Богатство

La prospérité terrestre permet de faire davantage de bonnes actions : par exemple, un homme riche peut beaucoup aider ses frères pauvres par l'aumône, et un noble peut les aider en se protégeant contre la violence et en étant représenté devant les tribunaux. Dans cette activité, il faut veiller à ne pas agir par excès de soi 21, comme le fit le pharisien mentionné dans l'Évangile (voir Luc 18), qui fit certes beaucoup de bonnes actions, mais avec une vision erronée de son activité. En conséquence, il est tombé dans une mauvaise opinion de lui-même et de ses voisins, et ses bonnes activités sont devenues déplaisantes à Dieu. L’Apôtre dit que ceux qui font de bonnes œuvres devraient les faire « comme de bons intendants de la grâce multiple de Dieu » (1 Pierre 4 : 10). Que le riche fasse l'aumône sur ses biens, non comme sur les siens, mais sur ce qui lui a été donné par Dieu. Qu'un noble fasse le bien depuis une position élevée, non pas comme s'il était lui-même, mais comme s'il s'agissait d'une position que Dieu lui a donnée. Alors le regard de mépris sur les activités de ses voisins, même si elles étaient insuffisantes, sera détruit ; alors la question de ses propres activités commencera à apparaître dans la conscience, comme ce fut le cas avec le juste Job (voir. Job 1:5), satisfait-il à l’exigence de Dieu ? A-t-il des défauts majeurs ou mineurs ? Puis, petit à petit, le concept d’une vie plus parfaite commencera à se former. Convenez que la vie monastique semble dénuée d'activité et de bénéfice précisément pour ceux qui valorisent hautement, c'est-à-dire à tort, leur activité. L'humilité est un signe d'une activité chrétienne correcte : l'orgueil et la vanité sont un signe certain d'une activité incorrecte, selon les directives du Seigneur lui-même. Celui qui a utilisé sa vie pour acquérir des richesses, qui a accumulé beaucoup d'argent, a acquis de vastes étendues de terres pour sa propre possession, a créé diverses institutions qui lui ont fourni des revenus abondants, a vécu dans des palais brillants d'or et de marbre, s'est promené dans de magnifiques chars et chevaux - a-t-il porté cela dans l'éternité ? Non! Il a tout laissé sur terre, satisfaisant les derniers besoins du corps avec le plus petit morceau de terre, qui est également nécessaire et également satisfait par tous les morts. Celui qui sait que le genre humain est en déclin, que la terre est le lieu de notre exil, notre prison, où, après un court séjour, nous sortons pour recevoir soit la félicité éternelle, soit le châtiment éternel, celui-là, bien sûr, savait aussi que le seul trésor de l'homme sur terre est le Christ, le Sauveur des perdus. Par conséquent, la seule et inestimable acquisition d'une personne sur terre est la connaissance du Christ et l'assimilation au Christ. Celui qui veut acquérir ce trésor désirera-t-il des acquisitions et des plaisirs temporaires ? Au contraire, il les fuira, craignant qu'ils ne le divertissent. Il se contentera non seulement de ce qui est nécessaire, mais aussi de ce qui est rare. Et une personne heureuse est plus riche que les riches ! Ceux à qui l’on confie les biens terrestres doivent être particulièrement protégés contre leur abus. Terres glorieuses et fortes ! Votre objectif est d’être bienfaiteur des gens et, en faisant du bien à vos voisins, d’être bienfaiteur envers vous-même. Abraham a un ventre au ciel, c'est-à-dire une demeure dans laquelle il reçoit les souffrances terrestres qui en sont dignes. Sa position au ciel est similaire à la position qu’il s’est choisie sur terre. Sur terre, il était riche, acceptait les étrangers, aidait les opprimés et les nécessiteux. Sa position heureuse au ciel était arrangée en accord avec sa vie vertueuse sur terre. Et par une telle résidence vous acquerrez de telles demeures et une telle position que, avec justice, il sera possible de les reconnaître comme votre propriété. Ils ne seront jamais enlevés, tandis que les dignités et avantages terrestres, les richesses terrestres, toutes les bénédictions terrestres ne sont données que pour l'entretien. L'Évangile qualifie la propriété terrestre d'injuste et d'étrangère, et la propriété céleste de vraie et de propriété de l'homme. "Si vous n'avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les vraies ? Et si vous n'avez pas été fidèles dans les richesses d'autrui, qui vous donnera ce qui est à vous ?" (Luc 16 : 11-12). La richesse temporaire est qualifiée d’injuste parce qu’elle est une conséquence de la chute. Nous n'aurions pas besoin d'argent, ni de protection contre les éléments, que nous essayons de rendre magnifiques, ni d'autres avantages qui se transforment en objets de luxe, si nous n'avions pas été chassés du paradis vers la terre, sur laquelle nous restons le moins de temps possible, donnée par la miséricorde de Dieu pour rendre le paradis perdu. La richesse temporaire est dite étrangère : elle se détruit en elle-même, et passe constamment de main en main, elle n'est pas caractéristique de l'homme, elle sert de dénonciation de son besoin de s'aider soi-même, de dénonciation de sa chute. Inarrêtable ! Cela ne s'est pas arrêté et n'est resté entre aucune main ; elle est toujours donnée pour une période plus ou moins courte, également courte avant une éternité sans limites. La propriété éternelle est dite vraie comme incorruptible, immuable, restant toujours la propriété de celui qui la reçoit un jour. On l'appelle propre à l'homme : l'homme a été créé pour le posséder et en jouir, il est propre à l'homme. Pour recevoir la vraie richesse inaliénable qui vous est inhérente, restez fidèle à Dieu lorsque vous disposez de ce qui vous est confié d'urgence. Ne vous y trompez pas : ne considérez pas les biens terrestres comme une propriété ! Ne vous y trompez pas : ne vous considérez pas en droit de disposer de ce bien à votre guise ! Ne vous trompez pas : ne considérez pas comme un péché d'utiliser cette propriété pour le luxe et le divertissement ! Vous êtes obligé de disposer comme Dieu, qui vous en a confié la gestion, vous l'a ordonné. En utilisant votre propriété à des fins de luxe et de divertissement, vous piétinez la Loi de Dieu, privant vos voisins de ce que Dieu vous a demandé de leur distribuer. En vous livrant à des fêtes et à des divertissements, vous vous détruisez. Vous asservissez l'esprit au corps, vous vous noyez, tuez l'âme, vous oubliez Dieu, l'éternité et vous perdez la foi elle-même. Développant en vous uniquement des sensations charnelles, les renforçant par une nutrition exquise et excessive, des amusements charnels constants, vous ne pouvez plus vous retenir de la fornication, vous vous y adonnez insatiablement. Dans ce péché mortel, vous enterrez enfin votre salut. "Malheur à vous", déclarait le Sauveur aux riches qui abusent de leurs richesses, "car vous avez déjà reçu votre consolation. Malheur à vous qui êtes maintenant rassasiés ! car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant ! car vous pleurerez et vous vous lamenterez » (Luc 6 :24-25). « Faites-moi l’aumône. Préparez-vous des gaines qui ne s'useront pas, un trésor inépuisable dans le ciel" (Luc 12, 33). Trouvez du plaisir dans la création des vertus ! Dès que vous aurez touché à la tâche de les accomplir, vous serez accueillis par ce plaisir spirituel et saint - et les plaisirs charnels vous sembleront vils. De l'aumône que vous ferez commencera à apparaître en vous une foi vivante, à travers laquelle vous verrez et ferez l'expérience de Dieu. Il est courant que la miséricorde enfante la foi, et pour que la foi donne naissance à la miséricorde. L'abstinence des convoitises charnelles gratifiantes apporte la pureté à l'esprit, et la vision de l'esprit sur la terre et sur tout ce qui est terrestre change : elle lui révèle ce qu'il n'a pas vu auparavant, le corruptible dans le corruptible et le temporaire dans le temporaire ; ses pensées commencent à monter vers l'éternité ; « Faites-vous des amis parmi les richesses de l'injustice », exhorte l'Évangile, appelant la propriété matérielle la richesse de l'injustice, et des amis des saints anges et de ces saints hommes qui sont déjà partis d'ici pour l'éternité ; il convient que nous les assimilions à une vie vertueuse et à la participation de la grâce divine lors de notre pèlerinage terrestre. « Faites-vous des amis parmi les richesses injustes, afin que lorsque vous deviendrez pauvres », ils vous acceptent dans des refuges éternels ! C'est comme si vous alliez vous appauvrir, vous appauvrir au sens plein, quand, sous l'action mystérieuse de la mort, vous laisserez sur terre tout ce qui appartient à la terre et ce qu'elle a emprunté, quand vous y laisserez votre corps ! « Que les habitants du ciel vous reçoivent alors dans des refuges éternels » (Luc 16 :9), 22 dans les demeures célestes ! Que la miséricorde de Dieu nous accorde ces demeures convoitées pour notre obéissance à la toute sainte volonté de Dieu. La tromperie des pensées et des rêves qui trompent l'homme lorsqu'il s'accroche de toute son âme à la richesse et y place sa confiance, le Seigneur l'a décrit de manière pittoresque dans la parabole qu'il a racontée à deux frères après l'instruction de se garder de la convoitise. « Un homme riche eut une bonne récolte dans les champs », c'est ainsi que commence la parabole, « et il raisonna avec lui-même » (Luc 12 : 16-17). Le premier effet d’une récolte abondante sur l’homme riche fut qu’il commença à s’engager dans des réflexions particulières. Cela arrive presque toujours à ceux qui deviennent soudainement riches ou à ceux qui reçoivent soudainement une augmentation significative de leur richesse antérieure. En pensant en lui-même, le riche dit : que vais-je faire ? « Que dois-je faire ?. » Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie note à juste titre que l'excès de richesse est semblable à la pauvreté. Tous deux crient devant la difficulté de leur situation : « Que dois-je faire ? La raison des difficultés dans la pauvreté est le manque de besoins corporels ; dans la richesse, il y a en eux un excès. "Que dois-je faire?" – le riche se demande : « Je n’ai nulle part où cueillir mes fruits » (Lc. 12, 17), je n’ai nulle part où mettre la richesse que j’ai acquise. Finalement, il comprit quoi faire et, comme s'il se réjouissait de son ingéniosité, il dit avec joie et détermination : « Voici ce que je ferai : je démolirai mes greniers et j'en bâtirai de plus grands, et j'y rassemblerai tout mon grain et tous mes biens, et je dirai à mon âme : mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années : repose-toi, mange, bois, réjouis-toi » (Luc 12 : 18-9). Le riche aveugle ne pensait pas à Dieu, à l’éternité, à ses frères pauvres ; il ne pensait qu'à lui-même, il pensait de manière désastreuse pour lui-même, parce qu'il oubliait le but de l'âme et lui destinait dans son rêve l'esclavage ultime du corps. Il ne pensait pas à Dieu qui, tout en étant bienveillant envers lui, l'appelait à la charité. Il n'a pas pensé à l'éternité, où il faut envoyer une partie de ses biens en aumône, pour ne pas se retrouver là comme un mendiant, indigne du palais céleste. De quel faux rêve le riche se flatte-t-il ! Il dit que ses biens lui suffiront pour longtemps, ce qui signifie que sa vie durera aussi longtemps, voire plus longtemps ; il fonde ses ordres sur ce rêve vain et instable. L’état d’illusion est commun à toutes les personnes cupides et épris de paix. La vie terrestre leur semble éternelle. La pensée de la mort leur est complètement étrangère, comme la pensée d'un événement qui ne pourra jamais avoir rien à voir avec eux. Sur quelles hypothèses le riche aveuglé fonde-t-il son enrichissement ? Lui, comme on dit dans le monde, veut bien vivre. Que signifie bien vivre dans ce sens ? Cela signifie : sucré, manger et boire beaucoup, s'adonner aux divertissements et aux divertissements, commettre l'adultère, vivre luxueusement, être vaniteux, satisfaire toutes vos convoitises et tous vos désirs. Si nous regardons de plus près le monde, nous constaterons que la parabole évangélique du riche peut servir de miroir pour nous tous : nous ne sommes pas tous constamment emportés par les rêves du riche, mais nous sommes tous plus ou moins emportés par eux de temps en temps. Lorsque l’homme riche rêvait avec délice de la vie pécheresse qui l’attendait, le verdict de Dieu fut soudainement prononcé contre lui. Dieu lui dit : "Espèce d'idiot ! Cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui obtiendra ce que tu as préparé ? (Luc 2 :20). Ce qui arrive à l'homme riche arrive à toute personne qui oublie Dieu et se livre entièrement au service du péché. Tandis qu'une telle personne atteint la fin de ses désirs, alors qu'elle arrange sa situation de la meilleure façon possible, Dieu envoie la mort ou une sorte de vicissitude est permise - et le bien-être terrestre le plus durable s'effondre. Le Seigneur a exprimé cela dans le paroles avec lesquelles il concluait la parabole : « Voilà ce qui arrive à ceux qui amassent des trésors pour eux-mêmes, mais qui ne sont pas riches pour Dieu » (Luc 12, 21). C'est le fruit de l'amour de l'argent, de la convoitise et, en général, d'un intense désir d'acquérir des biens, désir réalisé sous la direction exclusive de l'amour-propre. Le Seigneur a traité l'homme riche et fier de fou parce que cet homme riche, aveuglé par l'orgueil, agissant dans l'illusion de lui-même comme s'il était uniquement en sa propre faveur, a agi en cela même contre lui-même, s'abaissant de la haute dignité de l'homme, créé pour l'éternité, qui doit agir sur la terre pour le ciel, qui doit toujours accorder la domination à l'âme sur le corps. Devenir riche en Dieu signifie mener une vie agréable à Dieu. L'activité terrestre, dirigée selon les commandements évangéliques, apporte à l'âme des richesses impérissables : connaissance de Dieu et de soi, foi, humilité, amour de Dieu et du prochain. Une telle activité dispose correctement des biens terrestres comme un don de Dieu et, grâce à une disposition correcte, transforme les biens périssables en biens incorruptibles et transfère ses trésors de la terre au ciel. En transférant ses biens périssables au ciel par l'aumône, un chrétien transférera discrètement son cœur au ciel, comme le Seigneur lui-même en a témoigné : « là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Luc 12 :34). Un tel chrétien vivra au ciel avec ses pensées, ses inclinations et ses sentiments, tout comme l'apôtre y vivait, qui, même pendant son séjour sur terre, annonçait de lui-même : « notre résidence » est « au ciel » (Phil. 3 :20). D'après l'explication du Bienheureux Théophylacte de Bulgarie. Dans la traduction synodale : faites-vous des amis avec des richesses injustes, afin que lorsque vous deviendrez pauvre, ils vous reçoivent dans les demeures éternelles. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :