Богатство

Prosperiteti tokësor bën të mundur që të bëhen më shumë vepra të mira: për shembull, një i pasur mund t'i ndihmojë shumë vëllezërit e varfër me lëmoshë, dhe një fisnik mund t'i ndihmojë ata me mbrojtjen nga dhuna dhe përfaqësimin në gjykata. Në këtë veprimtari, njeriu duhet të jetë i kujdesshëm që të mos veprojë jashtë vetes, 21 siç veproi fariseu i përmendur në Ungjill (shih Lluka 18), i cili sigurisht bëri shumë vepra të mira, por me këndvështrimin e gabuar të veprimtarisë së tij. Si rezultat, ai ra në një mendim të gabuar për veten dhe fqinjët e tij dhe aktivitetet e tij të mira u bënë të papëlqyeshme për Perëndinë. Apostulli thotë se ata që bëjnë vepra të mira duhet t'i bëjnë ato "si kujdestarë të mirë të hirit të shumëfishtë të Perëndisë" (1 Pjetrit 4:10). I pasuri le të japë lëmoshë nga pasuria e tij, jo si nga pasuria e tij, por nga ajo që i është dhënë nga Zoti. Një fisnik le të bëjë mirë nga një pozitë e lartë, jo si nga e tija, por si nga ai që i është dhënë nga Zoti. Atëherë pamja e përbuzjes ndaj veprimtarive të fqinjëve, edhe sikur të ishin të pamjaftueshme, do të shkatërrohet; atëherë çështja e aktiviteteve të veta do të fillojë të shfaqet në ndërgjegje, siç ishte rasti me Jobin e drejtë (shih. Jobi 1:5), a e plotëson ajo kërkesën e Perëndisë? A ka ndonjë të metë të madhe apo të vogël? Më pas, pak nga pak do të fillojë të formohet koncepti i një jete më të përsosur. Dakord se jeta monastike duket e zhveshur nga aktiviteti dhe përfitimi pikërisht për ata që vlerësojnë shumë, domethënë gabimisht veprimtarinë e tyre. Një shenjë e veprimtarisë së saktë të krishterë është përulësia: krenaria dhe mendjemadhësia janë një shenjë e sigurt e veprimtarisë së gabuar, siç drejtohet nga vetë Zoti. Ai që përdori jetën e tij për të fituar pasuri, që grumbulloi shumë para, fitoi hapësira të mëdha toke për zotërimin e tij, themeloi institucione të ndryshme që siguronin të ardhura të bollshme, jetonte në pallate që shkëlqenin me ar dhe mermer, hipi në karroca dhe kuaj të mrekullueshëm - a e çoi këtë në përjetësi? Jo! Ai la gjithçka në tokë, duke plotësuar nevojat e fundit të trupit me copën më të vogël të tokës, e cila është njësoj e nevojshme dhe po aq e kënaqur nga të gjithë të vdekurit. Kushdo që e di se raca njerëzore është në rënie, se toka është vendi i mërgimit tonë, burgu ynë, ku, pasi kemi qëndruar për një kohë të shkurtër, dalim për të marrë ose lumturinë e përjetshme ose dënimin e përjetshëm, ai, natyrisht, e dinte gjithashtu se thesari i vetëm i njeriut në tokë është Krishti, Shpëtimtari i të humburve. Rrjedhimisht, fitimi i vetëm dhe i paçmuar i një njeriu në tokë është njohja e Krishtit dhe asimilimi me Krishtin. Ai që dëshiron të fitojë këtë thesar a do të dëshirojë blerje dhe kënaqësi të përkohshme? Përkundrazi, do të ikë prej tyre, nga frika se mos e argëtojnë. Ai do të jetë i kënaqur jo vetëm me atë që është e nevojshme, por edhe me atë që është e paktë. Dhe një person i kënaqur është më i pasur se i pasuri! Ata që u jepet asgjësimi i të mirave tokësore duhet të mbrohen veçanërisht nga abuzimi i tyre. Toka të lavdishme dhe të forta! Qëllimi juaj është të jeni dashamirës të njerëzve dhe, duke u bërë mirë fqinjëve tuaj, të jeni dashamirës për veten tuaj. Abrahami ka një bark në parajsë, domethënë një banesë në të cilën ai pret të vuajturit tokësorë që janë të denjë për të. Pozicioni i tij në qiell është i ngjashëm me pozicionin që ai zgjodhi për veten e tij në tokë. Në tokë ai ishte i pasur, pranonte të huajt, ndihmonte të shtypurit dhe nevojtarët. Pozicioni i tij i lumtur në qiell ishte rregulluar në përputhje me jetën e tij të virtytshme në tokë. Dhe me një vendbanim të tillë do të fitoni vendbanime dhe një pozicion të tillë që, me drejtësi, do të jetë e mundur t'i njihni ato si pronë e juaja. Ato nuk do të hiqen kurrë, ndërsa dinjitetet dhe përparësitë tokësore, pasuria tokësore, të gjitha bekimet tokësore jepen vetëm për mirëmbajtje. Ungjilli e quan pronën tokësore të padrejtë dhe të huaj, dhe pronën qiellore e quan të vërtetë dhe pronë të njeriut. "Nëse nuk keni qenë besnik në pasurinë e padrejtë, kush do t'ju besojë të vërtetën? Dhe nëse nuk keni qenë besnik në atë që u përket të tjerëve, kush do t'ju japë atë që është e juaja?" (Luka 16:11–12). Pasuria e përkohshme quhet e padrejtë sepse është pasojë e rënies. Nuk do të kishim nevojë për para, as mbrojtje nga elementët, që përpiqemi t'i bëjmë madhështore, as përfitime të tjera që shndërrohen në sende luksi, nëse nuk do të ishim dëbuar nga parajsa në tokë, në të cilën qëndrojmë për kohën më të shkurtër, që na është dhënë nga mëshira e Zotit për të kthyer parajsën e humbur. Pasuria e përkohshme quhet e huaj: ajo shkatërrohet në vetvete dhe kalon vazhdimisht nga dora në dorë, nuk është karakteristike për njeriun, ajo shërben si një denoncim i nevojës së tij për të ndihmuar veten, një denoncim i rënies së tij. E pandalshme! Nuk u ndal dhe nuk mbeti në asnjë dorë; jepet gjithmonë për një periudhë pak a shumë të shkurtër, po aq e shkurtër para përjetësisë së pakufishme. Prona e përjetshme quhet e vërtetë si e pakorruptueshme, e pandryshueshme, duke mbetur gjithmonë pronë e atij që një ditë e merr. Ajo quhet e veta për njeriun: njeriu është krijuar për ta zotëruar dhe shijuar atë, është e veçantë për njeriun. Për të marrë pasurinë e vërtetë, të patjetërsueshme të natyrshme për ju, qëndroni besnik ndaj Perëndisë kur dispononi atë që ju është besuar urgjentisht. Mos e mashtroni veten: mos i konsideroni pasuritë tokësore! Mos e mashtroni veten: mos e konsideroni veten të drejtë ta dispononi këtë pronë sipas dëshirës! Mos e mashtroni veten: mos e konsideroni të pamëkat përdorimin e kësaj prone për luks dhe argëtim! Ti je i detyruar të disponosh siç ka urdhëruar Zoti që të ka besuar menaxhimin. Duke përdorur pronën tuaj për luks dhe argëtim, ju po shkelni Ligjin e Perëndisë, duke u grabitur fqinjëve tuaj atë që Zoti ju ka urdhëruar t'u shpërndani atyre. Duke u dhënë pas gostive dhe dëfrimeve, ju po shkatërroni veten. I robëron shpirtin trupit, mbytesh, vret shpirtin, harron Zotin, përjetësinë dhe humb vetë besimin. Duke zhvilluar në veten tuaj vetëm ndjesi mishore, duke i forcuar ato me ushqim të hollë dhe të tepruar, argëtime të vazhdueshme trupore, nuk mund ta përmbaheni më nga kurvëria, ju kënaqeni në mënyrë të pangopur në të. Në këtë mëkat të vdekshëm më në fund po varrosni shpëtimin tuaj. "Mjerë ju," u tha Shpëtimtari të pasurve që shpërdorojnë pasurinë e tyre, "sepse tashmë e keni marrë ngushëllimin tuaj. Mjerë ju që jeni të ngopur tani, sepse do të keni uri. Mjerë ju që qeshni tani! sepse ju do të qani dhe do të vajtoni” (Luka 6:24–25). “Më jep lëmoshë. Përgatitni për veten tuaj këllëf që nuk konsumohet, një thesar i pashuar në qiell” (Luka 12:33) Gjeni kënaqësi në krijimin e virtyteve! Sapo të prekni detyrën për t'i plotësuar ato, do të përshëndeteni nga kjo kënaqësi shpirtërore, e shenjtë - dhe kënaqësitë trupore do t'ju duken të neveritshme. Është e zakonshme që mëshira të lindë besimin, dhe që besimi të lindë mëshirë zonën e saj të gjerë. “Bëni miq nga mamonja e padrejtësisë”, nxit Ungjilli, duke e quajtur pasurinë materiale mamonin e padrejtësisë dhe miq të engjëjve të shenjtë dhe atyre njerëzve të shenjtë që tashmë janë larguar prej këtu në përjetësi; është e përshtatshme që ne t'i përvetësojmë ata me një jetë të virtytshme dhe pjesëmarrjen e hirit Hyjnor gjatë pelegrinazhit tonë tokësor. “Bëj miq nga mamonja e padrejtësisë, që kur të varfërohesh”, të të pranojnë në strehimore të përjetshme! Është sikur do të varfërohesh, do të varfërohesh në kuptimin e plotë, kur, nën veprimin misterioz të vdekjes, të lë në tokë gjithçka që i përket tokës dhe të marrë hua nga dheu, kur të lini trupat tuaj mbi të! “Atëherë, banorët e qiellit ju pranofshin në streha të përjetshme” (Luka 16:9), 22 në banesat qiellore! Mëshira e Zotit na i ruajtë këto vendbanime të lakmuara për bindjen tonë ndaj vullnetit të gjithë të shenjtë të Perëndisë. Mashtrimi i mendimeve dhe ëndrrave që mashtrojnë një person kur ai kapet me gjithë shpirtin e tij pas pasurisë dhe vendos besimin e tij në të, Zoti e përshkruan në mënyrë piktoresk në shëmbëlltyrën që ai u tha dy vëllezërve pas udhëzimit për t'u ruajtur nga lakmia. "Një njeri i pasur pati një korrje të mirë në arë", kështu fillon shëmbëlltyra, "dhe ai arsyetoi me veten e tij" (Luka 12:16-17). Efekti i parë i një korrjeje të bollshme te njeriu i pasur ishte se ai filloi të përfshihej në reflektime të veçanta. Kjo ndodh pothuajse gjithmonë me ata që befas bëhen të pasur ose me ata që papritur marrin një rritje të konsiderueshme në pasurinë e tyre të mëparshme. Duke menduar me vete, pasaniku tha: Çfarë do të bëj? “Çfarë duhet të bëj?...” I bekuari Teofilakt i Bullgarisë vëren me të drejtë se pasuria e tepërt është e ngjashme me varfërinë. Të dy bërtasin nga vështirësia e situatës së tyre: "Çfarë duhet të bëj?" Arsyeja e vështirësisë në varfëri është mungesa e nevojave trupore; në pasuri, ka një tepricë në to. "Çfarë duhet të bëj?" – pyet veten pasaniku: “Nuk kam ku t’i mbledh frytet e mia” (Lk. 12, 17), nuk kam ku ta vendos pasurinë që kam fituar. Më në fund, ai kuptoi se çfarë të bënte dhe, si i gëzuar për shkathtësinë e tij, tha i kënaqur dhe i vendosur: "Kështu do të bëj: do të shembi hambarët e mi dhe do të ndërtoj më të mëdhenj, dhe do të mbledh atje gjithë drithin dhe të gjitha pasuritë e mia dhe do t'i them shpirtit tim: shpirt! ti ke shumë mallra, më pusho, më pusho për shumë vite" 12:18-9). Pasaniku i verbër nuk mendoi për Zotin, për përjetësinë, për vëllezërit e tij të varfër; ai mendoi vetëm për veten e tij, ai mendoi në mënyrë katastrofike për veten e tij, sepse harroi qëllimin e shpirtit dhe në ëndrrën e tij paracaktoi për të skllavërinë përfundimtare të trupit. Ai nuk mendonte për Zotin, i cili, duke qenë dashamirës ndaj tij, e thirri në bamirësi. Ai nuk mendoi për përjetësinë, ku duhet të dërgojë një pjesë të pasurisë së tij me lëmoshë, për të mos përfunduar atje si një lypës, i padenjë për pallatin qiellor. Me çfarë ëndrre të pavërtetë i bën lajka vetes pasaniku! Ai thotë se i mjafton pasuria për një kohë të gjatë, që do të thotë se jeta e tij do të zgjasë po aq, madje edhe më shumë; ai i mbështet urdhërat e tij në këtë ëndërr të kotë e të paqëndrueshme. Gjendja e vetë-mashtrimit është e zakonshme për të gjithë njerëzit lakmitarë dhe paqedashës. Jeta tokësore atyre u duket e përjetshme. Mendimi i vdekjes është krejtësisht i huaj për ta, si mendimi i një ngjarjeje që nuk mund të ketë kurrë asnjë lidhje me ta. Çfarë supozimesh bazon pasaniku i verbër mbi pasurimin e tij? Ai, siç thonë në botë, dëshiron të jetojë mirë. Çfarë do të thotë të jetosh mirë në këtë kuptim? Do të thotë: e ëmbël, ha dhe pi shumë, kënaq dëfrimet dhe dëfrimet, kryen tradhti bashkëshortore, jeto me luks, trego kot, kënaq të gjitha epshet dhe dëshirat. Nëse e shohim më nga afër botën, do të zbulojmë se shëmbëlltyra ungjillore e të pasurit mund të na shërbejë si pasqyrë për të gjithë ne: jo të gjithë jemi të rrëmbyer vazhdimisht nga ëndrrat e të pasurit, por të gjithë jemi pak a shumë të rrëmbyer prej tyre herë pas here. Kur i pasuri ëndërroi me kënaqësi për jetën mëkatare që i priste, vendimi i Perëndisë u shqiptua papritur kundër tij. Zoti i tha: "O budalla, këtë natë do të të merret shpirti; kujt do ta marrë atë që ke përgatitur? (Luka 2:20) Çfarë i ndodhi të pasurit i ndodh çdo njeriu që harron Perëndinë dhe dorëzohet tërësisht në shërbimin e mëkatit. Ndërsa një person i tillë arrin fundin e dëshirave të tij, pasi e rregullon situatën e tij në mënyrën më të mirë të mundshme, Zoti e dërgon vdekjen e fundit dhe më të keqen. mirëqenia shembet Zoti e shprehu këtë me fjalët me të cilat Ai përfundoi shëmbëlltyrën: "Kjo është ajo që u ndodh atyre që grumbullojnë thesare për veten e tyre, por nuk janë të pasur ndaj Perëndisë" (Luka 12:21) Zoti e quajti të çmendur pasanikun krenar, sepse ky pasanik, i verbuar nga krenaria, duke vepruar në vetëmashtrim si vetëm në favorin e tij, veproi pikërisht kundër vetes, duke e ulur veten nga dinjiteti i lartë i njeriut, i krijuar për përjetësinë, i cili duhet të veprojë në tokë për qiellin, që duhet t'i japë gjithmonë sundim shpirtit mbi trupin. Të bëhesh i pasur në Zot do të thotë të bësh një jetë të këndshme për Zotin. Aktiviteti tokësor, i drejtuar sipas urdhërimeve të Ungjillit, i sjell shpirtit pasuri të padurueshme: njohjen e Zotit dhe vetvetes, besimin, përulësinë, dashurinë për Zotin dhe fqinjët. Një aktivitet i tillë disponon me saktësi pronën tokësore si dhuratë nga Zoti dhe, nëpërmjet asgjësimit të saktë, e shndërron pronën që prishet në pasuri të pakorruptueshme, i transferon thesaret e saj nga toka në qiell. Duke e transferuar pronën e tij që prishet në parajsë nëpërmjet lëmoshës, një i krishterë do ta transferojë në mënyrë të padukshme zemrën e tij në parajsë, siç dëshmoi vetë Zoti: "ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj" (Luka 12:34). Një i krishterë i tillë do të jetojë në parajsë me mendimet, prirjet dhe ndjenjat e tij, ashtu siç ka jetuar apostulli, i cili edhe gjatë qëndrimit të tij në tokë shpalli për veten e tij: "banesa jonë" është "në qiell" (Filip. 3:20). Sipas shpjegimit të Lum Teofilaktit të Bullgarisë. Në përkthimin sinodal: bëj miq me pasurinë e padrejtë, që kur të varfërohesh, të të marrin në banesa të përjetshme. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: