Богатство

Dobrobyt na ziemi pozwala czynić więcej dobrych uczynków: np. bogaty człowiek może bardzo pomóc biednym braciom jałmużną, a szlachcic może im pomóc w ochronie przed przemocą i reprezentacji w sądach. W tej działalności trzeba uważać, aby nie działać ponad siebie21, jak uczynił to faryzeusz wspomniany w Ewangelii (por. Łk 18), który z pewnością dokonał wielu dobrych uczynków, ale mając błędny pogląd na swoją działalność. W rezultacie popadł w błędne zdanie o sobie i swoich bliźnich, a jego dobre uczynki stały się niemiłe Bogu. Apostoł mówi, że ci, którzy pełnią dobre uczynki, powinni je spełniać „jako dobrzy szafarze rozlicznej łaski Bożej” (1 Piotra 4:10). Bogacz niech daje jałmużnę ze swojego majątku nie jako ze swojego majątku, ale jako z tego, co zostało mu dane przez Boga. Szlachcic niech czyni dobro z wysokiego stanowiska, nie jak z własnego, ale jak z tego, które mu dał Bóg. Wtedy spojrzenie pogardy na działania bliźnich, nawet jeśli byłyby niewystarczające, zostanie zniszczone; wtedy w sumieniu zacznie pojawiać się kwestia własnych działań, jak to miało miejsce w przypadku sprawiedliwego Hioba (por. Hioba 1:5), czy spełnia wymagania Boże? Czy ma jakieś większe lub mniejsze wady? Wtedy stopniowo zacznie się kształtować koncepcja doskonalszego życia. Zgadzam się, że życie monastyczne wydaje się pozbawione aktywności i przynosi korzyści właśnie tym, którzy wysoko, to znaczy błędnie, cenią swoją aktywność. Znakiem prawidłowego działania chrześcijanina jest pokora: pycha i zarozumiałość są niezawodną oznaką nieprawidłowego działania, zgodnie z poleceniem samego Pana. Ten, który wykorzystywał swoje życie do zdobywania bogactw, który zgromadził mnóstwo pieniędzy, nabył na własność ogromne połacie ziemi, założył różne instytucje zapewniające obfite dochody, mieszkał w pałacach lśniących złotem i marmurem, jeździł wspaniałymi rydwanami i końmi – czy zabrał to do wieczności? NIE! Zostawił wszystko na ziemi, zaspokajając ostatnie potrzeby ciała najmniejszym kawałkiem ziemi, który jest jednakowo potrzebny i jednakowo zaspokajany przez wszystkich zmarłych. Ktokolwiek wie, że rodzaj ludzki upada, że ​​ziemia jest miejscem naszego wygnania, naszym więzieniem, z którego po krótkim pobycie wychodzimy, aby otrzymać albo wieczną błogość, albo wieczną karę, ten oczywiście wiedział również, że jedynym skarbem człowieka na ziemi jest Chrystus, Zbawiciel zgubionych. Zatem jedynym i bezcennym nabytkiem człowieka na ziemi jest poznanie Chrystusa i upodobnienie się do Chrystusa. Czy ten, kto chce zdobyć ten skarb, będzie pragnął zdobyczy i chwilowych przyjemności? Wręcz przeciwnie, będzie od nich uciekał w obawie, że go zabawią. Będzie zadowolony nie tylko z tego, co konieczne, ale także z tego, czego brakuje. A zadowolony człowiek jest bogatszy niż bogaty! Osoby, którym powierzono rozporządzanie dobrami ziemskimi, muszą być szczególnie chronione przed ich nadużyciami. Chwalebne i mocne ziemie! Twoim celem jest bycie dobroczyńcami ludzi, a poprzez czynienie dobra swoim bliźnim, bycie dobroczyńcą dla siebie. Abraham ma łono w niebie, to znaczy mieszkanie, do którego przyjmuje godnych tego ziemskich cierpiących. Jego pozycja w niebie jest podobna do pozycji, którą wybrał dla siebie na ziemi. Na ziemi był bogaty, przyjmował obcych, pomagał uciśnionym i potrzebującym. Jego błoga pozycja w niebie była zgodna z jego cnotliwym życiem na ziemi. A dzięki takiemu zamieszkaniu uzyskacie takie mieszkanie i taką pozycję, że sprawiedliwie będzie można je uznać za waszą własność. Nigdy nie zostaną im odebrane, natomiast ziemskie godności i korzyści, ziemskie bogactwa, wszelkie ziemskie błogosławieństwa dane są jedynie w celu utrzymania. Ewangelia nazywa własność ziemską nieprawą i obcą, a własność niebiańską prawdziwą i własnością człowieka. "Jeśli nie byliście wierni w nieprawym bogactwie, kto wam powierzy prawdziwe? A jeśli nie byliście wierni w cudzym, kto wam da to, co wasze?" (Łukasz 16:11–12). Tymczasowe bogactwo nazywane jest nieprawym, ponieważ jest konsekwencją upadku. Nie potrzebowalibyśmy pieniędzy ani ochrony przed żywiołami, które staramy się uczynić wspaniałymi, ani innych korzyści, które zamieniają się w przedmioty luksusowe, gdybyśmy nie zostali wyrzuceni z raju na ziemię, na której przebywamy przez najkrótszy czas, dany nam przez miłosierdzie Boże, aby przywrócić utracony raj. Tymczasowe bogactwo nazywa się obcym: ulega samo zniszczeniu i nieustannie przechodzi z rąk do rąk, nie jest charakterystyczne dla człowieka, służy jako wypowiedzenie jego potrzeby pomocy sobie, potępienie jego upadku. Nie do zatrzymania! Nie ustało i nie pozostało w żadnych rękach; jest ono zawsze dane na mniej więcej krótki okres, równie krótki przed bezgraniczną wiecznością. Własność wieczną nazywa się prawdziwą, ponieważ jest niezniszczalna, niezmienna i zawsze pozostaje własnością tego, kto ją pewnego dnia otrzyma. Człowiekowi nazywa się to swoją własnością: człowiek został stworzony, aby go posiadać i cieszyć się nim, jest on charakterystyczny dla człowieka. Aby otrzymać prawdziwe, niezbywalne bogactwo, które jest w tobie, pozostań wierny Bogu, rozporządzając tym, co jest ci pilnie powierzone. Nie oszukuj się: nie uważaj dóbr ziemskich za własność! Nie oszukuj się: nie uważaj się za uprawnionego do swobodnego rozporządzania tą nieruchomością! Nie oszukuj się: nie uważaj za bezgrzeszne korzystanie z tej nieruchomości w celach luksusowych i rozrywkowych! Masz obowiązek postępować tak, jak nakazał Bóg, który powierzył ci zarządzanie. Wykorzystując swoją własność dla luksusu i rozrywki, depczecie Prawo Boże, okradając swoich sąsiadów z tego, co Bóg polecił wam rozdać im. Oddając się ucztom i rozrywkom, niszczysz siebie. Zniewalacie ducha do ciała, zatapiacie się, zabijacie duszę, zapominacie o Bogu, o wieczności i tracicie samą wiarę. Rozwijając w sobie jedynie cielesne doznania, wzmacniając je wykwintnym i nadmiernym odżywianiem, ciągłymi cielesnymi rozrywkami, nie możesz już powstrzymać się od cudzołóstwa, nienasycony oddajesz się temu. W tym grzechu śmiertelnym ostatecznie grzebiesz swoje zbawienie. „Biada wam” – oznajmił Zbawiciel bogatym, którzy nadużywają swego majątku – „gdyż otrzymaliście już pociechę. Biada wam, którzy teraz jesteście syci! Bo będziecie głodni. Biada wam, którzy się teraz śmiejecie! bo będziecie płakać i lamentować” (Łk 6,24–25). „Dajcie mi jałmużnę. Przygotujcie sobie powłoki, które się nie zniszczą, niewyczerpany skarb w niebie" (Łk 12,33). Znajdźcie przyjemność w tworzeniu cnót! Gdy tylko dotkniecie zadania ich dopełnienia, powita was ta duchowa, święta przyjemność - a cielesne przyjemności będą wam wydawać się wstrętne. Z oddawanych jałmużn zacznie się w was rodzić żywa wiara, przez którą będziecie widzieć i doświadczać Boga. Miłosierdzie jest rzeczą normalną rodzić wiarę, a dla wiara rodzi miłosierdzie. Powstrzymanie się od zadowalających pożądliwości cielesnych przynosi czystość umysłowi i zmienia się pogląd umysłu na ziemię i wszystko, co ziemskie: odkrywa przed nim to, czego wcześniej nie widział, to, co zniszczalne w tym, co zniszczalne, i to, co tymczasowe, w tym, co przemijające; jego myśli zaczynają wznosić się ku wieczności; „Pozyskujcie sobie przyjaciół z mamony nieprawości” – nawołuje Ewangelia, nazywając własność materialną mamoną nieprawości, a przyjaciółmi świętych Aniołów i świętych ludzi, którzy już odeszli stąd do wieczności; wypada nam przyswoić ich do cnotliwego życia i udziału łaski Bożej w czasie naszej ziemskiej pielgrzymki. „Pozyskujcie sobie przyjaciół z mamony nieprawości, abyście, gdy staniecie się biedni, przyjęli was do wiecznych schronień! To tak, jakbyście zubożeli, zubożeli w pełnym tego słowa znaczeniu, kiedy pod tajemniczym działaniem śmierci pozostawicie na ziemi wszystko, co do niej należy i od niej pożyczone, kiedy zostawicie na niej swoje ciała! „Niech więc mieszkańcy nieba przyjmą was do wiecznych schronień” (Łk 16,9), 22 do niebiańskich siedzib! Niech miłosierdzie Boże obdarzy nas tymi upragnionymi siedzibami posłuszeństwem najświętszej woli Bożej. Zwodniczość myśli i snów, które zwodzą człowieka, gdy całą duszą lgnie do bogactwa i w nim pokłada swą ufność, Pan obrazowo przedstawił w przypowieści, którą opowiedział dwóm braciom po pouczeniu, jak strzec się przed pożądliwością. „Pewien bogacz zebrał dobre żniwo na polu” – tak zaczyna się przypowieść – „i rozważał sam w sobie” (Łk 12,16-17). Pierwszym skutkiem obfitych zbiorów dla bogatego człowieka było to, że zaczął on popadać w szczególne refleksje. Prawie zawsze zdarza się to tym, którzy nagle stają się bogaci, lub tym, którzy nagle otrzymują znaczny wzrost swojego poprzedniego bogactwa. Myśląc sobie, bogacz powiedział: Co zrobię? „Co mam zrobić?” Błogosławiony Teofilakt z Bułgarii słusznie zauważa, że ​​nadmierne bogactwo jest podobne do ubóstwa. Oboje wołają z powodu trudnej sytuacji: „Co mam zrobić?” Przyczyną trudności w ubóstwie jest brak potrzeb cielesnych; w bogactwie jest w nich nadmiar. „Co powinienem zrobić?” – zadaje sobie pytanie bogacz: „Nie mam gdzie zebrać owoców” (Łk. 12, 17), nie mam gdzie schować zdobytego majątku. Wreszcie zorientował się, co robić, i jakby ciesząc się swoją pomysłowością, powiedział z radością i zdecydowaniem: „To właśnie zrobię: zburzę moje stodoły, a zbuduję większe i zgromadzę tam całe moje zboże i cały mój dobytek i powiem duszy swojej: duszo! masz mnóstwo dóbr odłożonych na wiele lat: odpocznij, jedz, pij, wesel się” (Łk 12, 18-9). Ślepy bogacz nie myślał o Bogu, o wieczności, o swoich biednych braciach; myślał tylko o sobie, myślał fatalnie dla siebie, bo zapomniał o celu duszy i w swoim śnie przeznaczył jej ostateczne zniewolenie ciała. Nie myślał o Bogu, który będąc dla niego łaskawy, powołał go do miłości. Nie myślał o wieczności, gdzie trzeba wysłać część swojego majątku w jałmużnie, aby nie skończyć tam jako żebrak, niegodny niebiańskiego pałacu. Jakim nieprawdziwym marzeniem pochlebia sobie bogacz! Mówi, że jego majątek wystarczy na długi czas, czyli że jego życie będzie trwało równie długo, a może i dłużej; swoje rozkazy opiera na tym próżnym, niepewnym marzeniu. Stan oszukiwania samego siebie jest powszechny u wszystkich chciwych i miłujących pokój ludzi. Życie ziemskie wydaje im się wieczne. Myśl o śmierci jest im zupełnie obca, podobnie jak myśl o wydarzeniu, które nigdy nie będzie miało z nimi nic wspólnego. Na jakich założeniach opiera się ślepy bogacz na temat swojego wzbogacenia? On, jak mówią na świecie, chce dobrze żyć. Co w tym sensie oznacza dobre życie? Oznacza to: słodko, jedz i pij dużo, oddawaj się rozrywkom i rozrywkom, cudzołóż, żyj luksusowo, bądź próżny, zaspokajaj wszystkie swoje pożądliwości i pragnienia. Jeśli przyjrzymy się bliżej światu, odkryjemy, że ewangeliczna przypowieść o bogaczu może służyć za zwierciadło dla nas wszystkich: nie wszystkich nas nieustannie niosą sny bogacza, ale wszyscy jesteśmy przez nie porywani od czasu do czasu w większym lub mniejszym stopniu. Kiedy bogacz z radością śnił o czekającym go grzesznym życiu, nagle zapadł na niego wyrok Boży. Bóg mu powiedział: "Głupcze! Tej nocy zabiorą ci duszę twoją. Kto dostanie to, co przygotowałeś? (Łk 2,20) Co się dzieje z bogaczem, dzieje się z każdym, kto zapomina o Bogu i oddaje się całkowicie na służbę grzechu. Kiedy taki człowiek dotrze do kresu swoich pragnień, jak najlepiej urządzi swoją sytuację, Bóg zsyła śmierć lub dopuszcza jakąś zmienną kolej - i załamuje się najtrwalszy ziemski dobrobyt. Pan wyraził to w słowami, którymi zakończył przypowieść: „To właśnie dzieje się z tymi, którzy gromadzą dla siebie skarby, a nie są bogaci przed Bogiem” (Łk 12,21). Jest to owoc umiłowania pieniędzy, chciwości i w ogóle intensywnego pragnienia zdobywania majątku, pragnienia realizowanego pod wyłącznym kierownictwem miłości własnej. Pysznego bogacza Pan nazwał szaleńcem, ponieważ ten bogacz, zaślepiony pychą, działając w samooszukiwaniu, jak gdyby wyłącznie na swoją korzyść, działał właśnie przeciwko sobie, poniżając się z wysokiej godności człowieka, stworzonego na wieki, który na ziemi dla nieba musi działać, który zawsze musi dać władzę duszy nad ciałem. Wzbogacać się w Bogu oznacza prowadzić życie podobające się Bogu. Ziemska działalność, kierowana według przykazań ewangelicznych, przynosi duszy niezniszczalne bogactwo: wiedzę o Bogu i samym sobie, wiarę, pokorę, miłość do Boga i bliźnich. Takie działanie prawidłowo rozporządza majątkiem ziemskim jako darem Bożym i poprzez prawidłowe rozporządzanie przekształca majątek przemijający w niezniszczalny, przenosi jego skarby z ziemi do nieba. Przenosząc swój przemijający majątek do nieba poprzez jałmużnę, chrześcijanin w niepozorny sposób przeniesie swoje serce do nieba, jak zaświadczył sam Pan: „gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje” (Łk 12,34). Taki chrześcijanin będzie żył w niebie swoimi myślami, skłonnościami i uczuciami, tak jak żył tam apostoł, który już podczas swego pobytu na ziemi ogłaszał o sobie: „nasza siedziba” jest „w niebie” (Flp 3,20). Według wyjaśnień Błogosławionego Teofilakta z Bułgarii. W tłumaczeniu synodalnym: zaprzyjaźnij się z nieprawym bogactwem, a gdy zubożysz, przyjmą cię do wiecznych siedzib. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: