Блаженство

Durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums entstehen in der Seele Empfindungen, die der gefallenen Natur fremd und ihr unbekannt sind. „Was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Johannes 3:6), und da die Gebote Christi „Geist“ sind (Johannes 6:63), sind die von ihnen hervorgerufenen Empfindungen spirituelle Empfindungen. Was ist das erste Gefühl in Ihrer Seele, wenn Sie die Gebote des Evangeliums erfüllen? - Geistesarmut. Sobald ein Christ die Gebote des Evangeliums in seinem äußeren und inneren Handeln umsetzen will, wird er seine geschädigte Natur erkennen, gegen das Evangelium rebellieren und sich dem Evangelium hartnäckig widersetzen. Ein Christ sieht im Licht des Evangeliums in sich selbst den Untergang der Menschheit. Aus dieser Sichtweise entsteht ganz natürlich ein demütiges Selbstbild, das im Evangelium als Armut des Geistes bezeichnet wird (siehe Matthäus 5,3). Die Armut des Geistes ist Glückseligkeit, die erste in der Reihenfolge des Evangeliums, die erste in der Reihenfolge des spirituellen Wohlstands, der erste spirituelle Zustand, die erste Stufe auf der Leiter der Glückseligkeit. Jede Empfindung und jeder Zustand, der zu einer erneuerten Natur gehört, stellt notwendigerweise Glückseligkeit dar, als Manifestation des himmlischen Königreichs in der Seele, als Garantie der Erlösung, als Vorgeschmack ewiger Glückseligkeit. Der heilige David sagte über die Armut des Geistes: Opfer für Gott ist ein zerknirschter Geist; Gott wird ein zerknirschtes und demütiges Herz nicht demütigen (Psalm 50,19). Geistige Armut ist das Salz aller geistlichen Opfer und Brandopfer. Wenn sie nicht mit diesem Salz gewürzt sind, weist Gott sie zurück. Der Anblick des eigenen Sturzes ist für den gefallenen Menschen bereits ein Segen. Wer seinen eigenen Fall sieht, kann die Notwendigkeit der Erlösung erkennen und der Erlöser kann mit lebendigem Glauben an das Evangelium glauben. Dieser Zustand ist ein Geschenk der Gnade, eine Gnadenhandlung, ihre Frucht und daher Glückseligkeit. Es ist üblich, dass ein Bettler über seine Armut trauert. Die Armut des Geistes führt zu der Glückseligkeit, die darauf folgt: Weinen. Weinen ist die fromme Traurigkeit einer gläubigen Seele, die in den Spiegel des Evangeliums blickt und in diesem Spiegel seine unzähligen sündigen Flecken sieht. Eine solche Seele wäscht ihre Flecken mit Weihwasser – Tränen, löscht die Flecken mit heiliger Traurigkeit. Unaussprechlicher Trost, unaussprechliche Leichtigkeit werden in das Herz vergossen, nachdem die rettenden Tränen für die Sünden, für den Sündenfall vergossen wurden – Tränen, die aufgrund eines Gefühls geistiger Armut entstehen. Wenn das fromme Weinen hier auf Erden einen so unvergleichlichen spirituellen Trost bringt, welche Art von Glückseligkeit wird es dann für das nächste Jahrhundert bereiten? Christus hat einen Satz über die frommen Trauernden ausgesprochen: „Selig sind die Trauernden“ (Matthäus 5,4). Hast du Sünden begangen? - Vergieße ein paar Tränen. Wer sich einer tiefen Prüfung seiner selbst widmet, der sich durch unzählige Sünden befleckt sieht, der sich der ewigen Qual würdig erkennt und bereits als dazu verurteilt trauert, sieht bei seinem Nächsten kaum oder gar keine Mängel, entschuldigt bequem die Mängel, die er sieht, bereitwillig von Herzen, verzeiht alle Beleidigungen und Beleidigungen. Der Zustand der Seele, in dem Wut, Hass, Groll und Verurteilung aus ihr ausgeschieden sind, ist eine neue Glückseligkeit: Man nennt ihn Sanftmut. Selig sind die Sanftmütigen, erklärte der Erlöser, denn sie werden das Land besitzen (Matthäus 5,5). Was ist das für ein Land? Nach dem Sündenfall nannte Gott Adam Erde, und in Adam nannte er mich Erde: „Du bist Erde und wirst zur Erde zurückkehren“ (Gen 3,19). 18 Da ich Erde bin, bin ich gleichzeitig des Besitzes dieser Erde beraubt: verschiedene Leidenschaften stehlen sie mir, besonders die heftige Wut, die mich vergewaltigt und mitreißt; Mir wird jegliche Macht über mich selbst entzogen. Sanftmut gibt mir diese Kraft zurück, bringt mich in den Besitz meines Erbes, meines Landes, meiner selbst, meines Fleisches, meines Blutes, meiner Impulse. „Die Sanftmütigen werden das Land besitzen und sich an Fülle des Friedens erfreuen“ (Psalm 36,11). Nachdem ich die Erde wieder gemeistert habe, fange ich an, den Himmel zu begehren: Ich betrete einen neuen Zustand, der in mir durch die Gnade geschaffen wurde, in eine neue Glückseligkeit – ich beginne zu hungern und zu dürsten nach der Wahrheit Gottes – nicht leer, menschlich (siehe Matthäus 5,6). Die göttliche Wahrheit erschien der Menschheit in göttlicher Barmherzigkeit und befahl uns, mit vollkommener Barmherzigkeit wie Gott zu werden (siehe Matthäus 5,48) und nicht mit irgendeiner anderen Tugend. Barmherzigkeit verurteilt niemanden, liebt Feinde, gibt sein Leben für Freunde und macht einen Menschen göttlich. Dieser Zustand ist wiederum Glückseligkeit (siehe Matthäus 5,7). Ein von Barmherzigkeit umfangenes Herz kann keine bösen Gedanken hegen; alle seine Gedanken sind Güte. Das Herz, in dem sich nur Gutes bewegt, ist ein reines Herz, das fähig ist, Gott zu sehen. „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen (Matthäus 5,8).“ – Was bedeutet „reines Herz“? - Sie fragten einen großen Mentor der Mönche. Er antwortete: „Ein Herz, wie das Göttliche, bewegt von einem unermesslichen Gefühl der Barmherzigkeit gegenüber allen Geschöpfen.“ 19 Der Friede Gottes dringt in ein reines Herz herab, vereint den bisher getrennten Geist, die Seele und den Körper, erschafft den Menschen neu und macht ihn zu einem Nachkommen des neuen Adam. Der Friede Gottes ist das Los der Heiligen Gottes: Durch die heilige Welt versöhnt sich ein Christ, der den Lauf der Buße vollendet hat, mit Gott, mit allen Umständen, mit allen seinen Nächsten, mit sich selbst, er wird durch Gnade ein Sohn Gottes (siehe Matthäus 5,9). Der Friede Gottes geht mit der deutlichen Gegenwart des Heiligen Geistes im Menschen einher; es ist eine Tat, eine Frucht des Heiligen Geistes. Nachdem er den Frieden Gottes in sich erlangt hat, ist er zu weiteren letzten Glückseligkeiten fähig: selbstgefälliges Aushalten, freudiges Ertragen von Vorwürfen, Verleumdungen, Vertreibungen und anderem Unglück. Wer den Frieden Gottes erlangt hat, hat keine Angst vor äußeren Wellen: Auf der Waage seines Herzens hat der Trost der Gnade allen Wert irdischer Großartigkeit und Süße, alle Last irdischer Trauer und Bitterkeit zerstört. Untersuchen Sie die majestätische spirituelle Treppe der Seligpreisungen des Evangeliums, prüfen Sie jede Stufe. Es ist gut, auf der Spitze dieser Leiter zu stehen, aber wirklich gesegnet ist derjenige, der zumindest auf der ersten Stufe steht. Auf diese Leiter zu springen ist unmöglich: Man muss unbedingt von Stufe zu Stufe aufsteigen. Die göttliche Gnade führt sie entlang: Sie erhebt einen Menschen nicht dann auf die nächste Ebene, wenn er sich dazu herablässt, sondern wenn sie ihn als würdig anerkennt. Die Demütigen sind der Erhöhung würdig. Erfinden Sie keine Glückseligkeit für sich selbst: Stolze und dumme Einbildung können eine solche Glückseligkeit für einen Menschen erfinden, und Ihr ganzes Leben lang wird sie Sie täuschen, Ihnen schmeicheln – Sie des wahren Guten auf Erden und im Himmel berauben. Nichts Vergängliches oder Vergängliches kann einen Menschen befriedigen. Wenn es befriedigend erscheint, glauben Sie es nicht: Es schmeichelt nur. Es wird nicht lange schmeicheln, es wird täuschen, es wird entgleiten, verschwinden – es wird einen Menschen in all den Schrecken von Armut und Katastrophe zurücklassen. Gottes – positiv, ewig. Zuerst erscheint es wie das kleinste Körnchen im Herzen in Form der geringsten guten Neigung, des Verlangens, dann beginnt es nach und nach zu wachsen, alle Gedanken, alle Gefühle zu umfassen, sowohl Seele als auch Körper zu umfassen und wie ein Baum zu werden, groß und verzweigt. Die Vögel des Himmels, das heißt engelhafte Gedanken und Betrachtungen, werden auf seinen Zweigen schweben. Dies muss einem Christen während seines irdischen Lebens passieren. Über wen es vollbracht wird, der wird beim Eintritt in die Ewigkeit sehen, dass er spirituelle Schätze besitzt – die Garantien endloser Glückseligkeit. Ein solcher Zustand ist bereits hier auf Erden, ewige Glückseligkeit, vor dem offensichtlichen Eintritt in die Ewigkeit durch den Tod des Körpers. Ein solches Leben ist jetzt ewiges Leben. Gesegnet sind diejenigen, die diese Welt voller sündiger Versuchungen unbescholten verlassen. Und die Versuchungen nehmen ständig zu, vermehren sich in der Welt und machen die Erlösung immer schwieriger. Die Heilige Kirche führt verstorbene Kinder von dieser Welt in die ewige Welt, nicht mit beklagenswerten Liedern, sondern mit Liedern der Freude. Sie erkennt ihre Glückseligkeit als wahr an: Ihre Gebete bei der Beerdigung von Kleinkindern sprechen nicht vom unbekannten Schicksal eines Menschen nach dem Tod, während sie bei der Beerdigung von Erwachsenen rührend und traurig darüber sprechen. Diese Gebete bitten Gott um Ruhe für das verstorbene Baby (denn keine menschliche Reinheit an sich kann himmlische Glückseligkeit verdienen: Sie ist ein Geschenk Gottes) und erkennen an, dass diese Ruhe gegeben wurde – das verstorbene Baby wird bereits als gesegnet bezeichnet. Während ihres kurzen Aufenthalts auf der Erde vermeiden Säuglinge alles, was ihnen die glückselige Ewigkeit nimmt, und schaffen es, alles zu erfüllen, was die glückselige Ewigkeit bringt: Sie werden von der Sünde ihrer Vorfahren gewaschen und durch die Taufe mit Christus vereint, mit ihm durch die Gemeinschaft mit seinem Leib und Blut vereint und seine Göttlichkeit mit ihnen vereint. Ohne Zeit zu haben, die heilige Waschung oder die glückseligste Vereinigung mit Gott zu entweihen, verlassen sie diese leere Welt und gehen auf natürliche Weise dorthin, wo sie hingehören. Wir, die Älteren, haben dieses Glück nicht: Das weiße Gewand der Seele, in das wir bei der Taufe gekleidet werden, ist während unseres irdischen Lebens mit unzähligen Flecken gesprenkelt, und wir lösen unsere Verbindung mit Gott durch die ehebrecherische Verbindung mit der Sünde auf. Reifes Alter und Erfahrung hätten uns perfekt machen sollen, aber wir verlieren die Tugenden, die wir als Babys hatten. Unser Geisteszustand wird so falsch, falsch und erfunden, dass das Evangelium, das uns zur Korrektur aufruft, diese Korrektur als Konvertierung bezeichnet, etwa vom Heidentum oder vom Mohammedanismus. Es befiehlt uns, uns umzudrehen und in den Zustand zurückzukehren, in dem wir Kinder waren. „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 18,3). Gott allein ist ein Objekt, das die spirituellen Bestrebungen des Menschen befriedigen kann. Dafür sind wir geschaffen und geschaffen. Dem Menschen ist es gegeben, auf seinen Schöpfer zu blicken und ihn durch die ganze Natur hindurch wie durch Glas zu sehen; Dem Menschen ist es gegeben, Ihn anzuschauen und Ihn in sich selbst zu sehen, wie in einem Spiegel. Wenn ein Mensch Gott durch die Natur betrachtet, lernt er seine unermessliche Macht und Weisheit kennen. Je mehr sich ein Mensch an eine solche Vision gewöhnt, desto majestätischer erscheint ihm Gott, und die Natur verliert vor ihm als Dirigent – ​​und als einziger – wunderbarer Visionen ihre Pracht. Aus der Sicht Gottes in uns selbst erzielen wir noch größere Ergebnisse. Wenn ein Mensch Gott in sich selbst sieht, dann verschmelzen Betrachter und Sichtbares zu einer Einheit. Mit einer solchen Vision erfährt ein Mensch, der sich zuvor als unabhängiges Wesen erschien, dass er ein Geschöpf ist, dass er ein völlig passives Wesen ist, dass er ein Gefäß, eine Kirche für ein anderes wahres Wesen ist. Das ist unser Ziel: Es wird uns durch den christlichen Glauben und dann durch die Erfahrung selbst mit dem einhelligen Zeugnis von Geist, Herz, Seele und Körper offenbart. Aber vor dieser Erfahrung bezeugt eine andere Erfahrung dasselbe: Weder die Betrachtung der Natur noch die Betrachtung unserer selbst kann den Anspruch unseres Geistes befriedigen, mit dem die größte dauerhafte Glückseligkeit verbunden sein muss. Wo es keine vollkommene Glückseligkeit gibt, gibt es immer noch Verlangen im Herzen; Wenn das Verlangen wirkt, gibt es keine Befriedigung. Für völlige Zufriedenheit und damit Glückseligkeit ist es notwendig, dass der Geist ohne Gedanken ist, das heißt über allen Gedanken steht, und dass das Herz ohne Verlangen ist, das heißt über allen Wünschen. Weder die Betrachtung der Natur an sich noch des Menschen an sich kann einen Menschen in diesen Zustand versetzen und ihn sich diesen Zustand aneignen. Darüber hinaus ist dies unmöglich, weil in beiden Objekten Gut und Böse sehr vermischt sind und die Glückseligkeit nicht die geringste Beimischung von Bösem duldet: Sie ist der Genuss des ganzen Guten. In der synodalen Übersetzung: Staub bist du und zum Staub wirst du zurückkehren. – Ca. Hrsg. Ehrwürdiger Isaak von Syrien. Wort 48. Sie könnten interessiert sein an: