Ад

Душа грішна, відкинута Богом, не тільки мучиться своєю совістю і своїм станом відкидання, а й полягає в страшній підземній в'язниці, що називається пеклом, тартаром, геєнною, де зазнає лютих мук, здатних терзати її ефірну природу. Все це сказано у Святому Письмі і відкривається Святим Духом за Його обранням і розсудом людям, гідним такого одкровення, одкровення корисного для душі. Пекло міститься у нутрощі землі. Бог, вимовляючи визначення на Адама при вигнанні його з раю, спершу обчислював земні страти для злочинця райської заповіді, потім сповістив, що цим стратам Адам піддаватиметься доти, доки не повернеться в землю, з якої його взято. «Прах ти, – сказав йому Господь, – і в порох вернешся» (Бут. 3, 19). Тут не сказано, що він піде в землю одним тілом: висловлений вирок для сміливого повстати проти Бога страшніше, ніж він уявляється для легкого, поверхового погляду. Праведники Старого Завіту, як очевидно зі Святого Письма, постійно визнавали земні надра місцем пекла. «Зі смутком зійду до мого сина в пекло» (Бут. 37, 35), – говорить святий патріарх Яків, коли принесли йому неправдиву звістку про кончину улюбленого його сина Йосипа. Писання повсюди називає пекельні муки вічними, це вчення постійно проповідувалося і проповідується святою Церквою. Господь наш Ісус Христос кілька разів у святому Євангелії підтвердив грізну істину. Провіщаючи знедоленим грішникам спільну долю з занепалими ангелами, Він оголосив, що скаже їм на Страшному Суді Своїм: «Ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його» (Мф. 25, 41). За висловом остаточного визначення народ людський загиблі відійдуть у «муку вічну» (Мф. 25, 46). У повісті про жорстокого багатія і жебрака Лазаря Господь засвідчив, що між мешканцями вічного блаженства і пекельними в'язницями «затверджена велика прірва» і немає переходу від блаженства до мук і від мук до блаженства (Лк. 16, 26). "Червь" пекельний "не вмирає і вогонь" пекельний "не згасає" (Мк. 9, 48). Пекла темниці представляють дивне і страшне знищення життя при збереженні життя. Там повне припинення будь-якої діяльності, там – одне страждання, там панує найлютіший із серцевих недуг – розпач, там плачі й стогін, що не приваблюють ніякої втіхи душі, що роздирається ними. Там узи і кайдани нерозв'язні, там темрява непроникна, незважаючи на велику кількість полум'я, там царство вічної смерті. Такі жахливі пекельні муки, що мізерна перед ними найлютіша з земних мук – насильницька смерть. Спаситель світу, провіщаючи учням Своїм терені мучеництва, наказав: «Кажу ж вам, друзям Моїм: не бійтеся тих, хто вбиває тіло і потім не може нічого більше зробити; але скажу вам, кого боятися: бійтеся того, хто, вбиваючи, може вкинути в геєнну: їй, кажу вам, того бійтеся» (Лк. 12, 4–5). Дивлячись оком віри на уготоване невимовне блаженство для вірних рабів Божих і на такі ж невимовні муки, що чекають рабів невірних, святі мученики попрали люті страти, які винаходила проти них несамовита злоба мучителів, і незліченними скорботами і смертями. На муки пекла дивилися невпинною пам'яттю про них святі ченці – таємничі мученики – і цим спогадом скидали помисли і мрії спокусника, який мальовничо і захоплююче малював перед їх уявою, витонченою пустелею, згубну хтивість. Нам призначено пекло, вогонь вічний, невсипаючий черв'як для безперервного докору і мук нас, якщо проведемо земне життя в гріхах і гріховних насолодах. А ми цих насолод і шукаємо, за ними і ганяємося, в них бажання і роздуми наші. Ми живемо, ніби немає пекла, ніби ми безсмертні, вічні на землі, ніби досягли нескінченного блаженства. Марно гримить погрозами Слово Боже, марно сповіщає про страшні нескінченні муки! Ми бачимо смерть наших братів, беремо участь у їхньому похованні: це не справляє на нас ніякого враження, ніби смерть – доля інших людей, аж ніяк не наша. Ми, як мертві, не маємо ні пам'ятання, ні передчуття смерті, ні пам'ятання, ні передчуття майбутнього. Точно ми – мертві. «Носиш ім'я, ніби живий, але ти мертвий» (Об'явл. 3, 1), – свідчить про кожну плотську людину неправдиве Слово Боже. Земне життя кожного з нас дуже коротке – не видно, як минеться. Не видно, як підкрадеться до кожного з нас смерть! У страшний час смертний всяке об'єднання і пияцтво, всяке перелюб і перелюб здадуться нам смердючою і глибокою ямою і прірвою. Як ми почнемо шкодувати, що валялися в цій ямі! Тоді ми пізнаємо, що насолода будь-якою пристрастю є найнещасніша, найгірша спокуса. Блаженний той, хто запасся спасінням, запасся спасінням за допомогою молитов своїх, за допомогою милостині своєї, за допомогою покаяння свого. Такий принесе радість Господа свого; такий увійде до раю солодощі, де течуть ріки благодаті Божої, де святкується вічне свято спасіння. Після падіння першої людини і відкидання її Богом – а в ньому і всього роду людського – всі люди, закінчивши смертю тіла свою земну мандрівку, сходили душами в пекла темниці пекла. Пекло знаходиться в надрах землі. Там палає «вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його» (Мф. 25, 41), які, отже, падінням своїм передували створення речового світу. Там темрява непроглядна, там тартар, там скрегіт зубів, там черв'як неусипаючий, там плач без втіхи, безперервний і марний. Там різноманітні муки за різноманітністю гріхів, там різні ступені мук відповідають різного ступеня гріховності. Смерть душевна, смерть істотна, що вразила людський рід у його родоначальниках, що виражає владу свою і над тілом земного мандрівника під час його земної мандрівки недугами та іншими незліченними стражданнями, при закінченні земної мандрівки виражає цю владу найстрашнішим явищем - розлученням душі від тіла. Коли душа розлучається з тілом, влада смерті над людиною отримує повний розвиток (тут говориться про часи, що передували Викупителю): тіло, що руйнується і смердить, поховується в надрах земних, а душа кожної людини – і нечестивця, і старозавітного праведника – сходить у пекло. Душі нечестивців скидалися у вічний вогонь, як ті, що остаточно належать вічній смерті; душі праведників сходили в пекло, в темниці його, менш глибокі й страшніші, де вони перебували, нудьгуючи життям у пеклі і водночас втішаючись надією відкуплення. Усі ми полюбили свої порожні й дурні побажання, полюбили тлінне, тимчасове, тіло й кров, що в них живе, – смерть вічну!.. Шлях вузький – шлях самовідданості, тісно і на шляху широкому – своєгідності! Тіснімося, поспішаємо, штовхаємо один одного в сповнену вже, в пересичену прірву пекла! Ти сумніваєшся в існуванні пекла та вічних мук? – Повторюєш теперішнє модне заперечення: «Це невідповідно до милосердя такої доброї Істоти, як Бог». Ах, друже мій! Чи може така слабка, обмежена істота, як людина, судити сама собою про Бога, Істоту безмежну, яка перевищила всяке розуміння і судження, – виводити позитивні висновки про Бога з поглядів у себе? Залиш твої власні судження і вір від щирого серця всьому, чого навчає нас євангелія. Сам Спаситель сказав: «І ці підуть на вічне борошно» (Мф. 25, 46); в іншому місці сказав: «у пеклі, будучи в муках, він підняв очі свої» (Лк. 16, 23). Спаситель сказав, що є пекло, є вічні муки, – до чого твоє заперечення! Якщо ж ти даси місце цьому запереченню – значить сумніваєшся в істині слів Спасителя, відкидаєш їх. Хто з Христового вчення відкидає хоча б один догмат, той заперечується Христа. Подумай добре: твій сумнів – не такий легкий гріх. Якщо ж ти зрозумієш його собі, будеш здійснювати словами, впадеш у гріх смертний. Одне слово віри може врятувати, і одне слово невіри може занапастити душу. Розбійник у час смерті, вже на хресті, сповідав Христа і відчинив собі двері до раю; фарисеї, відкинувши Істину, похулили Духа Святого і загинули. «Від слів своїх виправдаєшся, і від слів своїх осудишся» (Мф. 12, 37), – сповістив Спаситель. – Якщо дозволиш твоїм розумом заперечення проти вчення Христового, він знайде їх тисячі тисяч: він невичерпний – коли попустимо йому заразитися неприязнью до Христа. Помалу він відкине всі християнські догмати! Не новина – цей плід неприборканого, самовільного судження; скільки від нього з'явилося у світі безбожників, богохульників! На вигляд для недосвідчених очей вони здавалися умами блискучими, розірвали ланцюги, що вийшли на волю, відкрили істину і показали її іншим людям. Але наслідки показали, що уявна їхня істина – жахлива, згубна помилка. Потоками крові обмиті помилкові думки, – і не вичистилася думка цим обмиванням! Страшно заплямувати думку брехнею: кров людська не може обмити цих лютих плям. Для такого обмивання людство потребувало Крові Боголюдини. Воно отримало цю кров, умилося в ній, очистилося! Тримається рукою віри вийшло світ істинного богопізнання і самопізнання, вийшло туди з глибокої темної прірви плотського, лжеіменного розуму. Цей розум закликає людину знову в прірву, і людина прислухається до заклику вбивчого! Що дивного? Людина зберегла свій характер: у раю, сповненому пахощами і насолодою Божественного, він не зупинився довірити свою увагу улесливим словам диявола. Друг мій! Ти християнин, член Православної Східної Церкви; зберігай вірність до духовного тіла, якого ти член, зберігай з'єднання зі святою Церквою, якою ти належиш, зберігай твою духовну гідність як безцінний скарб. Через немочу твою не вдавайся в судження про догмати: це глибока безодня, небезпечне море; в ньому потонули багато плавців, невмілих і самовпевнених. Безпечно, з надією великої духовної користі можуть плавати, носитися чудесними хвилями богослов'я тільки ті, яких годувало – розум у правиці Духа. За порадою святого апостола Павла скинь усяку думку, що стягується на розум Христів. Не входь ні в суперечку, ні в міркування з сумнівами і запереченнями, що породжуються лжеіменним розумом; мечем віри посікай глави цих змій, щойно вони виставлять ці глави зі свого лігвища! Це справа пряма, справа вірна! Справа, гідна того, хто одного разу назавжди поєднувався з Христом. Насамперед союзу має місце міркування, після укладення союзу він уже злочин. Ніщо, ніщо не порушує, та не вагається твоєї вірності! Ох! непогано не вступив у союз, ніж зрадник. З упокоренням схили вию благому ярма, веди життя благочестиве, ходи частіше до церкви, читай Новий Заповіт і писання святих отців, благотвори ближнім: свого часу Божественне Христове вчення, з якого дихає святиня та істина, засвоїться душі твоїй. Тоді не приступатимуть до неї жодних сумнівів. Христове вчення вищеприродне як Божественне: воно приступне для розуму людського за допомогою однієї віри. Божевільне починання – пояснити вищеприродне людським міркуванням, явно не може вийти із загального, звичайного, природного кола. Божевільного починання наслідок: незгідність, незліченні заперечення, відкидання неприродного, хоча це неприродне і було Божественно. Люди у своїх діях здебільшого суперечать самі собі! Бережуть очі свої, щоб очі не засмічились, а розуму – цього ока душі – аж ніяк не думають берегти, засмічують усіляким сміттям. Господь наказав зберігати розум, бо він є вождем людини. Якщо розум зіб'ється зі шляху істинного, все життя людини стає помилкою. Щоб збитися розуму зі шляху істинного, треба трохи – одна якась хибна думка: «якщо око твоє буде чисте, – каже Спаситель, – те й усе тіло твоє буде світло; а якщо воно буде погане, то й тіло твоє буде темне. Отже, дивись: світло, яке в тобі, чи не темрява?» (Лк. 11, 34-35). Ми зовсім не дотримуємося цього всесвятого заповіту, не спостерігаємо, щоб наше світло, тобто розум, не стало темрявою, валимо в нього всяку всячину, воно стає рішучою пітьмою і розливає морок на всю поведінку нашу, на все життя. З чого б народитися в твоїй душі думками, що ворогують на Бога, – думками згубного зневіри та забобони? Неодмінно ти начитався різних пустих іноземних книжечок, наслухався різних безпідставних суджень про релігію, якими так багато наш час, так мізерно в істинних пізнаннях релігійних. «Ніщо так не спрямовує людину до блюзнерства, як читання книг єретичних», – сказав Ісаак Сірський. Залиш це безладне читання, що наповнює розум поняттями плутаними, мінливими, позбавляє його твердості, самостійності, правильного погляду, що приводить у стан скептичного коливання. Займися ґрунтовним вивченням Східної Церкви за її переказом, яке полягає у писаннях святих отців. Ти належиш цій Церкві? Твій обов'язок впізнати її як слід. Подивися, як твердо знають свою релігію інославні Заходи! – Щоправда, для них менше праці у докладному пізнанні своєї віри. Папіст лише увірував у тата, як у Бога, зробив усе: він папіст досконалий! Може божеволіти скільки хоче! Протестант лише сумнівається у всьому Переданні, протестує проти всього Христового вчення, утримуючи, втім, собі ім'я християнина, – зробив усе: він протестант. Досягнувши такої досконалості, і римлянин, і протестант пишуть багатотомні твори, їх твори вантажаться в пароплави, їдуть до Росії шукати читачів. Не читай, що написали ці люди, самі не розуміючи, що пишуть. Ти так мало знаєш за загальною теперішньою модою християнську релігію, що дуже зручно можеш засвоїти собі якусь хибну думку та зашкодити нею своєї душі. Пекло є, і мука вічна є; благочестивим життям зроби їх для себе неіснуючими! Часто доводилося мені чути думку сумніву, нині висловлену тобою і підкріплювану саме тим доказом, який ти навів, – що існування пекла та вічних мук не відповідає з милосердям Божим. Одного разу після такої розмови, коли залишив мене відвідувач, який розмовляв зі мною, я поринув мимоволі, не помічаючи того, в задумливість. Сумно було на серці. Ніяка, втім, особлива думка не займала мене. У цьому було враження, залишене мені відвідувачем. І як не залишитися сумному враженню, коли я чув християнина, який дерзав прямо суперечити Христу, який наважився визнати слова Само-Істини – Бога – брехнею, вигадкою забобонів! Як не залишитися сумному враженню, коли я бачив, що відкидається милість Божа, яку здатне прийняти і зберегти одне праве сповідання догматів віри християнської, яку подає Сам Бог, і в привід такого відкидання наводиться суєтна людська думка про милосердя Боже! - Раптом постає мені думка, що пропонує подорож по всьому світу. Думка була така світла, справила в мені таке приємне відчуття, що я анітрохи не задумався про неї. З довірливістю погоджуюсь. Водяний нею, лечу як би в повітряній кулі. Бачу всі країни, ніщо не зупиняє мене на моєму шляху, несуся повз захмарні гори, переношуся швидко через річки, через озера, через моря. У найкоротший час оглянув увесь всесвіт – сидячи спокійно в моїх кріслах. Що я бачив під час моєї подорожі? Страждання людства. Так! Я бачив муки і фізичні, і моральні: не зустрів жодної людини, яка б не страждала. Я бачив страждання в палацах і на троні, я бачив його серед достатку, що переливається. Де тіло було здорове і насичене, там серце було голодне, боляче – не терплячи лютої хвороби, вимовляло безперестанні стогін. Я бачив ув'язнених, похованих на все життя в задушливих і похмурих в'язницях, бачив земних, що рилися в прірвах, куди не досягає світло сонячне, де при звуках ланцюгів і ударах молотів і сокир добувається золото – засіб до насолод одних через постійне лихо тих, які добувають. Я бачив у державах найосвіченіших цілі родини, що вмирають з голоду, бачив більшу частину населення в біді від злиднів та нестачі моральності. Я бачив людство, принижене злочинами! Я бачив людство, спотворене помилками! Я бачив людство, спотворене варварством! Я бачив людство, зведене подібно до худоби безсловесних і звірів хижих! Там виробляється лов людей, як тварин; там торгують ними, як товаром бездушним, як худобою; і цьому торжище людина – товар малоцінний: вартість йому менше, ніж вартість худобі. Там людина живе майже як безсловесна тварина; а там живе він, як звір лютий, знаходячи насолоду в пролиття крові, пожираючи з шаленим, несамовитим веселощами собі подібних. Ох! Краще б не існувати, ніж існувати так шалено, так жахливо. Такою є картина звичайного людського побуту на землі. Треба згадати і про лиха, яке зазнає людство за часом і місцями: про землетруси, морові виразки, міжусобиці, про меч завойовників, що так рясно ллє кров, коли він у руці Батия чи Тамерлана. І ось уже кілька тисячоліть, як змінюється на землі одне покоління іншим, змінюється лише для страждань. Але все це дивиться Бог, Творець і Владика всього, всемогутній і всеблагою. Це жахливе зло, в якому страждає людський рід на землі, не перешкоджає Богові бути всеблагим. Скільки не додамо чисел до нескінченного, скільки не віднімемо їх від нього, воно не зміниться, перебуває нескінченним!.. Але якщо поглянути так на землю, на якій по черзі страждали, на якій вимерло смертю, більш-менш лютою, стільки поколінь, думка про пекло і вічні муки перестає вже бути дивною. Земля – переддень пекла з початковими стратами злочинних. Спаситель зробив її напередодні раю. Вам може бути цікаво: