Блаженство
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სახარებისეული მცნებების აღსრულებიდან სულში ჩნდება დაცემული ბუნებისთვის უცხო და მისთვის უცნობი შეგრძნებები. „სულისგან შობილი სულია“ (იოანე 3:6) და ვინაიდან ქრისტეს მცნებები არის „სული“ (იოანე 6:63), მაშინ მათ მიერ წარმოქმნილი შეგრძნებები სულიერი შეგრძნებაა.
რა არის პირველი გრძნობა შენს სულში სახარებისეული მცნებების შესრულებისგან? - სულის სიღარიბე.
როგორც კი ქრისტიანს მოუნდება სახარების მცნებების განხორციელება თავის ქმედებებში, გარეგნულად და შინაგანად, დაინახავს თავის დაზიანებულ ბუნებას, აჯანყდება სახარების წინააღმდეგ, ჯიუტად ეწინააღმდეგება სახარებას.
ქრისტიანი, სახარების შუქზე, საკუთარ თავში ხედავს კაცობრიობის დაცემას.
ამ თვალსაზრისით ბუნებრივად იბადება თავმდაბალი კონცეფცია საკუთარ თავზე, რომელსაც სახარებაში სულის სიღარიბე ჰქვია (იხ. მათ. 5:3).
სულის სიღარიბე არის ნეტარება, პირველი სახარებისეულ წესრიგში, პირველი სულიერი კეთილდღეობის, პირველი სულიერი მდგომარეობა, პირველი საფეხური ნეტარების კიბეში.
ყოველი განცდა და მდგომარეობა, რომელიც ეკუთვნის განახლებულ ბუნებას, აუცილებლად წარმოადგენს ნეტარებას, როგორც გამოვლინებას ზეციური სასუფევლის სულში, როგორც ხსნის გარანტიას, როგორც მარადიული ნეტარების წინასწარ გემოს.
წმიდა დავითი სულის სიღარიბეზე ამბობდა: ღვთისადმი მსხვერპლი სული მომნანიეა; ღმერთი არ დაამცირებს მონანიებულ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19).
სულის სიღარიბე არის ყოველგვარი სულიერი მსხვერპლისა და დასაწვავი შესაწირავის მარილი. თუ ისინი ამ მარილით არ არიან გაჟღენთილი, ღმერთი უარყოფს მათ. დაცემის ხილვა უკვე ნეტარებაა დაცემული კაცისთვის. ვინც ხედავს საკუთარ დაცემას, შეუძლია აღიაროს ხსნის საჭიროება და მაცხოვარს შეუძლია ცოცხალი რწმენით ირწმუნოს სახარება.
ეს მდგომარეობა არის მადლის ნიჭი, მადლის მოქმედება, მისი ნაყოფი და, შესაბამისად, ნეტარება.
ჩვეულებრივია, რომ მათხოვარი წუხდეს თავისი სიღარიბის გამო.
სულის სიღარიბე წარმოშობს ნეტარებას, რომელიც მოჰყვება - ტირილს.
ტირილი სახარების სარკეში ჩახედული ერთგული სულის ღვთისმოსავი სევდაა, ამ სარკეში ხედავს მის უთვალავ ცოდვილ ლაქებს.
ასეთი სული წმიდა წყლით რეცხავს თავის ლაქებს - ცრემლებს, წმიდა სევდით შლის ლაქებს.
ენით აუწერელი ნუგეში, ენით აუწერელი სიმსუბუქე იღვრება გულში ცოდვებისთვის მაცხოვნებელი ცრემლების დაღვრის შემდეგ, დაცემისთვის - სულიერი სიღარიბის განცდის გამო ჩნდება.
თუკი დედამიწაზე ღვთისმოსავი ტირილი ასეთ შეუდარებელ სულიერ ნუგეშს მოაქვს, რა ნეტარებას მოამზადებს იგი შემდეგი საუკუნისთვის?
ქრისტემ გამოთქვა წინადადება ღვთისმოსავ გლოვებზე: „ნეტარ არიან მგლოვიარენი“ (მათე 5:4).
ჩაიდინე ცოდვები? -ცრემლები დაღვარე.
ვინც საკუთარი თავის ღრმა გამოკვლევას ეწევა, უთვალავი ცოდვებით დაბინძურებულს ხედავს, მარადიული ტანჯვის ღირსად სცნობს და უკვე გლოვობს, როგორც ამას მსჯავრდებული, მოყვასში ხედავს მცირე ნაკლოვანებებს ან საერთოდ არ ხედავს, მოხერხებულად ამართლებს იმ ნაკლოვანებებს, რასაც ხედავს, ნებით, გულიდან, პატიობს ყველა შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას.
სულის მდგომარეობა, რომელშიც მისგან რისხვა, სიძულვილი, წყენა და გმობა მოიხსნება, ახალი ნეტარებაა: მას თვინიერება ჰქვია.
ნეტარ არიან თვინიერნი, განაცხადა მაცხოვარმა, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას (მათე 5:5).
რა მიწაა ეს?.. დაცემის შემდეგ ღმერთმა ადამს მიწა უწოდა, ადამში კი მიწა მეძახდა: „შენ მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19). 18
მიწიერი ვარ, ამავდროულად მოკლებული ვარ ამ მიწის მფლობელობას: მას სხვადასხვა ვნებები მპარავს, განსაკუთრებით კი მძაფრი რისხვა, რომელიც აუპატიურებს და მატარებს; მე მოკლებული ვარ ყოველგვარი ძალაუფლებისგან საკუთარ თავზე. თვინიერება მაბრუნებს ამ ძალას, მაძლევს ჩემს მემკვიდრეობას, ჩემს მიწას, მე, ჩემს ხორცს, ჩემს სისხლს, ჩემს იმპულსებს. „თვინიერნი დაიმკვიდრებენ დედამიწას და ისარგებლებენ მშვიდობით“ (ფსალმ. 36:11).
ხელახლა დამეუფლა დედამიწას, ვიწყებ ზეცის სურვილს: შევდივარ ახალ მდგომარეობაში, ჩემში მადლით შექმნილ, ახალ ნეტარებაში - ვიწყებ შიმშილს და წყურვილს ღვთის ჭეშმარიტებისთვის - არა ცარიელი, ადამიანური (იხ. მათ. 5:6).
ღვთაებრივი ჭეშმარიტება კაცობრიობას ღვთაებრივი წყალობით გამოეცხადა და უბრძანა, დავემსგავსოთ ღმერთს სრულყოფილი წყალობით (იხ. მათ. 5:48), და არა სხვა სათნოებით.
მოწყალება არავის გმობს, უყვარს მტრები, სულს დებს მეგობრებისთვის და ადამიანს ღმერთს ამსგავსებს. ეს მდგომარეობა ისევ ნეტარებაა (იხ. მათ. 5:7).
გულს, რომელიც მოწყალებულია, არ შეიძლება ჰქონდეს ბოროტებაზე ფიქრი; ყველა მისი აზრი სიკეთეა.
გული, რომელშიც მხოლოდ სიკეთე მოძრაობს, არის სუფთა გული, რომელსაც შეუძლია ღმერთის დანახვა. „ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ (მათე 5:8).
- რას ნიშნავს "სუფთა გული"? - ჰკითხეს ერთ დიდ მოძღვარს მონასტერს. მან უპასუხა: „გული, ღვთაებრივის მსგავსებით, აღძრულია ყველა ქმნილების მიმართ წყალობის განუზომელი გრძნობით“. 19
ღვთის სიმშვიდე ეშვება წმინდა გულში, აერთიანებს აქამდე განცალკევებულ გონებას, სულსა და სხეულს, ხელახლა ქმნის ადამიანს, აქცევს მას ახალი ადამის შთამომავალს.
ღვთის მშვიდობა არის ღვთის წმინდათა წილხვედრი: წმინდა სამყაროს მეშვეობით ქრისტიანი, რომელმაც დაასრულა სინანულის რბოლა, შეურიგდება ღმერთს, ყველა გარემოებას, ყველა მოყვასს, საკუთარ თავთან, მადლით ღვთის ძე ხდება (იხ. მათ. 5,9).
ღვთის სიმშვიდეს თან ახლავს სულიწმიდის ცხადი ყოფნა ადამიანში; ეს არის მოქმედება, სულიწმიდის ნაყოფი.
შეიძინა ღმერთის სიმშვიდე საკუთარ თავში, მას შეუძლია სხვა საბოლოო ნეტარება: თვითკმაყოფილი გამძლეობა, საყვედურის, ცილისწამების, განდევნისა და სხვა უბედურების მხიარული ატანა.
მას, ვინც ღვთის სიმშვიდე შეიძინა, არ ეშინია გარეგანი ტალღების: მისი გულის სასწორზე მადლის ნუგეშისცემამ დაანგრია მიწიერი დიდი და ტკბილი ფასეულობა, მიწიერი მწუხარებისა და სიმწარის მთელი ტვირთი.
გამოიკვლიეთ სახარების ნეტარების დიდებული სულიერი კიბე, შეამოწმეთ თითოეული ნაბიჯი. კარგია ამ კიბის სიმაღლეზე ყოფნა, მაგრამ ჭეშმარიტად ნეტარია ის, ვინც პირველ საფეხურზე მაინც დგას.
ამ კიბეზე ხტომა შეუძლებელია: აუცილებლად უნდა ავიდე საფეხურიდან საფეხურზე.
ღვთაებრივი მადლი მიჰყავს მათ: ის ამაღლებს ადამიანს შემდეგ საფეხურზე, არა მაშინ, როცა ის ამას ნებდება, არამედ როცა აღიარებს მას ღირსად.
თავმდაბალნი ამაღლების ღირსნი არიან.
ნუ გამოიგონებთ ნეტარებას: ამაყმა და სულელურმა ქედმაღლობამ შეიძლება გამოიგონოს ასეთი ნეტარება ადამიანისთვის და მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში ის მოგატყუებთ, გაამამებთ - მოგაკლებთ ჭეშმარიტ სიკეთეს დედამიწაზე და ზეცაში.
ვერაფერი წარმავალი და წარმავალი ვერ დააკმაყოფილებს ადამიანს. თუ დამაკმაყოფილებელი გეჩვენებათ, არ დაიჯეროთ: ეს მხოლოდ მაამებს. დიდხანს არ მაამებს, მოატყუებს, გაცურდება, გაქრება - ადამიანს სიღარიბის და უბედურების ყველა საშინელებაში დატოვებს. ღმერთის - პოზიტიური, მარადიული. თავიდან, როგორც უმცირესი მარცვალი, გულში ჩნდება ოდნავი კარგი მიდრეკილების, სურვილის სახით, შემდეგ დაიწყებს ნელ-ნელა ზრდას, მოიცვას ყველა აზრს, ყველა გრძნობას, მოიცვას სულსაც და სხეულსაც და ხეს დაემსგავსება, დიდი და ტოტიანი. ცის ჩიტები, ანუ ანგელოზური აზრები და ჭვრეტები, მოვლენ მის ტოტებზე. ეს უნდა დაემართოს ქრისტიანს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ვისზეც ეს სრულდება, მარადისობაში შესვლისთანავე დაინახავს საკუთარ თავს სულიერ საგანძურს - გაუთავებელ ნეტარების გარანტიებს. ასეთი მდგომარეობა უკვე არის აქ დედამიწაზე, მარადიული ნეტარება, სხეულის სიკვდილით მარადისობაში აშკარა შესვლამდე. ასეთი ცხოვრება ახლა მარადიულია.
ნეტარ არიან ისინი, ვინც უმანკო ტოვებენ ცოდვილი ცდუნებებით აღსავსე ამქვეყნიდან. ცდუნებები კი მუდმივად მატულობენ, მრავლდებიან სამყაროში, უფრო და უფრო ართულებენ ხსნას. წმიდა ეკლესია გარდაცვლილ ჩვილებს ამქვეყნიდან მარადიულ სამყაროში გადასცემს არა სამწუხარო სიმღერებით, არამედ სიხარულის სიმღერებით. იგი აღიარებს მათ ნეტარებას, როგორც ჭეშმარიტს: მისი ლოცვები ჩვილების დაკრძალვაზე არ საუბრობს ადამიანის გაურკვეველ ბედზე სიკვდილის შემდეგ, რადგან ისინი საუბრობენ ამაზე შემაშფოთებლად და მწუხარებით მოზარდების დაკრძალვისას. ეს ლოცვები ღმერთს სთხოვს გარდაცვლილი ბავშვის განსვენებას (რადგან ადამიანური სიწმინდე თავისთავად არ შეიძლება იყოს ზეციური ნეტარების ღირსი: ეს ღვთის საჩუქარია) და აღიარეთ, რომ ეს განსვენება მიეცა - გარდაცვლილ ჩვილს უკვე კურთხეული ეწოდება.
დედამიწაზე ხანმოკლე ყოფნისას ჩვილები გაურბიან ყველაფერს, რაც ართმევს მათ ნეტარ მარადისობას, ახერხებენ შეასრულონ ყველაფერი, რაც მოაქვს ნეტარ მარადისობას: ისინი განიბანებიან წინაპართა ცოდვისაგან და ერთდებიან ქრისტესთან ნათლობით, ერთდებიან მასთან მის სხეულთან და სისხლთან ზიარებით და მათთან ერთად მისი ღვთაებრიობით. არ აქვთ დრო, რომ შეურაცხყოთ არც წმინდა აბლესტი და არც ღმერთთან ყველაზე ნეტარი კავშირი, ისინი ტოვებენ ამ ამაო სამყაროს, ბუნებრივად მიდიან იქ, სადაც ეკუთვნიან. ჩვენ, ხანდაზმულებს, არ გვაქვს ეს ბედნიერება: სულის თეთრი კვართი, რომელშიც შემოსილი ვართ ნათლობისას, ჩვენი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში უთვალავი ლაქებით არის გაჟღენთილი და ღმერთთან კავშირს ცოდვასთან მრუშული კავშირით ვწყვეტთ. ზრდასრულმა ასაკმა და გამოცდილებამ სრულყოფილება უნდა გაგვეხადა, მაგრამ ჩვენ ვკარგავთ იმ სათნოებებს, რაც ბავშვობაში გვქონდა. ჩვენი გონების მდგომარეობა იმდენად არასწორი, ყალბი, შეთითხნილი ხდება, რომ სახარება, რომელიც გამოსწორებისკენ მოგვიწოდებს, ამ შესწორებას მოქცევას უწოდებს, როგორც წარმართობას ან მაჰმადიანობას.
ის გვიბრძანებს, მივბრუნდეთ და დავუბრუნდეთ იმ მდგომარეობას, რომელშიც ბავშვები ვიყავით. „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 18:3).
მხოლოდ ღმერთი არის ობიექტი, რომელსაც შეუძლია დააკმაყოფილოს ადამიანის სულიერი მისწრაფებები. ასე ვართ შექმნილი და შექმნილი ამისთვის. ადამიანს ეძლევა შეხედოს თავის შემოქმედს და დაინახოს იგი მთელი ბუნებით, თითქოს მინის მეშვეობით; ადამიანს ეძლევა შეხედოს მას და დაინახოს იგი საკუთარ თავში, თითქოს სარკეში. როდესაც ადამიანი უყურებს ღმერთს ბუნებით, ის შეიცნობს მის განუზომელ ძალასა და სიბრძნეს. რაც უფრო ეჩვევა ადამიანი ასეთ ხილვას, მით უფრო დიდებული ეჩვენება მას ღმერთი და ბუნება კარგავს მის თვალწინ ბრწყინვალებას, როგორც მშვენიერი ხედვის გამტარი - და მხოლოდ. საკუთარ თავში ღმერთის შეხედვით ჩვენ კიდევ უფრო დიდ შედეგებს ვაღწევთ. როცა ადამიანი საკუთარ თავში ღმერთს ხედავს, მაშინ მაყურებელი და ხილული ერთიანდება. ასეთი ხედვით ადამიანი, რომელიც ადრე თავს დამოუკიდებელ არსებად ეჩვენებოდა, გაიგებს, რომ ის არის არსება, რომ ის არის სრულიად პასიური არსება, რომ ის არის ჭურჭელი, ტაძარი სხვა ჭეშმარიტი არსებისთვის. ეს არის ჩვენი მიზანი: ის გვევლინება ქრისტიანული რწმენით, შემდეგ კი საკუთარი გამოცდილებით გონების, გულის, სულის, სხეულის ერთსულოვანი ჩვენებით.
მაგრამ ამ გამოცდილებამდე სხვა გამოცდილებაც იმავეს მოწმობს: ვერც ბუნების ჭვრეტა და ვერც საკუთარი თავის ჭვრეტა ვერ დააკმაყოფილებს ჩვენი სულის მოთხოვნას, რომელთანაც უდიდესი მუდმივი ნეტარება უნდა იყოს დაკავშირებული. სადაც არ არის სრულყოფილი ნეტარება, გულში მაინც არის სურვილი; როდესაც სურვილი მოქმედებს, მაშინ არ არის დაკმაყოფილება. სრული დაკმაყოფილებისთვის და მაშასადამე ნეტარებისთვის აუცილებელია გონება იყოს ფიქრის გარეშე, ანუ უპირველეს ყოვლისა ფიქრისა და გული სურვილის გარეშე, ანუ ყოველგვარ სურვილზე მაღლა. ვერც ბუნების ჭვრეტა თავისთავად და ვერც თავად ადამიანზე ვერ მიიყვანს ადამიანს ამ მდგომარეობაში და შეუთვისებს მას. უფრო მეტიც, ეს შეუძლებელია, რადგან ორივე საგანში სიკეთე და ბოროტება ძალიან შერეულია და ნეტარება არ მოითმენს ბოროტების ოდნავი შერევას: ეს არის მთელი სიკეთით ტკბობა.
სინოდალურ თარგმანში: მტვერი ხარ და მტვერში დაბრუნდები. – დაახლ. რედ.
ღირსი ისააკი სირიელი. სიტყვა 48.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: