Богатство

La prosperidad terrenal permite realizar más buenas obras: por ejemplo, un hombre rico puede ayudar mucho a los hermanos pobres con limosnas, y un noble puede ayudarlos con protección contra la violencia y representación en los tribunales. En esta actividad hay que tener cuidado de no actuar por iniciativa propia, 21 como hizo el fariseo mencionado en el Evangelio (cf. Lucas 18), que ciertamente hizo muchas buenas obras, pero con una visión equivocada de sus actividades. Como resultado, tuvo una opinión equivocada acerca de sí mismo y de sus vecinos, y sus buenas actividades desagradaron a Dios. El Apóstol dice que quienes hacen buenas obras deben hacerlas “como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios” (1 Ped. 4:10). Que el rico dé limosna de su patrimonio, no como de lo suyo, sino como de lo que Dios le ha dado. El hombre noble debe hacer el bien desde una posición alta, no como si fuera suya, sino como si Dios le hubiera dado. Entonces se destruirá la mirada de desprecio hacia las actividades del prójimo, aunque fueran insuficientes; entonces la cuestión de las propias actividades comenzará a aparecer en la conciencia, como fue el caso del justo Job (ver. Job 1:5), ¿satisface el requisito de Dios? ¿Tiene algún defecto mayor o menor? Luego, poco a poco, empezará a formarse el concepto de una vida más perfecta. Estamos de acuerdo en que la vida monástica parece desprovista de actividad y beneficio precisamente para aquellos que valoran mucho, es decir, erróneamente, su actividad. Una señal de la actividad cristiana correcta es la humildad: el orgullo y la vanidad son una señal segura de una actividad incorrecta, según las indicaciones del Señor mismo. Aquel que utilizó su vida para adquirir riquezas, que acumuló mucho dinero, adquirió vastas extensiones de tierra para su posesión, estableció diversas instituciones que le proporcionaban abundantes ingresos, vivió en palacios relucientes de oro y mármol, montó en magníficos carros y caballos, ¿se llevó esto a la eternidad? ¡No! Dejó todo lo que hay en la tierra, satisfaciendo las últimas necesidades del cuerpo con el más pequeño pedazo de tierra, que es igualmente necesario e igualmente satisfecho por todos los muertos. Quien sabe que el género humano está en declive, que la tierra es el lugar de nuestro exilio, nuestra prisión, donde, habiendo permanecido por un corto tiempo, emergemos para recibir la bienaventuranza eterna o el castigo eterno, él, por supuesto, también sabía que el único tesoro del hombre en la tierra es Cristo, el Salvador de los perdidos. En consecuencia, la única e invaluable adquisición del hombre en la tierra es el conocimiento de Cristo y la asimilación a Cristo. ¿Quien quiera adquirir este tesoro, deseará adquisiciones y placeres temporales? Al contrario, huirá de ellos por temor a que lo entretengan. Se complacerá no sólo con lo necesario, sino también con lo escaso. ¡Y una persona contenta es más rica que los ricos! Aquellos a quienes se les da la disposición de los bienes terrenales deben ser especialmente protegidos de su abuso. ¡Tierras gloriosas y fuertes! Su propósito es ser benefactores de las personas y, al hacer el bien a sus vecinos, ser benefactores de ustedes mismos. Abraham tiene un útero en el cielo, es decir, una morada en la que recibe a los que sufren en la tierra y que son dignos de ella. Su posición en el cielo es similar a la posición que eligió para sí mismo en la tierra. En la tierra fue rico, aceptó a los extraños, ayudó a los oprimidos y necesitados. Su dichosa posición en el cielo fue arreglada de acuerdo con su vida virtuosa en la tierra. Y con tal residencia adquiriréis tales moradas y tal posición que, con justicia, será posible reconocerlas como de vuestra propiedad. Nunca serán quitados, mientras que las dignidades y ventajas terrenales, las riquezas terrenales y todas las bendiciones terrenales se dan sólo para mantenimiento. El Evangelio llama a los bienes terrenales injustos y ajenos, y a los bienes celestiales verdaderos y propiedad del hombre. "Si no habéis sido fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará la verdad? Y si no habéis sido fieles en lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro?" (Lucas 16:11–12). La riqueza temporal se llama injusta porque es consecuencia de la caída. No necesitaríamos dinero, ni protección contra los elementos, que intentamos hacer magníficos, ni otros beneficios que se convierten en artículos de lujo, si no hubiéramos sido expulsados ​​del paraíso a la tierra, en la que permaneceremos por el menor tiempo, que la misericordia de Dios nos ha dado para devolver el paraíso perdido. La riqueza temporal se llama ajena: se destruye en sí misma y pasa constantemente de mano en mano, no es característica del hombre, sirve como denuncia de su necesidad de ayudarse a sí mismo, denuncia de su caída. ¡Imparable! No se detuvo ni quedó en manos de nadie; siempre se da por un período más o menos corto, igualmente corto antes de la eternidad ilimitada. La propiedad eterna se llama verdadera por ser incorruptible, inmutable, siendo siempre propiedad de quien un día la recibe. El hombre lo llama suyo: el hombre fue creado para poseerlo y disfrutarlo, es propio del hombre. Para recibir la verdadera e inalienable riqueza que os es inherente, permaneced fieles a Dios en el momento de disponer de lo que con urgencia os ha sido confiado. No os engañeis: ¡no consideréis las posesiones terrenales como propiedad! No se engañe: ¡no se considere autorizado a disponer de esta propiedad a voluntad! No se engañe: ¡no considere pecado utilizar esta propiedad para el lujo y el entretenimiento! Estás obligado a disponer como te ordenó Dios, que te confió la gestión. Al usar tu propiedad para lujo y entretenimiento, estás pisoteando la Ley de Dios, robando a tus vecinos lo que Dios te ha ordenado que les distribuyas. Al permitirte festines y diversiones, te estás destruyendo a ti mismo. Esclavizas el espíritu al cuerpo, te ahogas, matas el alma, te olvidas de Dios, de la eternidad y pierdes la fe misma. Desarrollando en ti sólo sensaciones carnales, fortaleciéndolas con una nutrición exquisita y excesiva, constantes diversiones carnales, ya no puedes contenerte de la fornicación, te entregas insaciablemente a ella. En este pecado mortal finalmente estás enterrando tu salvación. "Ay de vosotros", declaró el Salvador a los ricos que abusan de sus riquezas, "porque ya habéis recibido vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros que ríéis ahora! porque lloraréis y lamentaréis” (Lucas 6:24-25). “Dadme limosna. Prepárense fundas que no se desgastarán, un tesoro inagotable en el cielo" (Lucas 12:33). ¡Encuentren placer en la creación de virtudes! Tan pronto como toquen la tarea de completarlas, serán recibidos por este placer espiritual y santo, y los placeres carnales les parecerán viles. De las limosnas que den, una fe viva comenzará a aparecer en ustedes, a través de la cual verán y experimentarán a Dios. Es común que la misericordia engendre la fe, y para la fe para dar a luz a la misericordia. La abstinencia de los deseos carnales gratificantes trae pureza a la mente, y la visión de la mente sobre la tierra y todo lo terrenal cambia: le revela lo que no ha visto antes, lo corruptible en lo corruptible y lo temporal en lo temporal. Sus pensamientos comienzan a ascender a la eternidad; “Hacedos amigos de las riquezas de la injusticia”, exhorta el Evangelio, llamando a la propiedad material las riquezas de la injusticia, y amigos de los santos ángeles y de aquellos santos hombres que ya han partido de aquí a la eternidad; conviene que los asimilemos a una vida virtuosa y a la participación de la gracia divina durante nuestra peregrinación terrena. “¡Hazte amigos de las riquezas de la injusticia, para que cuando seas pobre”, te acepten en refugios eternos! ¡Es como si os empobrecierais, empobrecidos en el sentido pleno, cuando, bajo la acción misteriosa de la muerte, dejáis en la tierra todo lo que pertenece a la tierra y lo que la tierra ha tomado prestado, cuando dejáis vuestros cuerpos en ella! “Que entonces los habitantes del cielo os reciban en refugios eternos” (Lucas 16:9), 22 ¡en las moradas celestiales! Que la misericordia de Dios nos conceda estas codiciadas moradas para nuestra obediencia a la santísima voluntad de Dios. La falsedad de los pensamientos y sueños que engañan a una persona cuando se aferra con toda su alma a las riquezas y pone su confianza en ellas, el Señor describió pintorescamente en la parábola que contó a dos hermanos después de la instrucción de guardarse de la codicia. “Un hombre rico tenía una buena cosecha en el campo”, así comienza la parábola, “y razonaba consigo mismo” (Lucas 12:16-17). El primer efecto de una cosecha abundante en el hombre rico fue que comenzó a dedicarse a reflexiones especiales. Esto casi siempre les sucede a quienes de repente se vuelven ricos o a quienes de repente reciben un aumento significativo de su riqueza anterior. Pensando para sí, el hombre rico dijo: ¿qué haré? “¿Qué debo hacer?” El Beato Teofilacto de Bulgaria señala con razón que la riqueza excesiva es similar a la pobreza. Ambos gritan ante la dificultad de su situación: “¿Qué debo hacer?” La razón de la dificultad en la pobreza es la falta de necesidades corporales; en la riqueza, hay un exceso en ellas. "¿Qué tengo que hacer?" – se pregunta el rico: “No tengo dónde recoger mis frutos” (Lc. 12, 17), no tengo dónde poner las riquezas que he adquirido. Finalmente, supo qué hacer y, como regocijándose por su ingenio, dijo con deleite y determinación: “Esto es lo que haré: derribaré mis graneros y edificaré otros más grandes, y recogeré allí todo mi grano y todos mis bienes, y diré a mi alma: alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años: descansa, come, bebe, regocíjate” (Lucas 12:18-9). El rico ciego no pensaba en Dios, en la eternidad, en sus hermanos pobres; Pensó sólo en sí mismo, pensó desastrosamente para sí mismo, porque se olvidó del propósito del alma y en su sueño le destinó la esclavitud definitiva del cuerpo. No pensaba en Dios, que, siendo benévolo con él, lo llamaba a la caridad. No pensó en la eternidad, donde es necesario enviar parte de su patrimonio en limosna, para no acabar allí como un mendigo indigno del palacio celestial. ¡Con qué sueño tan falso se enorgullece el hombre rico! Dice que su propiedad es suficiente para mucho tiempo, lo que significa que su vida durará tanto o incluso más; basa sus órdenes en este sueño vano e inestable. El estado de autoengaño es común a todas las personas codiciosas y amantes de la paz. La vida terrena les parece eterna. La idea de la muerte les es completamente ajena, como la idea de un acontecimiento que nunca podrá tener nada que ver con ellos. ¿Qué supuestos basa el rico ciego en su enriquecimiento? Él, como dicen en el mundo, quiere vivir bien. ¿Qué significa vivir bien en este sentido? Significa: dulce, come y bebe mucho, disfruta de entretenimientos y diversiones, comete adulterio, vive lujosamente, sé vanidoso, satisface todas tus concupiscencias y deseos. Si miramos más de cerca el mundo, descubriremos que la parábola evangélica del hombre rico puede servir de espejo para todos nosotros: no todos nos dejamos llevar constantemente por los sueños del hombre rico, pero todos nos dejamos llevar más o menos por ellos de vez en cuando. Cuando el hombre rico soñó con deleite acerca de la vida pecaminosa que le esperaba, de repente el veredicto de Dios se pronunció contra él. Dios le dijo: "¡Necio! Esta noche te quitarán el alma; ¿quién recibirá lo que has preparado? (Lucas 2:20) Lo que le pasó al rico le sucede a todo aquel que se olvida de Dios y se entrega por completo al servicio del pecado. Mientras tal persona llega al fin de sus deseos, arreglando su situación de la mejor manera posible, Dios envía la muerte o se permite algún tipo de vicisitud - y el bienestar terrenal más duradero se derrumba. El Señor expresó esto en las palabras con las que concluyó la parábola: “Esto es lo que les sucede a los que atesoran tesoros, pero no son ricos para con Dios” (Lucas 12:21). Esto es fruto del amor al dinero, de la codicia y, en general, de un deseo intenso de adquirir propiedades, deseo realizado bajo la dirección exclusiva del amor propio. El Señor llamó loco al rico orgulloso porque este hombre rico, cegado por el orgullo, actuando en autoengaño como si sólo fuera en su propio favor, actuó precisamente contra sí mismo, rebajándose de la alta dignidad del hombre, creado para la eternidad, que debe actuar en la tierra por el cielo, que debe conceder siempre al alma el dominio sobre el cuerpo. Enriquecerse en Dios significa llevar una vida agradable a Dios. La actividad terrena, dirigida según los mandamientos del Evangelio, aporta al alma riquezas imperecederas: conocimiento de Dios y de uno mismo, fe, humildad, amor a Dios y al prójimo. Tal actividad dispone correctamente de los bienes terrenales como don de Dios y, mediante una correcta disposición, transforma los bienes perecederos en bienes incorruptibles, transfiere sus tesoros de la tierra al cielo. Al transferir sus bienes perecederos al cielo a través de la limosna, un cristiano transferirá discretamente su corazón al cielo, como testificó el Señor mismo: “donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Lucas 12:34). Un cristiano así vivirá en el cielo con sus pensamientos, inclinaciones y sentimientos, así como vivió allí el apóstol, quien incluso durante su estancia en la tierra anunció de sí mismo: “nuestra morada” está “en el cielo” (Fil. 3:20). Según la explicación del Beato Teofilacto de Bulgaria. En la traducción sinodal: hazte amigo de las riquezas injustas, para que cuando te vuelvas pobre, te reciban en moradas eternas. – Aprox. ed. Quizás te interese: