Богатство

Земниот просперитет овозможува да се прават повеќе добри дела: на пример, богат човек може многу да им помага на сиромашните браќа со милостина, а благородник може да им помогне со заштита од насилство и застапување во судовите. Во оваа активност, човек мора да внимава да не делува надвор од себе, 21 како што правел фарисејот спомнат во Евангелието (види Лука 18), кој секако направил многу добри дела, но со погрешно гледање на своите активности. Како резултат на тоа, паднал во погрешно мислење за себе и за своите ближни, а неговите добри активности станале непријатни за Бог. Апостолот вели дека оние што прават добри дела треба да ги прават „како добри управители на многукратната Божја благодат“ (1. Пет. 4:10). Нека богатиот дава милостина од својот имот, не како од својот, туку како од она што му е дадено од Бога. Благородник нека прави добро од висока положба, не како од своја, туку како од онаа што му е дадена од Бога. Тогаш ќе биде уништен погледот на презир кон активностите на своите соседи, дури и ако тие биле недоволни; тогаш во совеста ќе почне да се појавува прашањето за сопствените активности, како што беше случајот со праведниот Јов (види. Јов 1:5), дали ги задоволува Божјите барања? Дали има некои поголеми или помали недостатоци? Тогаш, малку по малку, ќе почне да се формира концептот за посовршен живот. Согласете се дека монашкиот живот изгледа без активност и корист токму за оние кои високо, односно погрешно ја ценат својата дејност. Знак на правилна христијанска активност е смирението: гордоста и вообразеноста се сигурен знак за неправилна активност, како што е упатено од Самиот Господ. Оној што го искористил својот живот за да стекне богатство, кој акумулирал многу пари, стекнал огромни пространства земја за свој посед, основал разни институции кои обезбедувале изобилен приход, живеел во палати кои светат со злато и мермер, се возел наоколу во прекрасни коли и коњи - дали го однел ова во вечноста? Не! Оставил сè на земјата, задоволувајќи ги последните потреби на телото со најмалото парче земја, кое е подеднакво потребно и подеднакво задоволување на сите мртви. Кој знае дека човечкиот род е во опаѓање, дека земјата е местото на нашето прогонство, нашиот затвор, каде што, откако останавме кратко, излегуваме да добиеме или вечно блаженство или вечна казна, тој, се разбира, исто така знаел дека единственото богатство на човекот на земјата е Христос, Спасителот на изгубените. Следствено, единственото и непроценливо стекнување на една личност на земјата е Христовото познавање и асимилацијата со Христа. Дали оној што сака да го стекне ова богатство ќе посака набавки и привремени задоволства? Напротив, ќе побегне од нив, плашејќи се да не го забавуваат. Тој ќе биде задоволен не само со она што е неопходно, туку и со она што е малку. А задоволниот човек е побогат од богатиот! Оние на кои им се дава располагање со земните добра мора да бидат особено заштитени од нивната злоупотреба. Славни и силни земји! Вашата цел е да бидете добродетели на луѓето и, преку правење добро на вашите ближни, да бидете добродетели на самите себе. Авраам има утроба на небото, односно живеалиште во кое ги прима земните страдалници кои се достојни за тоа. Неговата положба на небото е слична на положбата што ја избрал за себе на земјата. На земјата тој беше богат, прифаќаше странци, им помагаше на угнетените и на сиромашните. Неговата блажена положба на небото била уредена во согласност со неговиот доблесен живот на земјата. И со такво живеалиште ќе стекнете такви живеалишта и таква положба што, со правда, ќе може да ги препознаете како ваша сопственост. Тие никогаш нема да бидат одземени, додека земните достоинства и предности, земното богатство, сите земни благослови се даваат само за одржување. Евангелието го нарекува земниот имот неправеден и туѓ, а небесниот имот вистинит и сопственост на човекот. „Ако не си бил верен во неправедното богатство, кој ќе ти го довери вистинското? И ако не си бил верен во она што им припаѓа на другите, кој ќе ти го даде она што е твое? (Лука 16:11–12). Привременото богатство се нарекува неправедно затоа што е последица на падот. Немаше да ни требаат пари, ниту заштита од елементите, кои се обидуваме да ги направиме величествени, ниту други придобивки што се претвораат во луксузни предмети, да не бевме исфрлени од рајот на земјата, на која остануваме најкратко време, дадена од милоста Божја за да го вратиме изгубениот рај. Привременото богатство се нарекува туѓо: тоа е уништено само по себе, и постојано минува од рака на рака, не е карактеристично за човекот, служи како отказ за неговата потреба да си помогне себеси, како отказ за неговиот пад. Незапирливо! Не застана и не остана во ниедна рака; секогаш се дава за повеќе или помалку краток период, подеднакво краток пред бескрајната вечност. Вечната сопственост се нарекува вистинита како нераспадлива, непроменлива, секогаш останува сопственост на оној што еден ден ќе ја прими. Тоа се нарекува свој за човекот: човекот е создаден да го поседува и да ужива во него, тоа е својствено за човекот. За да го примите вистинското, неотуѓиво богатство својствено за вас, останете верни на Бога кога располагате со она што итно ви е доверено. Не се залажувајте: не сметајте ги земните имоти за сопственост! Не се залажувајте: не сметајте се дека имате право да располагате со овој имот по своја волја! Не се залажувајте: не сметајте дека е безгрешно да го користите овој имот за луксуз и забава! Должни сте да располагате како што заповедал Бог, кој ви го доверил управувањето. Користејќи го својот имот за луксуз и забава, вие го газите Божјиот закон, ограбувајќи им го она што Бог ве наредил да им го поделите на ближните. Препуштајќи се на гозбите и забавите, се уништувате себеси. Му го заробуваш духот на телото, се давиш, ја убиваш душата, забораваш на Бога, на вечноста и ја губиш самата вера. Развивајќи во себе само телесни чувства, зајакнувајќи ги со извонредна и прекумерна исхрана, постојани телесни забави, повеќе не можете да се воздржувате од блудот, ненаситно му се препуштате. Во овој смртен грев конечно го закопувате вашето спасение. „Тешко вам“, им рекол Спасителот на богатите што го злоупотребуваат своето богатство, „зашто веќе ја примивте својата утеха. Тешко вам, кои сега сте сити, зашто ќе гладувате. Тешко вам што се смеете! зашто ќе плачеш и ќе плачеш“ (Лука 6:24–25) „Дај ми милостина. Подгответе за себе обвивки што нема да се истрошат, непрекинато богатство на небото“ (Лука 12:33). Наоѓајте задоволство во создавањето на доблестите! Штом ќе ја допрете задачата да ги завршите, ќе ве дочека ова духовно, свето задоволство - и телесните задоволства ќе ви изгледаат гнасни. Вообичаено е милоста да раѓа милост, а воздржувањето од задоволувачки телесни похоти носи чистота во умот, а погледот на умот кон земјата и сè што е земно се менува: му го открива она што претходно не го видел, расипливото во расипливото и привременото за да ги проучи своите мисли нејзината огромна област. „Направете си пријатели од мамонот на неправедноста“, опоменува Евангелието, нарекувајќи ја материјалната сопственост мамон на неправедноста, и пријатели на светите ангели и оние свети луѓе кои веќе заминале оттука во вечноста; ни прилега да ги асимилираме во доблесен живот и учество на Божествената благодат за време на нашиот земен аџилак. „Направете си пријатели од мамонот на неправедноста, за кога ќе осиромашите“, да ве примат во вечни засолништа! Како да се осиромашуваш, осиромашуваш во полна смисла, кога под мистериозното дејство на смртта ќе оставиш на земјата сè што ѝ припаѓа на земјата и позајмено од земјата, кога ќе ги оставиш своите тела на неа! „Тогаш, жителите на небото нека ве примат во вечни засолништа“ (Лука 16:9), 22 во небесните живеалишта! Нека Божјата милост ни ги обезбеди овие посакувани живеалишта за нашата послушност на сесветата волја Божја. Измамноста на мислите и соништата што го мамат човекот кога тој со сета своја душа се држи за богатството и ја полага својата доверба во него, Господ сликовито ја прикажа во параболата што им ја кажал на двајца браќа по упатството да се чуваат од лакомоста. „Еден богат човек имаше добра жетва на полето“, вака започнува параболата, „и размислуваше со себе“ (Лука 12:16-17). Првиот ефект на богатата жетва врз богатиот бил тоа што тој почнал да се занимава со посебни размислувања. Ова речиси секогаш им се случува на оние кои одеднаш стануваат богати или на оние кои одеднаш добиваат значително зголемување на нивното претходно богатство. Размислувајќи во себе, богаташот рекол: што ќе правам? „Што да правам?...“ Блажениот Теофилакт Бугарски со право забележува дека прекумерното богатство е слично на сиромаштијата. И двајцата викаат од тешкотијата на нивната ситуација: „Што да правам? Причината за тешкотиите во сиромаштијата е недостатокот на телесни потреби; во богатството, во нив има вишок. „Што да правам? – се прашува богатиот: „Немам каде да ги соберам своите плодови“ (Лк. 12, 17), немам каде да го ставам богатството што го стекнав. Најпосле сфати што да прави и како да се радува на неговата снаодливост, воодушевено и одлучно рече: „Еве што ќе направам: ќе си ги рушам амбарите и ќе изградам поголеми, и таму ќе го соберам целото мое жито и сета моја стока и ќе и речам на душата: душо! имаш многу добра: 12:18-9). Слепиот богаташ не размислувал за Бога, за вечноста, за своите сиромашни браќа; размислуваше само за себе, мислеше погубно за себе, бидејќи заборави на целта на душата и во сонот ѝ го предодреди крајното ропство на телото. Тој не размислуваше за Бога, кој иако беше добронамерен кон него, го повика на милостина. Тој не размислуваше за вечноста, каде што е неопходно да испрати дел од својот имот во милостина, за да не заврши таму како просјак, недостоен за небесната палата. Со каков невистинит сон си ласка богатиот! Тој вели дека неговиот имот е доволен за долго време, што значи дека неговиот живот ќе трае исто толку долго, па дури и подолго; тој ги заснова своите наредби на овој залуден, нестабилен сон. Состојбата на самозаблуда е заедничка за сите лакоми и мирољубиви луѓе. Земниот живот им се чини вечен. Помислата за смртта им е сосема туѓа, како помислата за настан кој никогаш не може да има врска со нив. Кои претпоставки ги заснова заслепениот богаташ на неговото збогатување? Тој, како што велат во светот, сака да живее добро. Што значи да се живее добро во оваа смисла? Тоа значи: слатко, јади и пиј многу, оддавај се на забава и забави, направи прељуба, живее луксузно, биди сует, задоволувај ги сите ваши похоти и желби. Ако погледнеме повнимателно во светот, ќе откриеме дека евангелската парабола за богатиот може да ни послужи како огледало на сите нас: не сите постојано сме понесени од соништата на богатиот, но сите горе-долу сме понесени од нив одвреме-навреме. Кога богатиот со воодушевување сонувал за грешниот живот пред него, Божјата пресуда одеднаш била изречена против него. Бог му рекол: „Будало! оваа ноќ ќе ти ја одземат душата; кој ќе го добие она што си го подготвил? (Лука 2:20) Она што му се случи на богатиот му се случува на секој човек што ќе заборави на Бога и целосно ќе се предаде на службата на гревот. благосостојбата пропаѓа со зборовите со кои ја заклучил параболата: „Ова се случува со оние кои собираат богатства за себе, но не се богати пред Бога“ (Лука 12:21) Господ го нарече гордиот богаташ луд затоа што овој богат човек, заслепен од гордост, дејствувајќи во самозаблуда како само во своја полза, постапи токму против себе, симнувајќи се од високото достоинство на човекот, создаден за вечноста, кој мора да дејствува на земјата за небото, кој секогаш мора да дава власт на душата над телото. Да се ​​збогатиш во Бог значи да водиш живот угоден на Бога. Земната активност, насочена според евангелските заповеди, носи непропадливо богатство на душата: познавање на Бога и себеси, вера, смирение, љубов кон Бога и кон ближните. Таквата активност правилно располага со земниот имот како дар од Бога и со правилно располагање го претвора расипливиот имот во нераспадлив, го пренесува неговото богатство од земјата на небото. Пренесувајќи го својот распадлив имот на небото преку милостина, христијанинот незабележително ќе го пренесе своето срце на небото, како што сведочеше самиот Господ: „каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“ (Лука 12:34). Таквиот христијанин ќе живее на небото со своите мисли, склоности и чувства, исто како што живеел таму апостолот, кој уште за време на престојот на земјата објавил за себе: „нашата резиденција“ е „на небото“ (Фил. 3:20). Според објаснувањето на блажениот Теофилакт Бугарски. Во синодалниот превод: спријатели се со неправедното богатство, па кога ќе станеш сиромашен, да те примат во вечни живеалишта. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: