Благодать

Поучени Светим Писмом и списима Светих Отаца, ми верујемо и исповедамо да Божанска благодат дејствује и раније и сада у Православној Цркви, упркос томе што она налази мало сасуда достојног тога. Она засењује оне подвижнике Божије које је по вољи да засени. Они који тврде да је сада немогуће да хришћанин постане причасник Светога Духа противрече Светом Писму и наносе највећу штету њиховим душама, како о томе лепо расправља свети Макарије Велики 16 . Они, не претпостављајући неки нарочито висок циљ у хришћанству, не знајући за њега, не труде се, чак и не помишљају да га постигну, задовољавајући се спољашњим испуњењем неких врлина, они себе лишавају хришћанског савршенства. Најгоре је то што, задовољни својим стањем и препознавши себе, по свом спољашњем понашању, као да су се уздигли на висине духовног живота, они не само да не могу имати смирење, духовно сиромаштво и срдачну скрушеност, него и падају у уображеност, у узвишеност, у самопревару, у прелест, и уопште више не маре за истински успех. Напротив, они који верују у постојање хришћанског савршенства стреме ка томе са свом усрдношћу, упуштајући се у немилосрдан подвиг да га постигну. Концепт хришћанског савршенства штити их од гордости: у чуду и плачу они стоје у молитви пред затвореним улазом у ову духовну палату. Уведени Јеванђељем у исправан самосагледавање, они смерно и смерно размишљају о себи: препознају себе као непристојне робове, који нису испунили намену коју је Искупитељ стекао и одредио за људе које је откупио. Одбијање живљења по заповестима Јеванђеља и по учењу Светих Отаца – живот без дозволе, заснован на сопственом размишљању, чак и ако је оно веома активно или веома веродостојно – има најштетнији утицај на исправно разумевање хришћанства, чак и на догматску веру (видети 1. Тим. 1, 19). То се са свом јасноћом доказује природом тих апсурдних грешака и оне изопачености у коју су похрлили сви отпадници, сви јеретици и расколници. Истовремено, опет на основу Божанственог Писма и списа отаца, потврђујемо да ум и срце, неочишћени покајањем од страсти, нису способни да постану заједничари Божанске благодати – потврђујемо да они који себи састављају благодатна виђења и благодатна осећања, ласкају њима и самообмањују се, обмањују се, сами себе обмањују. Док несумњиво верујемо у постојање благодатног деловања, исто тако несумњиво морамо веровати у недостојност и неспособност човека у свом страсном стању да прихвати Божију милост. Због овог чврстог убеђења, потпуно се, незаинтересовано, удубимо у дело покајања, издајући и потпуно предајући се вољи и доброти Божијој. Платимо себи на време, умијмо се, сузама очистимо и исповедимо своје грехе, записане у књигама Светског Владара. Стичемо благодат Духа Светога – овај печат, овај знак изабраности и спасења, неопходан је за слободно кретање по ваздуху и за улазак у небеска врата и обитавалишта. Сви земаљски благослови и предности напуштају човека, остају на земљи, када човек, по неизбежном и неумољивом закону смрти, напусти земљу и неопозиво се пресели у вечност. Божанска благодат ће следити другачије правило: она прати оне који је стекну овде у загробни живот. Чим човек баци своје тело као окове, благодат, као да је претходно спутана телом, развија се екстензивно и величанствено. Она служи као залог и сведочанство за Божијег изабраника. Када се појави на суду који чека сваког човека после његове смрти, и изнесе своје сведочење и свој залог, тада му се у складу са њима, као логична последица њих, на небу пружа духовно, вечно, неизрециво и неограничено богатство, сјај и наслада. „У будућем веку наследиће живот вечни“ (Мк. 10, 30; Мт. 19, 29), рекао је Господ, живот толико обилан и благодатан да телесни човек, заснивајући своје судове о непознатом на појмовима о познатом, не може да створи никакав појам о томе по сопственом суду. Управимо сву своју снагу на време и благовремено ка Богу нашем, да бисмо се заувек приличили Њему и у приближењу Њему нашли своје спасење и блаженство у времену и у вечности. Таквим животом, када је постојан и тиме доказује нашу оданост Богу, Божанска благодат нас засењује, учвршћује наш поколебљиви подвиг, мења га и препорађа, дарује нам нови, снажни, духовни, небески подвиг – овим подвигом нас води у брзо и обилно благостање. И при свом подвигу – и човековом подвигу, благодат доприноси, али не откривајући се – слуга Божији, иако се још бори са страстима, већ се достојно причешћује Телом и Крвљу Христовом, када се скрушено духом и у пуној свести о својој недостојности причешћује њима. Тело и Крв Христова доприносе његовом подвигу, подвигу мучеништва: чисте га и кажњавају по свом милосрдном Божанском суду, палећи и уништавајући у њему ону прљавштину коју он сам не може видети нити уништити. Након што је подвижник осењен благодаћу Тела и Крви Христове, они га оживљавају, у њему буди нова, до тада потпуно непозната, духовна, виша разумевања и осећања, откривају Божанске Тајне, испуњавају дејства Светога Духа, уносе смирење, неупоредиво по својој дубини и у чудесном смирењу које доноси смирење које доноси. палих духова. Реч 3. Цх. 12, 13 и 14. Можда ће вас занимати: