Богатство

Pozemský blahobyt umožňuje robiť viac dobrých skutkov: napríklad bohatý môže chudobným bratom veľmi pomôcť almužnou a šľachtic im môže pomôcť s ochranou pred násilím a zastupovaním na súdoch. Pri tejto činnosti si treba dávať pozor, aby sme nekonali zo seba, 21 ako to urobil farizej spomínaný v evanjeliu (pozri Lk 18), ktorý určite urobil veľa dobrých skutkov, ale s nesprávnym pohľadom na svoju činnosť. V dôsledku toho upadol do nesprávnej mienky o sebe a svojich blížnych a jeho dobré skutky sa Bohu nepáčili. Apoštol hovorí, že tí, ktorí konajú dobré skutky, by ich mali robiť „ako dobrí správcovia mnohotvárnej Božej milosti“ (1 Pet 4:10). Bohatý nech dáva almužnu zo svojho majetku, nie ako zo svojho, ale ako z toho, čo mu dal Boh. Nech šľachtic koná dobro z vysokého postavenia, nie ako zo svojho, ale ako z toho, ktoré mu dal Boh. Potom bude zničený pohľad na pohŕdanie činnosťami blížnych, aj keď boli nedostatočné; potom sa vo svedomí začne objavovať otázka vlastných činností, ako to bolo v prípade spravodlivého Jóba (pozri. Jób 1:5), spĺňa to Božiu požiadavku? Má nejaké väčšie alebo menšie nedostatky? Potom sa kúsok po kúsku začne formovať koncept dokonalejšieho života. Súhlaste s tým, že mníšsky život sa zdá byť bez aktivity a úžitku práve pre tých, ktorí si vysoko, teda mylne cenia svoju činnosť. Znakom správnej kresťanskej činnosti je pokora: pýcha a namyslenosť sú istým znakom nesprávnej činnosti, ako ju nariadil sám Pán. Ten, kto použil svoj život na získanie bohatstva, ktorý nahromadil veľa peňazí, získal obrovské rozlohy pôdy do vlastného vlastníctva, založil rôzne inštitúcie, ktoré poskytovali bohaté príjmy, býval v palácoch žiariacich zlatom a mramorom, jazdil na nádherných vozoch a koňoch - vzal si to do večnosti? Nie! Nechal na zemi všetko, posledné potreby tela uspokojil najmenším kúskom zeme, ktorý rovnako potrebujú a rovnako uspokojujú všetci zosnulí. Kto vie, že ľudská rasa upadá, že zem je miestom nášho vyhnanstva, nášho väzenia, kde sa po krátkom pobyte vynoríme, aby sme prijali buď večnú blaženosť, alebo večný trest, ten, samozrejme, tiež vedel, že jediným pokladom človeka na zemi je Kristus, Spasiteľ stratených. V dôsledku toho je jediným a neoceniteľným nadobudnutím človeka na zemi poznanie Krista a asimilácia Kristovi. Bude ten, kto chce získať tento poklad, túžiť po akvizíciách a dočasných potešeniach? Naopak, bude pred nimi utekať v obave, že ho budú baviť. Poteší nielen to, čo je potrebné, ale aj to, čoho je málo. A spokojný človek je bohatší ako bohatý! Tí, ktorí majú nakladať s pozemskými statkami, musia byť obzvlášť chránení pred ich zneužitím. Slávne a silné krajiny! Vaším cieľom je byť dobrodincami ľudí a konaním dobra svojim blížnym byť dobrodincami sebe. Abrahám má lono v nebi, teda príbytok, do ktorého prijíma pozemských trpiteľov, ktorí sú toho hodní. Jeho postavenie v nebi je podobné pozícii, ktorú si zvolil na zemi. Na zemi bol bohatý, prijímal cudzincov, pomáhal utláčaným a núdznym. Jeho blažené postavenie v nebi bolo usporiadané v súlade s jeho cnostným životom na zemi. A takýmto pobytom nadobudnete také príbytky a také postavenie, že pri spravodlivosti ich bude možné uznať za váš majetok. Nikdy nebudú odobraté, zatiaľ čo pozemské dôstojnosti a výhody, pozemské bohatstvo, všetky pozemské požehnania sú dané len na udržanie. Evanjelium nazýva pozemský majetok nespravodlivým a cudzím a nebeský majetok pravdivým a vlastníctvom človeka. "Ak si nebol verný v nespravodlivom bohatstve, kto ti zverí to pravé? A ak si nebol verný v tom, čo patrí iným, kto ti dá, čo je tvoje?" (Lukáš 16:11–12). Dočasné bohatstvo sa nazýva nespravodlivé, pretože je dôsledkom pádu. Nepotrebovali by sme peniaze, ani ochranu pred živlami, ktoré sa snažíme urobiť veľkolepými, ani iné výhody, ktoré sa menia na luxus, keby sme neboli vyhnaní z raja na zem, na ktorej zostávame najkratšie, darovaná nám z milosti Božej, aby sme stratený raj vrátili. Dočasné bohatstvo sa nazýva cudzie: ničí sa samo o sebe a neustále prechádza z ruky do ruky, nie je charakteristické pre človeka, slúži ako výpoveď jeho potreby pomôcť si, výpoveď jeho pádu. Nezastaviteľné! Nezastavilo sa a nezostalo v žiadnych rukách; dáva sa vždy na viac-menej krátke obdobie, rovnako krátko pred bezhraničnou večnosťou. Večný majetok sa nazýva pravý ako neporušiteľný, nemenný, vždy zostáva majetkom toho, kto ho jedného dňa dostane. Pre človeka sa nazýva vlastný: človek bol stvorený, aby ho vlastnil a užíval si ho, je pre človeka vlastný. Aby ste získali pravé, neodňateľné bohatstvo, ktoré je vám vlastné, zostaňte verní Bohu, keď sa zbavíte toho, čo je vám naliehavo zverené. Neklam sám seba: nepovažuj pozemské majetky za majetok! Neklamte sami seba: nepovažujte sa za oprávneného nakladať s týmto majetkom podľa vlastného uváženia! Neklamte sami seba: nepovažujte za bezhriešne využívať túto nehnuteľnosť na luxus a zábavu! Ste povinní disponovať tak, ako vám prikázal Boh, ktorý vás poveril vedením. Používaním svojho majetku na prepych a zábavu pošliapate Boží zákon a okrádate svojich blížnych o to, čo vám Boh prikázal rozdávať im. Oddávaním sa hostinám a zábavám sa ničíte. Zotročuješ ducha telu, utápaš sa, zabíjaš dušu, zabúdaš na Boha, na večnosť a strácaš samotnú vieru. Rozvíjate v sebe iba telesné pocity, posilňujete ich vynikajúcou a nadmernou výživou, neustálymi telesnými zábavami, už sa nemôžete obmedzovať smilstvu, nenásytne sa mu oddávate. V tomto smrteľnom hriechu konečne pochovávate svoju spásu. "Beda vám," vyhlásil Spasiteľ bohatým, ktorí zneužívajú svoje bohatstvo, "lebo ste už dostali svoju útechu. Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení, lebo budete hladovať. Beda vám, ktorí sa teraz smejete!" lebo budeš plakať a nariekať.“ (Lukáš 6:24–25) „Dajte mi almužnu. Pripravte si pošvy, ktoré sa neopotrebujú, nehynúci poklad v nebi.“ (Lukáš 12:33). Hľadajte potešenie vo vytváraní cností! Len čo sa dotknete úlohy ich naplnenia, privíta vás toto duchovné, sväté potešenie – a telesné potešenia sa vám budú zdať odporné. Z almužny, ktorú dávate, sa vám začne objavovať živá viera a skrze vás sa začne objavovať spoločná skúsenosť s Bohom. zrodiť vieru a vieru zrodiť milosrdenstvo prináša do mysle čistotu a pohľad mysle na zem a všetko pozemské sa mení: odhaľuje jej to, čo ešte nevidela, porušiteľné v porušiteľnom a dočasné v dočasnom jeho myšlienky začínajú stúpať do večnosti, v dobrom študuje; „Urobte si priateľov z mamonu nespravodlivosti,“ vyzýva evanjelium, nazývajúc hmotný majetok mamonom nespravodlivosti, a priateľmi svätých anjelov a tých svätých mužov, ktorí odtiaľto odišli do večnosti; je vhodné, aby sme ich prispôsobili cnostnému životu a účasti Božej milosti počas našej pozemskej púte. „Urobte si priateľov z mamonu nespravodlivosti, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných úkrytov! Je to ako keby ste sa ochudobnili, ochudobnili v plnom zmysle, keď pod tajomným pôsobením smrti zanecháte na zemi všetko, čo zemi patrí a vypožičané od zeme, keď na nej necháte svoje telá! „Nech vás potom prijmú obyvatelia neba do večných príbytkov“ (Lk 16,9), 22 do nebeských príbytkov! Nech nám Božie milosrdenstvo zaručí tieto vytúžené príbytky pre našu poslušnosť najsvätejšej Božej vôli. Klamstvo myšlienok a snov, ktoré klamú človeka, keď celou dušou lipne na bohatstve a vkladá doň dôveru, Pán malebne vykreslil v podobenstve, ktoré po poučení o ochrane pred lakomstvom povedal dvom bratom. „Istý boháč mal na poli dobrú úrodu,“ tak sa začína podobenstvo, „a uvažoval sám so sebou“ (Lk 12,16-17). Prvým účinkom bohatej úrody na bohatého človeka bolo, že sa začal venovať zvláštnym úvahám. Takmer vždy sa to stane tým, ktorí náhle zbohatnú, alebo tým, ktorí náhle dostanú výrazný nárast svojho predchádzajúceho bohatstva. Bohatý muž sa zamyslel a povedal: čo budem robiť? „Čo mám robiť?...“ Blahoslavený Teofylakt z Bulharska správne poznamenáva, že nadmerné bohatstvo je podobné chudobe. Obaja kričia z ťažkej situácie: "Čo mám robiť?" Príčinou ťažkostí v chudobe je nedostatok telesných potrieb; v bohatstve je v nich prebytok. "Čo mám robiť?" – pýta sa boháč sám seba: „Nemám kde zbierať ovocie“ (Lk. 12, 17), nemám kam dať bohatstvo, ktoré som nadobudol. Nakoniec prišiel na to, čo má robiť, a akoby sa tešil zo svojej vynaliezavosti, s potešením a odhodlaním povedal: „Toto urobím: zbúram svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetko svoje obilie a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! máš veľa tovaru uloženého na mnoho rokov: odpočívaj, jedz, pi, buď veselší.12: Slepý boháč nemyslel na Boha, na večnosť, na svojich chudobných bratov; myslel len na seba, pre seba katastrofálne myslel, lebo zabudol na účel duše a vo svojom sne na to predurčil konečné zotročenie tela. Nemyslel na Boha, ktorý, hoci bol k nemu dobrotivý, povolal ho k láske. Nemyslel na večnosť, kde je potrebné poslať časť svojho majetku v almužne, aby tam neskončil ako žobrák, nehodný nebeského paláca. Aký nepravdivý sen si boháč lichotí! Hovorí, že jeho majetok je dosť na dlhý čas, teda že jeho život bude trvať rovnako dlho alebo ešte dlhšie; zakladá svoje rozkazy na tomto márnom, nestálom sne. Stav sebaklamu je spoločný pre všetkých žiadostivých a mierumilovných ľudí. Pozemský život sa im zdá večný. Myšlienka na smrť je im úplne cudzia, ako myšlienka na udalosť, ktorá s nimi nikdy nemôže mať nič spoločné. Aké predpoklady zaslepený boháč zakladá na svojom obohatení? Ten, ako sa vo svete hovorí, chce dobre žiť. Čo v tomto zmysle znamená dobre žiť? Znamená to: sladké, veľa jedzte a pite, oddávajte sa zábave a zábavám, cudzoložíte, žite prepychovo, buďte márnomyseľní, uspokojte všetky svoje žiadostivosti a túžby. Ak sa pozrieme bližšie na svet, zistíme, že evanjeliové podobenstvo o boháčovi nám všetkým môže poslúžiť ako zrkadlo: nie všetci sme neustále unášaní snami boháča, ale všetci sme nimi z času na čas viac-menej unesení. Keď boháč s potešením sníval o hriešnom živote, ktorý ho čakal, Boží rozsudok bol zrazu vynesený proti nemu. Boh mu povedal: „Ty blázon, túto noc ti vezmú dušu; kto dostane, čo si pripravil? (Lukáš 2:20) To, čo sa stalo boháčovi, sa stane každému človeku, ktorý zabudne na Boha a úplne sa vydá do služby hriechu. Kým taký človek dosiahne koniec svojich túžob, keď si zariadi svoju situáciu najlepším možným spôsobom, Boh zošle smrť a najtrvalejšie blaho Zeme – je to najtrvalejšia zem – najtrvalejšia zem je povolená. Pán to vyjadril slovami, ktorými podobenstvo uzavrel: „To sa stáva tým, ktorí si zhromažďujú poklady, ale nie sú bohatí pred Bohom“ (Lk 12, 21) Toto je ovocie lásky k peniazom, žiadostivosti a vôbec intenzívnej túžby po majetku, túžby uskutočňovanej výlučne pod vedením sebalásky. Pán nazval pyšného boháča šialeným, pretože tento boháč, zaslepený pýchou, konajúci v sebaklame, akoby len vo svoj prospech, konal práve proti sebe, ponižoval sa od vysokej dôstojnosti človeka, stvoreného pre večnosť, ktorý musí konať na zemi pre nebo, ktorý musí vždy udeliť vládu duši nad telom. Zbohatnúť v Bohu znamená viesť život, ktorý sa páči Bohu. Pozemská činnosť, riadená podľa evanjeliových prikázaní, prináša duši nehynúce bohatstvo: poznanie Boha a seba samého, vieru, pokoru, lásku k Bohu a k blížnym. Takáto činnosť správne nakladá s pozemským majetkom ako darom od Boha a správnym nakladaním premieňa majetok podliehajúci skaze na majetok neporušiteľný, jeho poklady prenáša zo zeme do neba. Prenesením svojho porušiteľného majetku do neba prostredníctvom almužny kresťan nenápadne prenesie svoje srdce do neba, ako dosvedčuje sám Pán: „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Lk 12,34). Takýto kresťan bude žiť v nebi so svojimi myšlienkami, sklonmi a citmi, tak ako tam žil apoštol, ktorý ešte počas pobytu na zemi o sebe hlásal: „naše bydlisko“ je „v nebi“ (Flp 3,20). Podľa vysvetlenia blahoslaveného Teofylakta Bulharska. V synodálnom preklade: spriatelte sa s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: