Блаженство

A partir del cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, aparecen en el alma sensaciones ajenas a la naturaleza caída y desconocidas para ella. “Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6), y dado que los mandamientos de Cristo son “Espíritu” (Juan 6:63), entonces las sensaciones producidas por ellos son sensaciones espirituales. ¿Cuál es el primer sentimiento en tu alma al cumplir los mandamientos del Evangelio? - Pobreza de espíritu. Tan pronto como un cristiano quiera implementar los mandamientos del Evangelio en sus acciones, externas e internas, verá su naturaleza dañada, rebelándose contra el Evangelio, oponiéndose obstinadamente al Evangelio. El cristiano, a la luz del Evangelio, ve en sí mismo la caída de la humanidad. De esta visión nace naturalmente un concepto humilde de uno mismo, que en el Evangelio se llama pobreza de espíritu (ver Mt 5,3). La pobreza de espíritu es bienaventuranza, la primera en el orden del evangelio, la primera en el orden de la prosperidad espiritual, el primer estado espiritual, el primer paso en la escalera de la bienaventuranza. Toda sensación y estado que pertenece a una naturaleza renovada constituye necesariamente la bienaventuranza, como manifestación en el alma del Reino de los Cielos, como garantía de salvación, como anticipo de la bienaventuranza eterna. San David decía de la pobreza de espíritu: el sacrificio a Dios es espíritu contrito; Dios no humillará un corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). La pobreza de espíritu es la sal de todos los sacrificios espirituales y holocaustos. Si no se sazonan con esta sal, Dios los rechaza. La visión de la propia caída es ya una dicha para el hombre caído. El que ve su propia caída es capaz de reconocer la necesidad de la salvación y el Salvador es capaz de creer en el Evangelio con fe viva. Este estado es un don de gracia, una acción de gracia, su fruto y, por tanto, bienaventuranza. Es común que un mendigo se lamente por su pobreza. La pobreza de espíritu da lugar a la dicha que sigue: el llanto. El llanto es la piadosa tristeza de un alma fiel que se mira en el espejo del Evangelio y ve en ese espejo sus innumerables manchas de pecado. Un alma así lava sus manchas con agua bendita, lágrimas, borra las manchas con santa tristeza. Un consuelo indescriptible, una ligereza indescriptible se derraman en el corazón después del derramamiento de lágrimas salvadoras por los pecados, por la caída, lágrimas que aparecen debido a un sentimiento de pobreza espiritual. Si aquí en la tierra el llanto piadoso trae tan incomparable consuelo espiritual, ¿qué tipo de bienaventuranza preparará para el próximo siglo? Cristo pronunció una sentencia sobre los que lloran piadosamente: “Bienaventurados los que lloran” (Mateo 5:4). ¿Has cometido pecados? - Derrame algunas lágrimas. El que se dedica a un examen profundo de sí mismo, que se ve contaminado por innumerables pecados, que se reconoce digno del tormento eterno y ya está de luto como condenado a él, ve pocas o ninguna deficiencia en el prójimo, disculpa convenientemente aquellas deficiencias que ve, de buena gana, de corazón, perdona todos los insultos e insultos. El estado del alma en el que se eliminan la ira, el odio, el resentimiento y la condenación es una nueva bienaventuranza: se llama mansedumbre. Bienaventurados los mansos, declaró el Salvador, porque ellos heredarán la tierra (Mateo 5:5). ¿Qué clase de tierra es ésta?... Después de la caída, Dios llamó a Adán tierra, y en Adán me llamó tierra: “tú eres tierra y a la tierra volverás” (Gén. 3:19). 18 Siendo tierra, estoy al mismo tiempo privado de la posesión de esta tierra: varias pasiones me la roban, especialmente la ira feroz que me viola y me arrastra; Estoy privado de todo poder sobre mí mismo. La mansedumbre me devuelve este poder, me hace tomar posesión de mi herencia, de mi tierra, de mí, de mi carne, de mi sangre, de mis impulsos. “Los mansos heredarán la tierra y gozarán de abundancia de paz” (Sal. 36:11). Habiendo dominado nuevamente la tierra, empiezo a desear el cielo: entro en un nuevo estado, creado en mí por la gracia, en una nueva bienaventuranza: empiezo a tener hambre y sed de la verdad de Dios, no vacía, humana (ver Mateo 5:6). La verdad divina se apareció a la humanidad en la misericordia divina y nos ordenó llegar a ser como Dios con perfecta misericordia (ver Mateo 5:48), y no con ninguna otra virtud. La misericordia no condena a nadie, ama a los enemigos, da la vida por los amigos y hace a la persona semejante a Dios. Este estado es nuevamente bienaventuranza (ver Mateo 5:7). Un corazón abrazado por la misericordia no puede tener pensamientos de mal; todos sus pensamientos son bondad. Ese corazón en el que sólo se mueve el bien es un corazón puro, capaz de ver a Dios. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios (Mateo 5:8)”. – ¿Qué significa “corazón puro”? - le preguntaron a un gran mentor de los monjes. Él respondió: “Un corazón, a semejanza de la Divinidad, movido por un sentimiento inconmensurable de misericordia hacia todas las criaturas”. 19 La paz de Dios desciende a un corazón puro, une la mente, el alma y el cuerpo hasta ahora separados, recrea a la persona, la convierte en descendiente del Nuevo Adán. La paz de Dios es la suerte de los santos de Dios: a través del mundo santo, un cristiano, habiendo completado la carrera del arrepentimiento, se reconcilia con Dios, con todas las circunstancias, con todos sus vecinos, consigo mismo, se convierte en hijo de Dios por gracia (ver Mateo 5:9). La paz de Dios va acompañada de la clara presencia del Espíritu Santo en el hombre; es una acción, un fruto del Espíritu Santo. Habiendo adquirido la paz de Dios en sí mismo, es capaz de otra bienaventuranza final: aguante complaciente, aguantar gozoso los reproches, las calumnias, las expulsiones y otras desgracias. Quien ha adquirido la paz de Dios no teme las ondas externas: en la balanza de su corazón, el consuelo de la gracia ha destruido todo el valor de las cosas grandes y dulces terrenales, todo el peso del dolor y la amargura terrenas. Examinad la majestuosa escalera espiritual de las bienaventuranzas del Evangelio, examinad cada escalón. Es bueno estar a la altura de esta escalera, pero verdaderamente bienaventurado aquel que al menos está en su primer peldaño. Saltar esta escalera es imposible: ciertamente hay que subir de escalón en escalón. La gracia divina los guía: eleva a una persona al siguiente nivel no cuando se digna a hacerlo, sino cuando ella lo reconoce como digno. Los humildes son dignos de exaltación. No inventes la felicidad para ti mismo: la vanidad orgullosa y estúpida puede inventar tal felicidad para una persona, y durante toda tu vida te engañará, te halagará y te privará del verdadero bien en la tierra y en el cielo. Nada perecedero o transitorio puede satisfacer a una persona. Si te parece satisfactorio, no lo creas: sólo halaga. No adulará por mucho tiempo, engañará, se escapará, desaparecerá; dejará a la persona en todos los horrores de la pobreza y el desastre. De Dios: positivo, eterno. Al principio, como el grano más pequeño, aparece en el corazón en forma de la más mínima inclinación al bien, del deseo, luego comenzará a crecer poco a poco, abrazará todos los pensamientos, todos los sentimientos, abrazará tanto el alma como el cuerpo, y se volverá como un árbol, grande y ramificado. Las aves del cielo, es decir, los pensamientos y contemplaciones angelicales, vendrán a remontarse en sus ramas. Esto debe sucederle a un cristiano durante su vida terrenal. Sobre quien se logre, al entrar en la eternidad se verá poseedor de tesoros espirituales, garantías de bienaventuranza sin fin. Tal estado ya existe aquí en la tierra, la bienaventuranza eterna, antes de la entrada evidente en la eternidad por la muerte del cuerpo. Una vida así es ahora vida eterna. Bienaventurados los que salen irreprensibles de este mundo lleno de tentaciones pecaminosas. Y las tentaciones aumentan constantemente, se multiplican en el mundo, haciendo cada vez más difícil la salvación. La Santa Iglesia transporta a los niños fallecidos de este mundo al mundo eterno no con cánticos lamentables, sino con cánticos de alegría. Ella reconoce su dicha como verdadera: sus oraciones en el entierro de los niños no hablan del destino desconocido de una persona después de la muerte, como lo hacen de manera conmovedora y triste en el entierro de los adultos. Estas oraciones piden a Dios el reposo del bebé fallecido (porque ninguna pureza humana en sí misma puede ser digna de la bienaventuranza celestial: es un don de Dios), y reconocen que este reposo ha sido dado: el bebé fallecido ya es llamado bienaventurado. Durante su corta estancia en la tierra, los niños evitan todo lo que los priva de la eternidad bienaventurada, logran realizar todo lo que les trae la eternidad bienaventurada: son lavados de su pecado ancestral y unidos a Cristo a través del Bautismo, unidos a Él por la comunión con su Cuerpo y Sangre y su Divinidad unida a ellos. Sin tener tiempo de profanar ni la sagrada ablución ni la más dichosa unión con Dios, abandonan este mundo vano y se dirigen naturalmente a donde pertenecen. Nosotros, los mayores, no tenemos esta felicidad: el manto blanco del alma, con el que estamos revestidos en el bautismo, se ve salpicado de innumerables manchas durante nuestra vida terrena, y disolumos nuestra unión con Dios mediante la unión adúltera con el pecado. La edad madura y la experiencia deberían habernos hecho perfectos, pero perdemos esas virtudes que teníamos de bebés. Nuestro estado de ánimo se vuelve tan incorrecto, falso, fabricado que el Evangelio, llamándonos a la corrección, llama a esta corrección conversión, como del paganismo o del mahometanismo. Nos ordena dar media vuelta y regresar al estado en el que éramos niños. “En verdad os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 18:3). Sólo Dios es un objeto que puede satisfacer las aspiraciones espirituales del hombre. Así somos creados y creados para esto. Al hombre se le permite mirar a su Creador y verlo a través de toda la naturaleza, como a través de un cristal; al hombre se le permite mirarlo y verlo en sí mismo, como en un espejo. Cuando una persona mira a Dios a través de la naturaleza, llega a conocer Su inconmensurable poder y sabiduría. Cuanto más se acostumbra una persona a tal visión, más majestuoso le parece Dios y la naturaleza pierde su esplendor ante él, como conductora -y única- de una visión maravillosa. Desde la visión de Dios en nosotros mismos, logramos resultados aún mayores. Cuando una persona ve a Dios en sí misma, el espectador y lo visible se fusionan en uno. Con tal visión, una persona, que antes parecía un ser independiente, aprende que es una criatura, que es un ser completamente pasivo, que es un recipiente, una iglesia para otro Ser Verdadero. Este es nuestro propósito: nos lo revela la fe cristiana, y luego la experiencia misma con el testimonio unánime de la mente, el corazón, el alma y el cuerpo. Pero antes de esta experiencia, otra experiencia atestigua lo mismo: ni la contemplación de la naturaleza, ni la contemplación de nosotros mismos pueden satisfacer la exigencia de nuestro espíritu, a la que debe ir asociada la mayor dicha permanente. Donde no hay bienaventuranza perfecta, todavía hay deseo en el corazón; cuando el deseo actúa, entonces no hay satisfacción. Para la satisfacción completa, y por tanto la bienaventuranza, es necesario que la mente esté sin pensamiento, es decir, por encima de todo pensamiento, y el corazón sin deseo, es decir, por encima de todo deseo. Ni la contemplación de la naturaleza en sí misma ni del hombre en sí pueden llevar a una persona a este estado y asimilarle este estado. Además, esto es imposible porque en ambos objetos el bien y el mal están muy mezclados, y la bienaventuranza no tolera la más mínima mezcla de mal: es el disfrute del bien total. En la traducción sinodal: polvo eres y al polvo volverás. – Aprox. ed. Venerable Isaac de Siria. Palabra 48. Quizás te interese: