћи у заштити од насиља и заступању на судовима. У овој делатности се мора пазити да не делује изван себе, 21 као што је то чинио фарисеј који се помиње у Јеванђељу (в. Лк. 18), који је свакако учинио многа добра дела, али са погрешним погледом на своје активности. Као резултат тога, он је запао у погрешно мишљење о себи и својим ближњима, а његова добра дела постала су немила Богу. Апостол каже да они који чине добра дела треба да их чине „као добри управитељи многоструке милости Божије“ (1. Петр. 4:10). Нека богаташ даје милостињу од свог имања, не као од свог, него као од онога што му је дато од Бога. Нека племић чини добро са високог положаја, не као са свог, него као са онога што му је Бог дао. Тада ће поглед презира према активностима ближњих, чак и ако су били недовољни, бити уништен; тада ће у савести почети да се јавља питање сопствених активности, као што је био случај са праведним Јовом (види. Јов 1:5), да ли то испуњава Божји захтев? Има ли већих или мањих недостатака? Тада ће, мало по мало, почети да се формира концепт савршенијег живота. Слажете се да монашки живот изгледа лишен активности и користи управо онима који високо, односно погрешно, цене њихову делатност. Знак исправне хришћанске делатности је смирење: гордост и уображеност су сигуран знак неисправне делатности, по упутству самог Господа. Онај који је свој живот користио за стицање богатства, који је нагомилао много новца, стекао огромна пространства земље за сопствени посед, основао разне установе које су давале обилне приходе, живео у палатама које сијају златом и мермером, возио се у величанственим кочијама и коњима - да ли је ово однео у вечност? Не! Оставио је све на земљи, задовољавајући и последње потребе тела најмањим комадом земље, које је подједнако потребно и подједнако задовољавају сви мртви. Ко зна да је људски род у опадању, да је земља место нашег изгнанства, наш затвор, где, задржавши кратко време, излазимо да примимо или вечно блаженство или вечну казну, он је, наравно, знао и да је једино благо човека на земљи Христос, Спаситељ изгубљених. Сходно томе, једино и непроцењиво стицање човека на земљи јесте познање Христа и уподобљавање Христу. Да ли ће онај ко жели да стекне ово благо пожелети стицања и привремена задовољства? Напротив, бежаће од њих, плашећи се да га не угосте. Биће задовољан не само оним што је неопходно, већ и оним што је оскудно. А задовољан човек је богатији од богатог! Они којима је дато на располагање земаљским добрима морају бити посебно заштићени од њихове злоупотребе. Славне и јаке земље! Ваша сврха је да будете добротвори људи и, чинећи добро својим ближњима, да будете добротвори себи. Аврам има материцу на небу, односно обитавалиште у које прима земаљске страдалнике који су тога достојни. Његов положај на небу сличан је положају који је за себе изабрао на земљи. На земљи је био богат, прихватао је странце, помагао потлаченим и сиромашнима. Његов блажени положај на небу био је уређен у складу са његовим врлинским животом на земљи. И таквим боравком стећи ћете таква боравишта и такав положај да ће их по правди моћи признати као своје власништво. Они никада неће бити одузети, док се земаљска достојанства и предности, земаљско богатство, сви земаљски благослови дају само за одржавање. The Gospel calls earthly property unrighteous and alien, and heavenly property true and the property of man. "Ако ниси био веран у неправедном богатству, ко ће ти поверити истинито? А ако ниси био веран у ономе што је туђе, ко ће ти дати оно што је твоје?" (Лука 16:11–12). Temporary wealth is called unrighteous because it is a consequence of the fall. Не би нам био потребан новац, ни заштита од стихије, коју покушавамо да учинимо величанственим, ни друге погодности које се претварају у луксузне ствари, да нисмо избачени из раја на земљу, на којој остајемо најкраће, дарована нам милошћу Божијом да вратимо изгубљени рај. Привремено богатство се назива туђим: оно је само по себи уништено, и непрестано прелази из руке у руку, није својствено човеку, служи као денунцијација његове потребе да себи помогне, проказивање његовог пада. Незаустављиво! Није стао и није остао ни у каквим рукама; увек се даје на мање-више кратак период, исто тако кратко пре безграничне вечности. Вечно власништво назива се истинским као нетрулежно, непроменљиво, увек остаје власништво онога ко га једног дана добије. Човеку се назива својим: човек је створен да га поседује и ужива, својствен је човеку. Да бисте добили право, неотуђиво богатство које вам је својствено, останите верни Богу када располажете са оним што вам је хитно поверено. Не заваравај се: не сматрај земаљско имање за власништво! Немојте се заваравати: немојте сматрати да имате право да располажете овом имовином по својој вољи! Немојте се заваравати: немојте сматрати безгрешним користити ову имовину за луксуз и забаву! Дужан си да располажеш онако како је заповедио Бог, који ти је поверио управљање. Користећи своју имовину за луксуз и забаву, ви газите Закон Божији, одузимате ближњима оно што вам је Бог наложио да им поделите. Препуштајући се гозбама и забавама, уништавате себе. Поробљаваш дух телу, утапаш се, убијаш душу, заборављаш на Бога, на вечност, губиш саму веру. Развијајући у себи само телесна осећања, јачајући их изврсном и претераном исхраном, непрестаним телесним забавама, више се не можете уздржавати од блуда, незаситно му се препуштате. У овом смртном греху коначно сахрањујете своје спасење. "Тешко вама", рекао је Спаситељ богаташима који злоупотребљавају своје богатство, "јер сте већ примили своју утеху. Тешко вама који сте сада сити, јер ћете гладовати. Тешко вама који се сада смејете!" јер ћете плакати и нарицати“ (Лука 6:24–25). „Дај ми милостињу. Припремите себи корице које се неће истрошити, непресушно благо на небесима.“ (Лк. 12, 33). Нађите задовољство у стварању врлина! Чим се дотакнете задатка да их извршите, дочекаће вас ово духовно, свето задовољство – и плотске насладе које ће вам се чинити подлом у вери од које ће вам се чинити жива вера. Видећете и доживети Бога. Уобичајено је да милосрђе рађа веру, а да вера рађа милосрђе, доноси чистоту ума, а поглед ума на земљу и све земаљско открива му оно што раније није видео, оно што је труло у трулежу неопходно је да се на време прегледа, да се проучи његово огромно подручје. „Створите себи пријатеље од мамона неправде“, подстиче Јеванђеље, називајући материјалну имовину мамоном неправде, а пријатељима светих Анђела и оних светих људи који су одавде већ отишли ​​у вечност; доликује нам да их упоредимо са врлинским животом и учешћем Божанске благодати током нашег земаљског ходочашћа. „Створи себи пријатеље од мамона неправде, да те, кад осиромашиш, прими у вечна склоништа! Као да ћеш осиромашити, осиромашити у пуном смислу, када под тајанственим дејством смрти оставиш на земљи све што припада земљи и позајмљено од земље, када оставиш своја тела на њој! „Нека вас дакле становници неба приме у вечна склоништа“ (Лука 16:9), 22 у небеска пребивалишта! Нека нас Божија милост удостоји ова жељена пребивалишта за нашу послушност пресветој вољи Божијој. Преварност мисли и снова који варају човека када се свом душом приљуби за богатство и у њега се узда, Господ је сликовито приказао у причи коју је рекао двојици браће после поуке о чувању среброљубља. „Један богаташ имао је добру жетву на њиви“, овако почиње парабола, „и расуђивао је сам са собом“ (Лука 12:16-17). Први ефекат обилне жетве на богаташа био је тај што је почео да се бави посебним размишљањима. То се скоро увек дешава онима који се изненада обогате или онима који изненада приме значајно повећање свог претходног богатства. Размишљајући у себи, богаташ рече: шта ћу? „Шта да радим?..“ Блажени Теофилакт Бугарски с правом примећује да је претерано богатство слично сиромаштву. Обојица вапе од тешкоће ситуације: „Шта да радим?“ Разлог за тешкоће у сиромаштву је недостатак телесних потреба; у богатству је у њима вишак. "Шта да радим?" – пита се богаташ: „Немам где да саберем плодове своје“ (Лк. 12, 17), немам где да ставим богатство које сам стекао. Коначно се досјети шта да ради, и, као да се радује својој сналажљивости, усхићено и одлучно рече: „Ево шта ћу учинити: срушићу своје амбаре и саградити веће, и сабраћу тамо све своје жито и сва добра, и рећи ћу души својој: душо! 12:18-9). Слепи богаташ није размишљао о Богу, о вечности, о својој сиромашној браћи; мислио је само на себе, мислио је погубно за себе, јер је заборавио на сврху душе и у сну јој одредио крајње ропство тела. Није размишљао о Богу, који га је, док је био благонаклон према њему, позвао на доброчинство. Није размишљао о вечности, где је потребно послати део свог имања у милостињу, да не би тамо завршио као просјак, недостојан небеске палате. Којим се неистинитим сном ласка богаташ! Каже да му је имовина довољна за дуго, значи да ће му живот трајати исто толико или чак дуже; он заснива своја наређења на овом сујетном, несталном сну. Стање самообмане је заједничко свим похлепним и мирољубивим људима. Земаљски живот им се чини вечним. Помисао на смрт им је потпуно туђа, као помисао на догађај који никада не може имати никакве везе са њима. Које претпоставке заслепљени богаташ заснива на свом богаћењу? Он, како кажу у свету, жели да живи добро. Шта у том смислу значи живети добро? То значи: слатко, јести и пити, препустити се забави и забави, чинити прељубу, живети раскошно, бити сујетан, задовољити све своје пожуде и жеље. Ако боље погледамо свет, открићемо да нам свима као огледало може послужити јеванђелска парабола о богаташу: нисмо сви стално заношени сновима богаташа, али смо сви мање-више с времена на време занесени њима. Када је богаташ са одушевљењем сањао о грешном животу који му је предстојио, изненада му је изречена Божја пресуда. Бог му је рекао: „Безумниче! Ове ноћи ће ти се душа одузети; ко ће добити оно што си припремио? (Лк. 2,20) Оно што се догодило богаташу бива сваком човеку који заборави Бога и потпуно се преда на службу греху. Док такав човек достигне крај својих жеља, како своју ситуацију уређује на најбољи могући начин, Бог шаље најповољнију смрт или нека врста смрти. Господ је то изразио речима којима је закључио параболу: „Ово је оно што се дешава са онима који скупљају благо за себе, а нису богати према Богу“ (Лука 12, 21) То је плод љубави према новцу, похлепе и, уопште, снажне жеље за стицањем имовине, самољубље. Господ је гордог богаташа назвао лудим јер је овај богаташ, заслепљен гордошћу, делујући у самообмани као да је само у своју корист, деловао у самој ствари против себе, спуштајући се од високог достојанства човека, створеног за вечност, који мора да делује на земљи ради неба, који увек мора да влада души над телом. Богатити се у Богу значи водити живот угодан Богу. Земаљска делатност, усмерена према јеванђелским заповестима, доноси души непролазно богатство: богопознање и самога себе, веру, смирење, љубав према Богу и ближњима. Таква делатност правилно располаже земаљском имовином као даром Божијим и правилним располагањем претвара пропадљиву имовину у нетрулежну, преноси своја блага са земље на небо. Преносећи своју пропадљиву имовину на небо кроз милостињу, хришћанин ће неприметно пренети своје срце на небо, о чему сведочи и сам Господ: „где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје“ (Лк. 12, 34). Такав хришћанин ће живети на небу са својим мислима, склоностима и осећањима, као што је тамо живео апостол, који је још за време свог боравка на земљи објавио о себи: „наше пребивалиште“ је „на небу“ (Фил. 3, 20). По објашњењу блаженог Теофилакта Бугарског. У синодском преводу: спријатељите се са неправедним богатством, да вас, када осиромашите, приме у вечна пребивалишта. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: