Богатство

Pozemský blahobyt umožňuje konat více dobrých skutků: například boháč může chudým bratřím hodně pomoci almužnou a šlechtic jim může pomoci s ochranou před násilím a zastupováním u soudů. Při této činnosti je třeba dávat pozor, aby nejednal ze sebe, 21 jako to udělal farizeus zmíněný v evangeliu (viz Lk 18), který jistě vykonal mnoho dobrých skutků, ale s nesprávným pohledem na svou činnost. V důsledku toho upadl do nesprávného mínění o sobě a svých bližních a jeho dobré skutky se Bohu nelíbily. Apoštol říká, že ti, kdo konají dobré skutky, je mají činit „jako dobří správci rozmanité Boží milosti“ (1. Petrův 4:10). Bohatý ať dává almužnu ze svého majetku, ne jako ze svého, ale jako z toho, co mu bylo dáno Bohem. Ať šlechtic koná dobro z vysokého postavení, ne jako ze svého, ale jako z toho, které mu Bůh dal. Pak bude zničen pohled na pohrdání činnostmi bližních, i když byly nedostatečné; pak se ve svědomí začne objevovat otázka vlastních činností, jako tomu bylo u spravedlivého Joba (viz. Job 1:5), splňuje to Boží požadavek? Má nějaké větší či menší nedostatky? Pak se krůček po krůčku začne utvářet představa dokonalejšího života. Souhlaste s tím, že mnišský život se zdá být bez aktivity a přínosu právě pro ty, kteří si vysoce, tedy mylně váží své činnosti. Znakem správné křesťanské činnosti je pokora: pýcha a domýšlivost jsou jistým znamením nesprávné činnosti, jak ji řídí sám Pán. Ten, kdo využíval svůj život k získání bohatství, který nashromáždil spoustu peněz, získal obrovské rozlohy půdy do svého vlastnictví, zakládal různé instituce, které poskytovaly bohaté příjmy, žil v palácích zářících zlatem a mramorem, jezdil na nádherných vozech a koních - vzal si to na věčnost? Žádný! Nechal na zemi vše, poslední potřeby těla uspokojil tím nejmenším kouskem země, kterou stejně potřebují a stejně uspokojují všichni zemřelí. Kdo ví, že lidská rasa upadá, že země je místem našeho vyhnanství, naším vězením, kde se po krátkém pobytu vynoříme, abychom přijali buď věčnou blaženost, nebo věčný trest, ten samozřejmě také věděl, že jediným pokladem člověka na zemi je Kristus, Spasitel ztracených. V důsledku toho je jediným a neocenitelným získáním člověka na zemi poznání Krista a asimilace Kristu. Bude ten, kdo chce získat tento poklad, toužit po akvizicích a dočasných potěšeních? Naopak, bude před nimi utíkat ve strachu, že ho budou bavit. Potěší nejen to, co je nutné, ale i to, čeho je málo. A spokojený člověk je bohatší než bohatý! Ti, kteří mají nakládat s pozemskými statky, musí být zvláště chráněni před jejich zneužitím. Slavné a silné země! Vaším cílem je být dobrodinci lidí a prostřednictvím dobra svým bližním být dobrodinci sami sobě. Abraham má lůno v nebi, tedy příbytek, do kterého přijímá pozemské trpící, kteří jsou toho hodni. Jeho postavení v nebi je podobné postavení, které si pro sebe zvolil na zemi. Na zemi byl bohatý, přijímal cizince, pomáhal utlačovaným a potřebným. Jeho blažené postavení v nebi bylo uspořádáno v souladu s jeho ctnostným životem na zemi. A takovým pobytem získáte taková sídla a takové postavení, že je při spravedlnosti bude možné uznat za váš majetek. Nikdy nebudou odebráni, zatímco pozemské důstojnosti a výhody, pozemské bohatství, všechna pozemská požehnání jsou dána pouze pro udržení. Evangelium nazývá pozemský majetek nespravedlivým a cizím a nebeský majetek pravým a majetkem člověka. "Pokud jsi nebyl věrný v nespravedlivém bohatství, kdo ti svěří to pravé? A pokud jsi nebyl věrný v tom, co patří druhým, kdo ti dá, co je tvé?" (Lukáš 16:11–12). Dočasné bohatství se nazývá nespravedlivé, protože je důsledkem pádu. Nepotřebovali bychom peníze, ani ochranu před živly, které se snažíme dělat velkolepě, ani jiné výhody, které se proměňují v luxusní věci, kdybychom nebyli vyhnáni z ráje na zem, na které setrváme nejkratší dobu, darovaná nám z milosti Boží, abychom ztracený ráj vrátili. Dočasné bohatství se nazývá cizí: je samo o sobě zničeno a neustále přechází z ruky do ruky, není pro člověka charakteristické, slouží jako výpověď jeho potřeby pomoci si, výpověď jeho pádu. Nezastavitelný! Nezastavilo se a nezůstalo v žádných rukou; dává se vždy na více či méně krátkou dobu, stejně krátkou před bezmeznou věčností. Věčný majetek se nazývá pravý jako neúplatný, neměnný, vždy zůstává majetkem toho, kdo jej jednoho dne obdrží. Člověku se říká jeho vlastní: člověk byl stvořen, aby ho vlastnil a užíval si ho, je člověku vlastní. Abyste získali pravé, nezcizitelné bohatství, které je vám vlastní, zůstaňte věrní Bohu, když se zbavujete toho, co je vám naléhavě svěřeno. Neklamte sami sebe: nepovažujte pozemské statky za majetek! Neklamte sami sebe: nepovažujte se za oprávněného nakládat s tímto majetkem dle libosti! Neklamte sami sebe: nepovažujte za bezhříšné používat tuto nemovitost k luxusu a zábavě! Jste povinni nakládat tak, jak přikázal Bůh, který vás řízením pověřil. Používáním svého majetku k přepychu a zábavě pošlapáváte Boží zákon a okrádáte své bližní o to, co vám Bůh nařídil, abyste jim rozdávali. Tím, že se oddáváte hostinám a zábavám, ničíte sami sebe. Zotročuješ ducha tělu, topíš se, zabíjíš duši, zapomínáš na Boha, na věčnost a ztrácíš víru samotnou. Rozvíjíte v sobě pouze tělesné pocity, posilujete je znamenitou a nadměrnou výživou, neustálými tělesnými zábavami, už se nemůžete ubránit smilstvu, nenasytně se mu oddáváte. V tomto smrtelném hříchu konečně pohřbíváte své spasení. "Běda vám," prohlásil Spasitel k bohatým, kteří zneužívají své bohatství, "neboť jste již dostali svou útěchu. Běda vám, kteří jste nyní nasyceni! neboť budete hladovět. Běda vám, kteří se nyní smějete! neboť budeš plakat a naříkat.“ (Lukáš 6:24–25) „Dej mi almužnu. Připravte si pochvy, které se neopotřebují, neutuchající poklad v nebi.“ (Lukáš 12:33). Najděte zalíbení ve stvoření ctností! Jakmile se dotknete úkolu je dokončit, přivítá vás toto duchovní, svaté potěšení – a tělesné rozkoše vám budou připadat odporné. Z almužny, kterou dáváte, se začne objevovat živá víra, skrze kterou se pro vás začne objevovat společná živá víra a skrze ni Bůh. zrodit víru a víra zrodit milosrdenství přináší čistotu mysli a pohled mysli na zemi a vše pozemské: odhaluje jí to, co dosud neviděla, porušitelné v porušitelném a dočasné v dočasném jeho myšlenky začínají stoupat do jeho věčnosti, aby našel v dobrém prostoru; „Udělejte si přátele z mamonu nespravedlnosti,“ nabádá evangelium a nazývá hmotný majetek mamonem nespravedlnosti, a přáteli svatých andělů a těch svatých mužů, kteří odsud odešli do věčnosti; je vhodné, abychom je přizpůsobili ctnostnému životu a účasti Boží milosti během naší pozemské pouti. „Udělejte si přátele z mamonu nespravedlnosti, aby vás, až zchudnete,“ přijali do věčných úkrytů! Jako byste zchudli, zchudli v plném smyslu, když pod tajemným působením smrti zanecháte na zemi vše, co k zemi patří a vypůjčené od země, když na ní zanecháte svá těla! „Kéž vás pak přijmou obyvatelé nebes do věčných úkrytů“ (Lukáš 16:9), 22 do nebeských příbytků! Kéž nám Boží milosrdenství zaručí tato vytoužená sídla pro naši poslušnost přesvaté Boží vůli. Záludnost myšlenek a snů, které klamou člověka, když celou svou duší lpí na bohatství a vkládá do něj svou důvěru, Pán malebně vylíčil v podobenství, které po poučení vyprávěl dvěma bratrům o tom, jak se chránit před lakomstvím. „Jistý boháč měl na poli dobrou žeň,“ tak začíná podobenství, „a uvažoval sám se sebou“ (Lukáš 12:16-17). Prvním účinkem bohaté úrody na bohatého muže bylo, že se začal zabývat zvláštními úvahami. Téměř vždy se to stane těm, kteří náhle zbohatnou, nebo těm, kteří náhle získají významný nárůst svého předchozího bohatství. Bohatý muž se zamyslel a řekl: co budu dělat? "Co mám dělat?" Blahoslavený Theophylact z Bulharska správně poznamenává, že nadměrné bohatství je podobné chudobě. Oba křičí z obtížnosti své situace: "Co mám dělat?" Důvodem potíží v chudobě je nedostatek tělesných potřeb; v bohatství je v nich přebytek. "Co mám dělat?" – ptá se boháč sám sebe: „Nemám kde sbírat své ovoce“ (Lk. 12, 17), nemám kam dát nabyté bohatství. Nakonec přišel na to, co má dělat, a jako by se radoval ze své vynalézavosti, řekl potěšeně as odhodláním: „Toto udělám: Zbořím své stodoly a postavím větší a shromáždím tam všechno své obilí a všechen svůj majetek a řeknu své duši: duše! máš spoustu zboží uloženého na mnoho let: odpočívej, jez, pij, buď veselejší.12 Slepý boháč nemyslel na Boha, na věčnost, na své ubohé bratry; myslel jen na sebe, myslel si katastrofálně pro sebe, protože zapomněl na účel duše a ve svém snu k tomu předurčil konečné zotročení těla. Nemyslel na Boha, který, i když byl k němu dobrotivý, povolal ho k lásce. Nemyslel na věčnost, kam je třeba poslat část svého majetku v almužně, aby tam neskončil jako žebrák, nehodný nebeského paláce. Jakým nepravdivým snem si boháč lichotí! Říká, že jeho majetek stačí na dlouhou dobu, tedy že jeho život bude trvat stejně dlouho nebo ještě déle; zakládá své rozkazy na tomto marném, nestálém snu. Stav sebeklamu je společný všem chamtivým a mírumilovným lidem. Pozemský život se jim zdá věčný. Myšlenka na smrt je jim naprosto cizí, jako myšlenka na událost, která s nimi nikdy nemůže mít nic společného. Jaké předpoklady zaslepený boháč zakládá na svém obohacení? On, jak se ve světě říká, chce dobře žít. Co v tomto smyslu znamená dobře žít? Znamená to: sladké, hodně jezte a pijte, oddávejte se zábavě a zábavám, cizoložíte, žijte přepychově, buďte marniví, uspokojujte všechny své chtíče a touhy. Podíváme-li se blíže na svět, zjistíme, že evangelní podobenství o boháčovi může sloužit jako zrcadlo nám všem: ne všichni se neustále necháváme unášet sny boháčů, ale všichni jsme jimi čas od času více či méně unášeni. Když boháč sní s potěšením o hříšném životě, který ho čeká, Boží rozsudek byl náhle vynesen proti němu. Bůh mu řekl: „Ty bláho! této noci ti bude odebrána duše; kdo dostane, co jsi připravil? (Lukáš 2:20) To, co se stalo boháčovi, se stane každému člověku, který zapomene na Boha a zcela se vydá do služby hříchu. Zatímco takový člověk dosáhne konce svých tužeb, když si zařídí svou situaci tím nejlepším možným způsobem, Bůh sešle smrt a nejtrvalejší blahobyt – nejtrvalejší je země – nejvěrnější země. Pán to vyjádřil slovy, jimiž podobenství uzavřel: „To se děje těm, kdo si shromažďují poklady, ale nejsou bohatí před Bohem“ (Lukáš 12:21) To je ovoce lásky k penězům, lakomství a vůbec intenzivní touhy získat majetek, touhy prováděné výhradně pod vedením sebelásky. Pán nazval pyšného boháče šíleným, protože tento boháč, zaslepený pýchou, jednající v sebeklamu, jakoby jen ve svůj prospěch, jednal právě proti sobě, ponižoval se od vysoké důstojnosti člověka, stvořeného pro věčnost, který musí jednat na zemi pro nebe, který musí vždy udělit vládu duši nad tělem. Zbohatnout v Bohu znamená vést život, který se líbí Bohu. Pozemská činnost, řízená podle přikázání evangelia, přináší duši nehynoucí bohatství: poznání Boha a sebe sama, víru, pokoru, lásku k Bohu a bližním. Taková činnost správně nakládá s pozemským majetkem jako darem od Boha a správným nakládáním přeměňuje majetek podléhající zkáze v majetek neporušitelný, jeho poklady přenáší ze země do nebe. Přenesením svého pomíjivého majetku do nebe prostřednictvím almužny přenese křesťan nenápadně své srdce do nebe, jak dosvědčil sám Pán: „Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce“ (Lukáš 12:34). Takový křesťan bude žít v nebi se svými myšlenkami, sklony a city, stejně jako tam žil apoštol, který o sobě ještě během svého pobytu na zemi hlásal: „naše bydliště“ je „v nebi“ (Flp 3,20). Podle vysvětlení blahoslaveného Theofylakta Bulharska. V synodním překladu: spřátelit se s nespravedlivým bohatstvím, aby vás, až zchudnete, přijali do věčných příbytků. – Přibl. vyd. Mohlo by vás zajímat: