Благочестие

Velká svátost zbožnosti (viz 1 Tim 3,16)! Bůh se zjevil v těle, dokázal, že je Bohem Duchem, tedy svým učením, kterým je Duch a život, svými skutky, které vykonal prstem Božím, darem Ducha svatého lidem. Když se oblékl do těla, stal se viditelným nejen pro lidi, ale také pro anděly, pro které je podle Božství neviditelný. 17 Pohané, kteří hynuli z neznalosti Boha, slyšeli kázání spasení. Učení o Bohu není přijímáno pozemskou moudrostí, ne vznešeným rozumem, ne rozsáhlou vzdělaností, ne bohatými, vznešenými a slavnými věcmi světa, ale pokornou zástavou srdce vírou. Ti, kdo věří v Boha, vstupují do Jeho asimilace a poté, co vzešli milostí nade vše, co je dočasné, obdrží tajemné, prožitkové poznání, že vystoupil do nebe a bere tam s sebou ty, kteří v Něj skutečně věří. Ti, kdo nepotvrdili a nezvýšili svou víru nasloucháním skutkům víry, jsou příhodně oklamáni učením lží, které pokrytecky nabývají zdání pravdy (viz 1. Tim. 4:1). Fyzické výkony jsou málo užitečné, to znamená, že mohou vášně pouze krotit, a ne je vymýtit. „Zbožnost“, která spočívá v neviditelném cvičení mysli a srdce v pravoslavné víře, „je užitečná ke všemu“ (1 Tim 4,8), s ní může jen člověk zakusit věčný život, částečně okusený zde svatými, jako v zasnoubení, které se plně projeví po oddělení duše od těla. Věčný život spočívá v rozmanitém působení milosti v duši, kterou pociťujeme, když se očišťuje od vášní. Toto slovo, jak je vyřčeno z duchovní zkušenosti, je „pravdivé“; je hoden být přijat (viz 1. Timoteovi 4:9) jako počátek, od kterého může křesťan vystoupit k nevýslovným požehnáním a zasadit vzestup do svého srdce. Ctihodný Macarius Veliký. Konverzace 4, kap. 9. Mohlo by vás zajímat: