Богатство

Земният просперитет дава възможност да се правят повече добри дела: например, богат човек може да помогне много на бедните братя с милостиня, а благородник може да им помогне със защита от насилие и представителство в съдилищата. В тази дейност човек трябва да внимава да не действа извън себе си, 21 както направи фарисеят, споменат в Евангелието (виж Лука 18), който със сигурност извърши много добри дела, но с погрешна представа за дейността си. В резултат на това той изпадна в погрешно мнение за себе си и своите ближни и добрите му дела станаха неугодни на Бога. Апостолът казва, че онези, които вършат добри дела, трябва да ги вършат „като добри настойници на многообразната Божия благодат” (1 Петр. 4:10). Нека богатият дава милостиня от своето имущество, не като от своето, а като от това, което му е дадено от Бога. Нека благородникът прави добро от високо положение, не като от свое, а като от дадено му от Бога. Тогава погледът на презрение към дейностите на ближните, дори и да са били недостатъчни, ще бъде унищожен; тогава въпросът за собствените дейности ще започне да се появява в съвестта, както беше случаят с праведния Йов (вж. Йов 1:5), удовлетворява ли Божието изискване? Има ли големи или малки недостатъци? Тогава малко по малко ще започне да се формира концепцията за по-съвършен живот. Съгласете се, че монашеският живот изглежда лишен от активност и полза именно за тези, които високо, тоест погрешно, ценят своята дейност. Признак за правилна християнска дейност е смирението: гордостта и тщеславието са сигурен признак за неправилна дейност, както е указано от самия Господ. Този, който е използвал живота си, за да придобие богатство, който е натрупал много пари, придобил е огромни площи земя за свое собствено притежание, основал е различни институции, които са осигурявали изобилен доход, живял е в дворци, блестящи от злато и мрамор, обикалял е с великолепни колесници и коне - отнесъл ли е това във вечността? не! Той остави всичко на земята, задоволявайки последните нужди на тялото с най-малкото късче земя, което е еднакво необходимо и еднакво задоволено от всички мъртви. Който знае, че човешката раса е в упадък, че земята е мястото на нашето изгнание, нашият затвор, където, престояли за кратко време, излизаме, за да получим или вечно блаженство, или вечно наказание, той, разбира се, е знаел също, че единственото съкровище на човека на земята е Христос, Спасителят на изгубените. Следователно единственото и безценно придобиване на човек на земята е познаването на Христос и уподобяването му с Христос. Дали този, който иска да придобие това съкровище, ще желае придобивки и временни удоволствия? Напротив, той ще избяга от тях, страхувайки се, че ще го забавляват. Той ще бъде доволен не само от необходимото, но и от оскъдното. А доволният човек е по-богат от богатите! Тези, на които е дадено да се разпореждат със земни блага, трябва да бъдат особено защитени от тяхното злоупотреба. Славни и силни земи! Вашата цел е да бъдете благодетели на хората и като правите добро на ближните си, да бъдете благодетели и на себе си. Авраам има утроба на небето, тоест обител, в която приема земни страдащи, които са достойни за това. Неговата позиция на небето е подобна на позицията, която е избрал за себе си на земята. На земята той беше богат, приемаше непознати, помагаше на угнетените и нуждаещите се. Неговото блажено положение на небето беше уредено в съответствие с добродетелния му живот на земята. И чрез такова пребиваване вие ​​ще придобиете такива жилища и такова положение, че със справедливост ще бъде възможно да ги признаете за ваша собственост. Те никога няма да бъдат отнети, докато земните достойнства и предимства, земното богатство, всички земни блага се дават само за поддържане. Евангелието нарича земното имущество неправедно и чуждо, а небесното – истинско и човешко. "Ако не си бил верен в несправедливото богатство, кой ще ти повери истинското? И ако не си бил верен в това, което принадлежи на другите, кой ще ти даде твоето?" (Лука 16:11-12). Временното богатство се нарича неправедно, защото е следствие от падението. Нямаше да имаме нужда от пари, нито защита от стихиите, които се опитваме да направим великолепни, нито други блага, които се превръщат в луксозни предмети, ако не бяхме изгонени от рая на земята, на която оставаме за най-краткото време, дадено ни от Божията милост, за да върнем изгубения рай. Временното богатство се нарича чуждо: то се унищожава само по себе си и непрекъснато преминава от ръка на ръка, не е характерно за човека, служи като изобличаване на нуждата му да си помогне, изобличаване на неговото падение. Неудържим! Не спря и не остана в никои ръце; тя винаги е дадена за повече или по-малко кратък период, също толкова кратък преди безграничната вечност. Вечната собственост се нарича истинска като нетленна, непроменлива, винаги оставаща собственост на този, който един ден я получи. Тя се нарича своя за човека: човекът е създаден да я притежава и да се радва на нея, тя е присъща на човека. За да получите истинското, неотменимо богатство, присъщо на вас, останете верни на Бога, когато се разпореждате с това, което спешно ви е поверено. Не се заблуждавайте: не считайте земните притежания за собственост! Не се заблуждавайте: не се считайте за право да се разпореждате с този имот по свое усмотрение! Не се заблуждавайте: не смятайте за безгрешно да използвате този имот за лукс и развлечение! Длъжен си да се разпореждаш така, както Бог, който ти е поверил управлението, е заповядал. Използвайки собствеността си за лукс и развлечение, вие потъпквате Божия закон, ограбвайки съседите си от това, което Бог ви е наредил да им раздадете. Отдавайки се на пиршества и забавления, вие унищожавате себе си. Поробваш духа на тялото, заглушаваш, убиваш душата, забравяш за Бога, за вечността и губиш самата вяра. Развивайки в себе си само плътски усещания, укрепвайки ги с изискано и прекомерно хранене, постоянни плътски забавления, ти вече не можеш да се въздържиш от блудството, ненаситно му се отдаваш. В този смъртен грях ти окончателно погребваш спасението си. "Горко на вас - заявява Спасителят на богатите, които злоупотребяват с богатството си, - защото вече сте получили утехата си. Горко на вас, които сега сте наситени, защото ще гладувате. Горко на вас, които се смеете сега! защото ще плачете и ще се оплаквате” (Лука 6:24–25).“Дай ми милостиня. Пригответе си обвивки, които няма да се износят, неизчерпаемо съкровище на небето" (Лука 12:33). Намерете удоволствие в създаването на добродетели! Щом се докоснете до задачата да ги изпълните, ще бъдете посрещнати от това духовно, свято удоволствие - а плътските удоволствия ще ви се сторят мерзки. От милостинята, която давате, ще започне да се появява във вас жива вяра, чрез която вие Обичайно е милостта да ражда милост. Въздържанието от удовлетворителни плътски похоти носи чистота на ума и виждането на ума за земята и всичко земно се променя: това, което не е виждало преди, тленното в тленното и временното във временното, мислите му започват да се издигат към вечността важно е да се инспектира своевременно, да се проучи огромната му площ. „Направете си приятели от мамона на неправдата“, призовава Евангелието, наричайки материалната собственост мамона на неправдата и приятели на светите Ангели и онези свети хора, които вече са си отишли ​​оттук във вечността; за нас е подходящо да ги асимилираме към добродетелен живот и участието на Божествената благодат по време на нашето земно поклонение. „Направете си приятели от мамона на неправдата, така че, когато станете бедни, да ви приемат във вечни убежища! Сякаш ще обеднеете, ще обеднеете в пълния смисъл, когато под тайнственото действие на смъртта оставите на земята всичко земно и заимствано от земята, когато оставите телата си на нея! „Нека небесните обитатели да ви приемат във вечни убежища“ (Лука 16:9), 22 в небесните жилища! Нека Божията милост ни удостои с тези желани жилища за нашето покорство на всесвятата Божия воля. Измамността на мислите и мечтите, които заблуждават човека, когато той се придържа с цялата си душа към богатството и се уповава на него, Господ живописно изобрази в притчата, която разказа на двама братя след наставлението за предпазване от алчност. „Един богаташ имаше добра реколта на нивата – така започва притчата – и разсъждаваше сам със себе си“ (Лука 12:16-17). Първият ефект от изобилната реколта върху богатия човек беше, че той започна да се занимава със специални размисли. Това почти винаги се случва на тези, които внезапно стават богати или на тези, които внезапно получават значително увеличение на предишното си богатство. Като се замисли, богаташът рече: какво да правя? „Какво да правя?..” Блажени Теофилакт Български правилно отбелязва, че прекомерното богатство е подобно на бедността. И двамата викат от трудността на положението си: „Какво да правя?“ Причината за трудностите в бедността е липсата на телесни нужди; в богатството, в тях има излишък. — Какво трябва да направя? – пита се богатият: „Нямам къде да събера плодовете си” (Лк. 12, 17), няма къде да сложа богатството, което съм придобил. Най-после той измисли какво да направи и сякаш се радваше на своята съобразителност, той каза с наслада и решителност: „Ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще построя по-големи, и ще събера там всичкото си жито и всичкия си имот и ще кажа на душата си: душо, имаш много блага, събрани за много години: почивай, яж, пий, весели се“ (Лук. 12:18-9). Слепият богаташ не мислеше за Бога, за вечността, за своите бедни братя; той мислеше само за себе си, той мислеше пагубно за себе си, защото забрави за целта на душата и в съня си предназначи за нея окончателното поробване на тялото. Той не мислеше за Бог, който, макар и благосклонен към него, го призоваваше към милосърдие. Той не мислеше за вечността, където трябва да изпрати част от имуществото си в милостиня, за да не се озове там като просяк, недостоен за небесния дворец. С какъв нереален сън се ласкае богаташът! Той казва, че имуществото му е достатъчно за дълго време, което означава, че животът му ще продължи също толкова или дори по-дълго; той основава заповедите си на тази напразна, нестабилна мечта. Състоянието на самозаблуда е характерно за всички алчни и миролюбиви хора. Земният живот им изглежда вечен. Мисълта за смъртта им е напълно чужда, като мисълта за събитие, което никога не може да има нищо общо с тях. Какви предположения основава ослепеният богаташ за своето забогатяване? Той, както се казва по света, иска да живее добре. Какво означава да живееш добре в този смисъл? Това означава: сладко, яжте и пийте много, отдайте се на развлечения и забавления, прелюбодействайте, живейте охолно, бъдете суетен, задоволявайте всичките си похоти и желания. Ако се вгледаме по-внимателно в света, ще открием, че евангелската притча за богаташа може да послужи като огледало за всички ни: не всеки от нас постоянно се увлича от мечтите на богаташа, но всички сме повече или по-малко увличани от тях от време на време. Когато богаташът мечтаел с наслада за грешния живот, който му предстои, внезапно над него била произнесена Божията присъда. Бог му каза: "Глупако! Тази нощ душата ти ще бъде взета от теб; кой ще получи това, което си приготвил? (Лука 2:20) Това, което се случи с богатия човек, се случва с всеки човек, който забрави Бога и се отдаде изцяло на служене на греха. Докато такъв човек достигне края на своите желания, като подреди положението си по най-добрия възможен начин, Бог изпраща смърт или е позволена някаква превратност - и най-трайната земна благополучието се срива.“ Това се случва с тези, които събират съкровища за себе си, но не са богати пред Бога“ (Лука 12:21). Господ нарече гордия богаташ луд, защото този богат човек, заслепен от гордост, действайки в самозаблуда като че ли единствено в своя полза, действаше в самото нещо против себе си, принизявайки се от високото достойнство на човека, създаден за вечността, който трябва да действа на земята за небето, който трябва винаги да дава господство на душата над тялото. Да забогатееш в Бога означава да водиш живот, угоден на Бога. Земната дейност, насочена според евангелските заповеди, носи нетленно богатство на душата: познание на Бога и себе си, вяра, смирение, любов към Бога и ближните. Такава дейност правилно се разпорежда със земната собственост като дар от Бога и чрез правилно разпореждане превръща тленната собственост в нетленна собственост, пренася нейните съкровища от земята на небето. Пренасяйки своето тленно имущество на небето чрез милостиня, християнинът незабележимо ще пренесе сърцето си на небето, както свидетелства самият Господ: „където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Лука 12:34). Такъв християнин ще живее на небето със своите мисли, наклонности и чувства, както е живял там апостолът, който още по време на пребиваването си на земята е обявил за себе си: „нашето жилище” е „на небето” (Фил. 3:20). Според обяснението на блажени Теофилакт Български. В синодалния превод: направете си приятели с неправедно богатство, така че, когато станете бедни, да ви приемат във вечни жилища. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: