Блаженство

Nga përmbushja e urdhërimeve të Ungjillit, në shpirt shfaqen ndjesi të huaja për natyrën e rënë dhe të panjohura për të. “Ajo që lind nga Fryma është frymë” (Gjoni 3:6), dhe meqenëse urdhërimet e Krishtit janë “Frymë” (Gjoni 6:63), atëherë ndjesitë e prodhuara prej tyre janë ndjesi shpirtërore. Cila është ndjenja e parë në shpirtin tuaj nga përmbushja e urdhërimeve të Ungjillit? - Varfëria e shpirtit. Sapo një i krishterë dëshiron të zbatojë urdhërimet e Ungjillit në veprimet e tij, të jashtme dhe të brendshme, ai do të shohë natyrën e tij të dëmtuar, duke u rebeluar kundër Ungjillit, duke kundërshtuar me kokëfortësi Ungjillin. Një i krishterë, në dritën e Ungjillit, sheh në vetvete rënien e njerëzimit. Nga ky këndvështrim lind natyrshëm një koncept i përulur për veten, i cili në Ungjill quhet varfëri shpirtërore (shih Mat. 5:3). Varfëria e shpirtit është lumturia, e para në rendin e ungjillit, e para në rendin e begatisë shpirtërore, gjendja e parë shpirtërore, hapi i parë në shkallën e lumturisë. Çdo ndjesi dhe gjendje që i përket një natyre të ripërtërirë domosdoshmërisht përbën lumturinë, si shfaqje në shpirtin e Mbretërisë Qiellore, si garanci shpëtimi, si një parashije lumturie të përjetshme. Shën Davidi tha për varfërinë e shpirtit: sakrifica për Zotin është një frymë e penduar; Perëndia nuk do ta poshtërojë një zemër të penduar dhe të përulur (Ps. 50:19). Varfëria e shpirtit është kripa e të gjitha flijimeve shpirtërore dhe olokausteve. Nëse nuk janë të kalitur me këtë kripë, Zoti i refuzon. Pamja e rënies së dikujt është tashmë lumturi për njeriun e rënë. Ai që sheh rënien e tij është në gjendje të njohë nevojën për shpëtim dhe Shpëtimtari është në gjendje të besojë në Ungjill me besim të gjallë. Kjo gjendje është një dhuratë e hirit, një veprim i hirit, fryti i tij dhe për rrjedhojë lumturia. Është e zakonshme që një lypës të pikëllohet për varfërinë e tij. Varfëria e shpirtit lind lumturinë që pason - të qarat. E qara është trishtimi i devotshëm i një shpirti besnik që shikon në pasqyrën e Ungjillit, duke parë në këtë pasqyrë njollat ​​e tij të panumërta mëkatare. Një shpirt i tillë lan njollat ​​e tij me ujë të shenjtë - lot, fshin njollat ​​me trishtim të shenjtë. Ngushëllim i patreguar, butësi e patregueshme derdhen në zemër pas derdhjes së lotëve shpëtues për mëkatet, për rënien - lot që shfaqen për shkak të ndjenjës së varfërisë shpirtërore. Nëse këtu në tokë klithma e devotshme sjell një ngushëllim kaq të pakrahasueshëm shpirtëror, çfarë lloj lumturie do të përgatisë për shekullin e ardhshëm? Krishti shqiptoi një fjali për ata që vajtojnë me devotshmëri: "Lum ata që vajtojnë" (Mateu 5:4). A keni bërë mëkate? - Derdh pak lot. Ai që merret me një ekzaminim të thellë të vetvetes, që e sheh veten të ndotur nga mëkate të panumërta, që e njeh veten si të denjë për vuajtje të përjetshme dhe tashmë është duke vajtuar si i dënuar për të, sheh pak ose aspak mangësi te fqinji i tij, i justifikon me lehtësi ato të meta që sheh, me dëshirë, nga zemra, i fal të gjitha fyerjet dhe fyerjet. Gjendja e shpirtit në të cilën zemërimi, urrejtja, inati dhe dënimi eliminohen prej tij është një lumturi e re: quhet butësi. Lum zemërbutët, deklaroi Shpëtimtari, sepse ata do të trashëgojnë tokën (Mateu 5:5). Çfarë lloj toke është kjo?.. Pas rënies, Zoti e quajti Adamin tokë dhe në Adam më quajti tokë: “ti je tokë dhe do të kthehesh përsëri në tokë” (Zan. 3:19). 18 Duke qenë tokë, në të njëjtën kohë jam i privuar nga zotërimi i kësaj toke: pasione të ndryshme më vjedhin, veçanërisht zemërimi i egër që më përdhunon dhe më rrëmben; Unë jam i privuar nga çdo pushtet mbi veten time. Butësia ma kthen këtë fuqi, më sjell në zotërim trashëgiminë time, tokën time, mua, mishin tim, gjakun tim, impulset e mia. “Zoti do të trashëgojë tokën dhe do të gëzojë paqen e madhe” (Ps. 36:11). Pasi zotërova përsëri tokën, filloj të dëshiroj qiellin: hyj në një gjendje të re, të krijuar në mua me anë të hirit, në një lumturi të re - filloj të kem uri dhe etje për të vërtetën e Perëndisë - jo bosh, njerëzor (shih Mat. 5:6). E vërteta hyjnore iu shfaq njerëzimit në mëshirën Hyjnore dhe na urdhëroi të bëhemi si Zoti me mëshirë të përsosur (shih Mat. 5:48), dhe jo me ndonjë virtyt tjetër. Mëshira nuk dënon askënd, i do armiqtë, e jep jetën për miqtë dhe e bën njeriun si perëndi. Kjo gjendje është përsëri lumturi (shih Mat. 5:7). Një zemër e përqafuar nga mëshira nuk mund të ketë asnjë mendim të keq; të gjitha mendimet e tij janë mirësi. Ajo zemër në të cilën lëviz vetëm e mira është një zemër e pastër, e aftë për të parë Zotin. “Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:8). – Çfarë do të thotë “zemër e pastër”? - pyetën ata një mentor të madh të manastirit. Ai u përgjigj: "Një zemër, në ngjashmëri me Hyjnoren, e prekur nga një ndjenjë e pamatë mëshirë ndaj të gjitha krijesave." 19 Paqja e Zotit zbret në një zemër të pastër, bashkon mendjen, shpirtin dhe trupin deri tani të ndarë, rikrijon një person, e bën atë pasardhës të Adamit të Ri. Paqja e Zotit është fati i shenjtorëve të Perëndisë: nëpërmjet botës së shenjtë, një i krishterë, pasi ka përfunduar garën e pendimit, pajtohet me Perëndinë, me të gjitha rrethanat, me të gjithë fqinjët e tij, me veten e tij, ai bëhet bir i Perëndisë me anë të hirit (shih Mt. 5:9). Paqja e Perëndisë shoqërohet nga prania e qartë e Frymës së Shenjtë tek njeriu; është një veprim, një fryt i Frymës së Shenjtë. Pasi ka fituar paqen e Zotit brenda vetes, ai është i aftë për lumturi të tjera përfundimtare: durim të vetëkënaqur, durim të gëzuar të qortimit, shpifjeve, dëbimeve dhe fatkeqësive të tjera. Ai që ka fituar paqen e Zotit nuk ka frikë nga valët e jashtme: në peshoren e zemrës së tij, ngushëllimi i hirit ka shkatërruar të gjithë vlerën e gjërave të mëdha dhe të ëmbla tokësore, gjithë barrën e pikëllimit dhe hidhërimit tokësor. Shqyrtoni shkallët madhështore shpirtërore të lumturive të Ungjillit, shqyrtoni çdo hap. Është mirë të jesh në lartësinë e kësaj shkalle, por vërtet i bekuar është ai që është të paktën në shkallën e parë. Kërcimi në këtë shkallë është i pamundur: sigurisht që duhet ngjitur nga hapi në shkallë. Hiri hyjnor i çon pranë tyre: ai e ngre një person në nivelin tjetër jo kur ai dëshiron ta bëjë këtë, por kur ajo e njeh atë si të denjë. Të përulurit janë të denjë për ekzaltim. Mos shpikni lumturinë për veten tuaj: mendjemadhësia dhe mendjemadhësia mund të shpikë një lumturi të tillë për një person, dhe gjatë gjithë jetës suaj do t'ju mashtrojë, do t'ju lajkasë - do t'ju privojë nga e mira e vërtetë në tokë dhe në qiell. Asgjë që prishet apo kalimtare nuk mund ta kënaqë një person. Nëse ju duket e kënaqshme, mos e besoni: vetëm lajkaton. Nuk do të kënaqet për një kohë të gjatë, do të mashtrojë, do të rrëshqasë, do të zhduket - do ta lërë një person në të gjitha tmerret e varfërisë dhe fatkeqësisë. E Zotit - pozitive, e përjetshme. Në fillim, si kokrra më e vogël, shfaqet në zemër në formën e prirjes më të vogël të mirë, dëshirës, ​​pastaj do të fillojë të rritet pak nga pak, të përqafojë të gjitha mendimet, të gjitha ndjenjat, të përqafojë shpirtin dhe trupin dhe të bëhet si një pemë, e madhe dhe e degëzuar. Zogjtë e qiellit, domethënë mendimet dhe soditjet engjëllore, do të fluturojnë në degët e tij. Kjo duhet t'i ndodhë një të krishteri gjatë jetës së tij tokësore. Mbi të cilin është realizuar, me të hyrë në përjetësi ai do ta shohë veten duke zotëruar thesare shpirtërore - garancitë e lumturisë së pafund. Një gjendje e tillë është tashmë këtu në tokë, lumturia e përjetshme, përpara hyrjes së dukshme në përjetësi me vdekjen e trupit. Një jetë e tillë tani është jetë e përjetshme. Lum ata që largohen të paqortueshëm nga kjo botë e mbushur me tundime mëkatare. Dhe tundimet po shtohen vazhdimisht, duke u shumuar në botë, duke e bërë shpëtimin gjithnjë e më të vështirë. Kisha e Shenjtë i përcjell foshnjat e vdekura nga kjo botë në botën e përjetshme jo me këngë vajtimi, por me këngë gëzimi. Ajo e njeh lumturinë e tyre si të vërtetë: lutjet e saj në varrimin e foshnjave nuk flasin për fatin e panjohur të një personi pas vdekjes, pasi flasin për të me prekje dhe vajtim në varrimin e të rriturve. Këto lutje i kërkojnë Zotit prehjen e foshnjës së vdekur (sepse asnjë pastërti njerëzore në vetvete nuk mund të jetë e denjë për lumturinë qiellore: është një dhuratë nga Zoti), dhe pranoni se ky prehje është dhënë - foshnja e vdekur tashmë quhet e bekuar. Gjatë qëndrimit të tyre të shkurtër në tokë, foshnjat shmangin gjithçka që i privon nga përjetësia e lumtur, arrijnë të përmbushin gjithçka që sjell përjetësinë e lumtur: ata lahen nga mëkati i tyre stërgjyshorë dhe bashkohen me Krishtin nëpërmjet Pagëzimit, bashkohen me Të nëpërmjet bashkimit me Trupin dhe Gjakun e Tij dhe Hyjninë e Tij të bashkuar me ta. Pa pasur kohë për të përdhosur as abdesin e shenjtë dhe as bashkimin më të begatshëm me Zotin, ata largohen nga kjo botë e kotë, duke shkuar natyrshëm atje ku i takojnë. Ne, të moshuarit, nuk e kemi këtë lumturi: rrobja e bardhë e shpirtit, me të cilën jemi veshur në Pagëzim, është e njollosur me njolla të panumërta gjatë jetës sonë tokësore dhe ne e shpërbëjmë bashkimin tonë me Perëndinë përmes bashkimit kurorëshkelës me mëkatin. Mosha e pjekur dhe përvoja duhet të na kishin bërë të përsosur, por ne i humbim ato virtyte që kishim si foshnje. Gjendja jonë shpirtërore bëhet aq e pasaktë, e rreme, e fabrikuar sa Ungjilli, duke na thirrur në korrigjim, e quan këtë korrigjim një konvertim, si nga paganizmi apo muhamedanizmi. Na urdhëron të kthehemi dhe të kthehemi në gjendjen në të cilën ishim fëmijë. “Në të vërtetë po ju them, nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit” (Mateu 18:3). Vetëm Zoti është një objekt që mund të kënaqë aspiratat shpirtërore të njeriut. Kështu jemi krijuar dhe krijuar për këtë. Njeriut i është dhënë të shikojë Krijuesin e tij dhe ta shohë Atë përmes gjithë natyrës, sikur përmes xhamit; njeriut i është dhënë ta shikojë dhe ta shohë në vetvete, si në një pasqyrë. Kur një person e shikon Perëndinë përmes natyrës, ai arrin të njohë fuqinë dhe mençurinë e Tij të pamatshme. Sa më shumë që njeriu mësohet me një vizion të tillë, aq më shumë Zoti i shfaqet madhështor dhe natyra e humbet shkëlqimin e saj para tij, si përcjellës - dhe i vetmi - i vizionit të mrekullueshëm. Nga shikimi i Zotit në veten tonë, ne arrijmë rezultate edhe më të mëdha. Kur një person sheh Zotin në vetvete, atëherë shikuesi dhe e dukshme bashkohen në një. Me një vizion të tillë, një person, i cili më parë i dukej vetes një qenie e pavarur, mëson se është një krijesë, se është një qenie plotësisht pasive, se është një enë, një kishë për një Qenie tjetër të Vërtetë. Ky është qëllimi ynë: ai na zbulohet nga besimi i krishterë dhe më pas nga vetë përvoja me dëshminë unanime të mendjes, zemrës, shpirtit, trupit. Por para kësaj përvoje, një përvojë tjetër dëshmon të njëjtën gjë: as soditja e natyrës, as soditja e vetvetes nuk mund të kënaqin kërkesën e shpirtit tonë, me të cilin duhet të shoqërohet lumturia më e madhe e përhershme. Aty ku nuk ka lumturi të përsosur, ka ende dëshirë në zemër; kur dëshira vepron, atëherë nuk ka kënaqësi. Për kënaqësinë e plotë, pra edhe lumturinë, është e nevojshme që mendja të jetë pa mendim, pra mbi të gjitha mendimet, dhe zemra pa dëshirë, pra mbi të gjitha dëshirat. As soditja e natyrës në vetvete, as e njeriut në vetvete, nuk mund ta sjellë një person në këtë gjendje dhe ta asimilojë këtë gjendje tek ai. Për më tepër, kjo është e pamundur, sepse në të dyja objektet e mira dhe e keqja janë shumë të përziera, dhe lumturia nuk toleron as përzierjen më të vogël të së keqes: është gëzimi i mirësisë së plotë. Në përkthimin sinodal: pluhur je dhe në pluhur do të kthehesh. – Përafërsisht. ed. I nderuar Isaku i Sirisë. Fjala 48. Ju mund të jeni të interesuar në: