Благодать

Učení Písmom svätým a spismi svätých Otcov veríme a vyznávame, že Božia milosť pôsobí v pravoslávnej cirkvi predtým aj teraz, napriek tomu, že nachádza len málo nádob, ktoré by si to zaslúžili. Zatieňuje tých Božích askétov, ktorých rada zatieni. Tí, ktorí tvrdia, že teraz je nemožné, aby sa kresťan stal účastníkom Ducha Svätého, odporujú Svätému písmu a spôsobujú najväčšiu škodu svojej duši, ako o tom krásne argumentuje sv. Makarius Veľký 16 . Tí, ktorí si v kresťanstve nekladú nijaký zvlášť vysoký cieľ, nevedia o ňom, nesnažia sa, dokonca vôbec neuvažujú o jeho dosiahnutí, uspokoja sa s vonkajším naplnením niektorých cností, zbavujú sa kresťanskej dokonalosti. Najhoršie je, že keď sú spokojní so svojím stavom a uznávajú samých seba, kvôli svojmu vonkajšiemu správaniu, že vystúpili do výšin duchovného života, nielenže nemôžu mať pokoru, duchovnú chudobu a úprimnú ľútosť, ale tiež upadnú do domýšľavosti, do povýšenia, do sebaklamu, do klamu a už sa vôbec nestarajú o skutočný úspech. Naopak, tí, ktorí veria v existenciu kresťanskej dokonalosti, sa o ňu usilovne usilujú a púšťajú sa do neúnavného výkonu, aby ju dosiahli. Koncept kresťanskej dokonalosti ich chráni pred pýchou: v zmätku a plači stoja v modlitbe pred uväzneným vchodom do tohto duchovného paláca. Evanjelium uvedení do správneho pohľadu na seba samých pokorne a pokorne premýšľajú o sebe: uznávajú sa ako neslušní otroci, ktorí nesplnili účel, ktorý vykúpil a určil Vykupiteľ pre ľudí, ktorých vykúpil. Odmietanie života podľa prikázaní evanjelia a podľa učenia svätých otcov – život bez dovolenia, na základe vlastného myslenia, aj keď je veľmi aktívne alebo veľmi pravdepodobné – má najškodlivejší vplyv na správne chápanie kresťanstva, dokonca aj na dogmatickú vieru (pozri 1 Tim 1,19). To dokazuje so všetkou jasnosťou povaha tých absurdných omylov a skazenosti, do ktorej sa vrhli všetci odpadlíci, všetci heretici a schizmatici. Zároveň, opäť na základe Svätého písma a spisov otcov, vyhlasujeme, že myseľ a srdce, neočistené od vášní pokáním, nie sú schopné stať sa účastníkmi Božej milosti – tvrdíme, že tí, ktorí si pre seba skladajú milostivé vízie a pocity, lichotia si s nimi a klamú samých seba, upadajú do démonického klamu a sebaklamu. Aj keď nepochybne veríme v existenciu konania naplneného milosťou, musíme rovnako nepochybne veriť v nehodnosť a neschopnosť človeka v jeho zanietenom stave prijať Božiu milosť. Pre toto silné presvedčenie sa úplne, bez záujmu ponorme do diela pokánia, zrádzajme a úplne sa odovzdajme do vôle a dobroty Božej. Zaplaťme sa v pravý čas, umyte sa, očisťme slzami a vyznajme svoje hriechy, zaznamenané v knihách Svetovládcu. Získavame milosť Ducha Svätého – túto pečať, toto znamenie vyvolenia a spásy, je potrebné pre voľný pohyb vzduchom a pre získanie vstupu do nebeských brán a príbytkov. Všetky pozemské požehnania a výhody opúšťajú človeka, zostávajú na zemi, keď človek podľa nevyhnutného a neúprosného zákona smrti opustí zem a neodvolateľne sa presunie do večnosti. Božia milosť sa bude riadiť iným pravidlom: sprevádza tých, ktorí ju získajú tu, do posmrtného života. Len čo človek odhodí svoje telo ako okovy, rozvinie sa milosť, akoby predtým spútaná telom, do veľkej miery a majestátne. Slúži ako zástava a svedectvo pre Božieho vyvoleného. Keď sa objaví na súde, ktorý čaká každého človeka po jeho smrti, a predloží svoje svedectvo a svoj sľub, potom sa mu v súlade s nimi, ako ich logický dôsledok, poskytuje v nebi duchovné, večné, nevýslovné a neobmedzené bohatstvo, nádhera a potešenie. „V budúcom veku zdedí večný život“ (Mk. 10:30; Mt 19:29), povedal Pán, život taký hojný a pôvabný, že telesný človek, ktorý zakladá svoje úsudky o neznámom na pojmoch o poznanom, si o tom nemôže vytvoriť žiadnu predstavu vlastným úsudkom. Nasmerujme všetky svoje sily včas a včas k nášmu Bohu, aby sme sa mu navždy pripodobnili a v pripodobnení k Nemu sme našli svoju spásu a blaženosť v čase i vo večnosti. S takýmto životom, keď je stály, a tým dokazuje našu vernosť Bohu, nás Božia milosť zatieňuje, posilňuje náš kolísavý čin, mení ho a regeneruje, dáva nám nový, silný, duchovný, nebeský čin – týmto činom nás vedie do rýchlej a hojnej prosperity. A počas svojho vlastného činu - a vlastného činu človeka, milosť prispieva, ale bez toho, aby sa odhalila - Boží služobník, hoci stále zápasí s vášňami, už má dôstojnú účasť na Kristovom Tele a Krvi, keď ich prijíma v skrúšenom duchu a pri plnom vedomí svojej nehodnosti. Kristovo telo a krv prispievajú k jeho činu, k mučeníckemu činu: očisťujú ho a trestajú podľa svojho milosrdného Božieho úsudku, pália a ničia v ňom špinu, ktorú sám nemôže vidieť ani zničiť. Keď je askéta zatienená milosťou Kristovho Tela a Krvi, oživujú ho, prebúdzajú v ňom nové, doteraz pre neho úplne neznáme, duchovné, vyššie chápania a pocity, odhaľujú božské tajomstvá, napĺňajú činy Ducha Svätého, prinášajú pokoru, neporovnateľnú vo svojej hĺbke a v úžasnom upokojení, ktoré prináša s pokorou, ktorú prináša utrpenie padlých pod hyokokom. Slovo 3. Ch. 12, 13 a 14. Mohlo by vás zaujímať: